鬼話連篇：淺談先秦時代的鬼魂思想

專題名稱 鬼話連篇：淺談先秦時代的鬼魂思想

專題描述 什麼是鬼？世上真的有鬼嗎？關於這點，宗教家多持肯定的態度，而一般民眾分為三派：堅信不移者有之，半信半疑者有之，斥為荒誕者亦有之，即使在科學昌明的今日，它仍是個爭論不休的話題。有鬼的想法是從甚麼時候開始的？鬼有哪些分類？先秦時代有哪些鬼故事？凡此皆是我們探討的方向。

隊伍名稱 捉鬼特攻隊

指導老師 黃盈璋　陳錦松

參賽學生 詹立琝　林依柔　陳嘉織　

序號檔案內容上傳者
5作者 墨翟
來源 墨子
描述 《墨子》現在一般認為是墨子的弟子及再傳弟子關於墨子言行的記錄。《漢書•藝文志》著錄"《墨子》七十一篇"，班固注曰墨子："名翟，為宋大夫，在孔子後。"《隋書•經籍志》著錄"《墨子》十五卷，目一卷，宋大夫墨翟撰"。《舊唐書•經籍志》、《新唐書•藝文志》、《宋史•藝文志》都著錄"《墨子》十五卷，墨翟撰"。《墨子》只有53篇，佚失了18篇，其中8篇只有篇目而無原文。關於《墨子》的佚失情況，一種說法是從漢代開始的，另一種說法是南宋時佚失10篇，其餘8篇是南宋以後佚失的。		詹立琝
4作者 竹添光鴻
來源 左傳會箋
描述 《左傳會箋》是日本江戶幕末以來至明治時代（相當於晚清道、鹹以降至民國初年）的著名中國學家竹添光鴻注釋《左傳》的重要著作。作者竹添光鴻遍覽二十世紀以前中日主要的《左傳》注疏之作，尤其是中國清代學者的訓釋成果，參稽比勘諸家觀點，考獻徵文，折衷眾意，融舊鑄新，撰成《左傳》這部長篇巨帙，其不啻為二十世紀初期《左傳》注疏史上的集大成之作。		詹立琝
3作者 林溫芳
來源 東亞漢學研究學會第三屆國際學術會議
描述 春秋是中國歷史上劇烈變動的時代。周室衰微，導致諸侯國為爭奪霸主地位而激烈爭鬥；思想百家爭鳴，人的創造精神和獨立意識逐漸覺醒，開始對「天命」觀念解釋自然現象和社會秩序產生疑惑。
先秦是一個哲理的時代，也是一個經典的時代。哲理和經典往往把生命的意義提昇了，就連『鬼故事』也要賦于若干政教或哲理的色彩。既然如此，《左傳》關於鬼靈的記載，究竟蘊含著怎樣的特殊目的或哲理？是本文所要探索的。
詹立琝
2作者 李隆獻
來源 文與哲 第十六期國立中山大學文學系
描述 本文由民間信仰的文化層面切入，透過綜觀先秦兩漢、魏晉南北朝與唐代具
代表性的鬼靈復仇事例，分析各時代鬼靈復仇的動機、方式、特色，及其與天道、
冥府、報應等信仰交涉的情況，並引入文化人類學的觀念，既藉此窺探民間的思
惟模式，也企望由此獨特的面相探索先秦至唐代民間復仇觀的具體樣貌。
本文分三期探論：第一期自先秦至東漢，其意義在於奠定鬼靈概念與鬼靈復仇的基型。第二期為魏晉南北朝，乃鬼靈復仇的高峰，其基本型態承自先秦，但在數量、事件細節、復仇對象與方式上，均更為繁複多端。第三期為唐代，乃鬼靈復仇的轉折階段。
詹立琝
1作者 許朝榮
來源 嘉義大學史地系九十八年碩士論文
描述 於中國傳統祭祀系統之中，概略分為三大類，分別為「天神」、「地祇」
與「人鬼」。與天神、地祇相比，鬼為人死後所變者，與人曾經共同生活過，有
共同的回憶，具有血脈相連的生命親切感。
本論文所欲探究之主題有：
1、「鬼」字於漢朝時期的用法為何？
2、漢朝時人觀念中，如何界定生與死？
3、既然鬼為人所變者，那鬼的各項特徵為何呢？人死後的世界是何種面貌的世
界？一般「人鬼殊途」情況下，人與鬼如何溝通？
4、基於什麼原因，讓鬼介入生人生活？介入之後又將對人產生什麼影響？人又
是如何回應鬼的介入？
詹立琝

序號封面照內容說明上傳者
10類別 相簿集
名稱 製作簡報
說明
當初分配工作時，我除了負責前言部分，再來就是製作專題報告了。因為以前在教會時有教導怎麼做，所以對我來說並不困難。其他兩名隊友也在旁邊幫忙出主意，在網路上搜尋圖案，希望能盡量把它做得更好。		陳嘉織
9類別 相簿集
名稱 討論定稿
說明
經過將近兩個月的努力，我們小論文的工作已大致完成，包括周邊的事務如檔案庫、札記本、藏書閣、相關連結等等。在書面報告上傳前，聚在一起做最後的確認，畢竟繳交期限過後就不能修改了。		詹立琝
8類別 相簿集
名稱 撰寫結論
說明
結論是總結正文的敘述，再做出議論。看起來好像很簡單，可是要把前面的文章看過好幾遍，才能融會貫通，將重點扼要的寫出來，那就不是三言兩語可以完結的。		林依柔
7類別 相簿集
名稱 撰寫正文
說明
正文是一篇論文的重頭戲，主要由我負責，感覺壓力很大。其實只要照著前言提出來的問題，依序處理，引用經典上的話語，就像數學的證明題，把它解釋清楚就好了。		詹立琝
6類別 相簿集
名稱 泛覽相關典籍
說明
生平第一次看那麼多文言文的書，幸好某些書有白話翻譯，而且有網路可查，也蠻方便的，再不懂就問老師，總能順利解決的。		林依柔
5類別 相簿集
名稱 網路搜尋資料
說明
我們的寫作小論文，不可避免的會接觸到許多古代的典籍，有些連聽都沒聽過，幸虧現在資訊很發達，透過網際網路，不僅可查到一些古書的原文與翻譯，而且還發掘出一些很特別的網站，例如象形字典、漢语大詞典 & 康熙字典等，也讓我們增加了視野。		陳嘉織
4類別 相簿集
名稱 撰寫前言
說明
與其他兩位隊員相比，我的程度沒那麼好，所以當初分配工作時，主要負責前言的部分，完成後再協助解決正文的問題。前言的撰寫並不難，依既定的模式，先寫研究動機與目的，再寫要研究的問題，最後說明研究方法與架構就完成了。		陳嘉織
3類別 相簿集
名稱 東華大學圖書館資料蒐集
說明
104年8月13日，先透過事前的準備工作，知道自己要找的資料有哪些，便由老師開車載我們，前往東華大學圖書館進行資料蒐集。東華大學好大喔！據說校地有兩百多公頃。我們隨身還帶了學生證，想說進去會用得到，沒想到沒有門禁，大家可以隨意進出。我們要找的資料都在三樓和四樓，或許是暑假的關係，整間圖書館空蕩蕩的，沒有甚麼人。		林依柔
2類別 相簿集
名稱 指導老師說明研究線索
說明
說真的，做這個題目看似有趣，但卻不知從哪裡下手。老師說可以從《說文解字》和《中正形音義綜合大辭典》裡跟鬼有關的字，再經由每個字的注釋所引用的先秦典籍，循線探索就可以了。		詹立琝
1類別 相簿集
名稱 捉鬼特攻隊成軍
說明
104年8月3日，教務處通知我們導師有小論文比賽，我們被遴選出來參賽。老師告訴我們：參加比賽除了可以培養分工合作的團隊默契，還可以訓練自己寫作小論文的能力，如果有幸入圍，可獲得獎狀、獎金，將來升學還可以加分，一舉數得，何樂而不為？
照片裡左邊的是我——詹立琝，中間的是林依柔，右邊的是陳嘉織。		詹立琝

序號內容上傳者
6作者 陳嘉織
標題 研究心得02
內容
我負責的地方是簡報，我在教會有訓練過，所以我自己就接下來了，我從第一張標題開始做的，第二張是指導老師…… 而且要上網找資料，然後要從前言的內容和正文的內容，先說鬼魂思想的起源，有鬼的觀念是從甚麼時候開始呢？
中華民族的共同始祖是黃帝，我翻了《史記 五帝本紀》，說黃帝時「萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉」也許應該是從這裡開始的吧！

簡報也要把暑假和開學後的日程表打進去，而計畫是從暑假就開始寫了，暑假早上快七點的時候，老師到各組員的家載我們去學校翻閱資料，我翻了《左傳》，它是一本超厚的書 ，我們翻了好久才找到可以用的句子，而我們的簡報也要找些可愛的圖片，正文印出來的時候我有閱讀，裡面有幾個不同時代的鬼魂故事，我最印象深刻的的是「鬼魂報恩」，它在說春秋時代，晉國的大夫魏武子有位非常寵愛的小妾，她沒生小孩；當魏武子生病的時候，吩咐兒子魏顆說：「如果我病好不了，我死之後叫她改嫁。」後來魏武子病重的時候說：「我死之後要讓她陪葬。」魏顆認為父親病重時說的話是胡言亂語，所以並每有照吩咐做，之後他在打仗的時候，突然有一位老人出來幫忙打敗敵人，晚上夢見那個老人，他說是那名寵妾的父親，感謝他沒把女兒陪葬，所以才幫他。

我們最後在定稿的時候很好玩，要把所有的書面報告都再檢查一遍確定無誤才能上傳，雖然很麻煩，可是我很喜歡，希望還能再參加這樣的比賽！

陳嘉織
5作者 林依柔
標題 研究心得報告02
內容
我在小組裡負責寫結論，統整前面的論述。我本身其實不太喜歡討論到跟鬼有關的事情，我相信這世上有鬼神，雖然我怕鬼，但我對黑暗一點都不害怕。參加這個比賽讓我對鬼有更深刻的印象，且更了解在另一個世界的事，我認為鬼是人死後留下的靈體，且生前的身分會在陰間延續。
鬼以一種看不見形態存在，而人的腦能選擇性地接收不同的電波，所以有些人容易看到鬼(俗稱陰陽眼)。有些人稱他們曾看過鬼，看到鬼以光或雲霧的型態出現，亦會令人產生寒冷的感覺。
這都只是人的思想，沒有人可以提出有力的證據，來證明或否定這個觀念的正確性。見鬼的機會較高，是因為生理影響心理所致。鬼聲、鬼影的幻覺，也常常是因為感覺剝落而引起，淺意識浮現，漆黑安靜的所在，加上杳無人煙的地方，便是誘發此現象的理想地點。
我知道，從古至今，無論什麼宗教都有驅鬼儀式，可見不論甚麼人、什麼宗教都相信有鬼的存在，不同的是有的人認為靈魂能輪迴轉世；有人則認為人死後就成為靈魂待在某個地方；有的人則認為，人死後什麼事也沒發生，相同的是人相信在世為仁為善，死後必定得善報；在世為人為惡，死後必定得惡報。所以鬼一點都不可怕，可怕的是看不見的人心。
我覺得那乾脆地球只要有白天就好啦!這樣就不會有鬼出現了。這幾天一直討論鬼，討論到現在有點心神未定。我們花了一個禮拜多來討論，一起討論減少了很多時間，也解決了很多的麻煩。可是花了很多心力來準備這個比賽，如果成功就繼續保持好成績，失敗也沒關係，當作是個經驗，下次再好好努力。這個比賽我寫的結論雖然簡單，但需要徹底了解前面的說明，加以修飾。
印象深刻的事，就是我們每天一大早起床，趕來學校討論的這段時間，雖然很累，但我們還是沒休息，每天很準時一起討論得很詳細。

林依柔
4作者 林依柔
標題 研究心得報告01
內容
我們利用這個暑假期間聚在一起討論，為了這個比賽，我們花了很多時間和心力準備，雖然只有短短的兩個月，但是我們還是很努力地完成自己分內的工作，相信只要有決心，就能成功。
以前都相信這個世上沒有鬼，但是因為有這次機會去更了解鬼之後，我的觀念整個大轉變，無論是鬼會顯靈來作惡什麼的、還是鬼會託夢之類的，之前的這些觀點我全部都相信了。雖然還是沒有人有確切的證據，來證明這個世界上到底有沒有鬼，但是世界上還是有很多於關鬼的節日。
第一天，我們看了一堆跟我們論文主題有關的書，看到頭都昏了，所以，我們決定先把找到的重點全部都用手寫下來，再做整理，雖然過程很辛苦，但我們還是不嫌麻煩，一絲不苟地完成。我們一個部分、一個部分的分工合作，前文最好寫，我們盡量用很短的時間完成。正文比較多，而且又難，花了最多的時間去完成，之後就只剩下結論了，只需把前面的整理，再一一列出就好。之後就只剩下一些比較零碎的工作，像寫心得之類的，我們就一一地把它完成。
差不多有超過一個月了，小論文也完成到超過一半了，雖然重要的四個部分都完成了，但是還是不放心，又回頭檢查了一遍，幸好有檢查，確定沒錯之後，才繼續做後續的事。
比較印象深刻的事，是去附近的國立東華大學圖書館找資料，我們在那裏待了半天、吹了半天的冷氣、看了半天的書，我們看到很多先秦時代的書，能看的就盡量看了，來不及看的就把它影印下來，這樣比較有效率。
這幾天一直專注於小論文，身體都有點吃不消，不過還是過得很充實。有這個比賽，讓我有機會查更多資料，看更多書，讓我獲益良多。

林依柔
3作者 陳嘉織
標題 研究心得01
內容
當我知道要比小論文的時候，一開始還不知道小論文是什麼？但是經過老師的講解我就聽懂了，我負責的地方是前言，而前言是概略講主題的地方，我參考了其他人的小論文，我發現小論文有一定的格式，而且也一定要選定主題才能開始寫，而我們的主題是「鬼話連篇─淺談先秦時代的鬼魂思想」，而原本討論的主題是有關宋朝的歷代皇上，可是老師說對我們太難了，所以改這個題目，對我們來說比較沒有這麼困難。

到了要正式寫作的時候，我們翻了許多書，也參考了許多的資料，讓我覺得非常辛苦，但是我還是撐下來了，我努力的搞好了前言；但是我還是有幫忙負責正文的同學。
當我完成了前言，讓我很有成就感，也讓我有更多的信心，雖然不是很難，但是，還是要努力的完成，而且我覺得用正文的時候非常的辛苦，因為要找許多的資料，然後抓出它的重點，再把它抄或寫下來，然後看符不符合，不符合還要重來。而且還要想一些故事把它寫下來，並濃縮在一起，需要一個聰明的和會整理的頭腦，不過還是要一起完成它。
我最印象深刻的一件事，是去東華大學的圖書館，一路上我們有說有笑的，但是一到圖書館變安靜了下來，專心的找資料，翻了許多的書，回來的時候覺得有很多的收穫，也有了靈感，真是一舉兩得。
到了最後要做簡報的時候，我們是一起完成的，而這次的小論文比賽，我們是在暑假的時候才知道要寫和查資料，雖然天氣很熱，也非常的辛苦，但是我還是努力的完成。我學到了許多的東西。也可以和同學一起比賽，讓我覺得這次的暑假過得充實。還有，我也覺得老師非常的辛苦，每天都要從花蓮市區來壽豐載我們。通常老師們在暑假的時候，都會安排旅遊，好好的出去玩，開學之後再回來，可是，我們的老師卻要留下來陪我們，所以我很感謝他。

陳嘉織
2作者 詹立琝
標題 研究心得02
內容
在正值農曆七月中元節時寫與鬼有關的論文的確讓人感覺害怕，不過卻也十分的有趣，因為這次參加的論文比賽，讓我的知識又增長了，讓我更了解從古至今各種與鬼有關的傳說，也讓我了解了古人對鬼是怎樣的一個看法，在寫的過程中，我認識了許多與鬼有關的字、鬼的分類以及各地在農曆七月中元節所擁有的傳統習俗。
其中與台灣人生活息息相關的就是農曆七月時的中元節，家家戶戶都會準備非常豐盛的食物來祭拜沒人供奉的孤魂野鬼，讓祂們飽餐一頓；還有在中元節時，盡量不要去水邊玩以及不要三更半夜出門。
記得有一次老師帶著我們一起到國立東華大學的圖書館查詢我們需要的資料，在開車去圖書館的路上，我們滔滔不絕地討論著自己所知道的鬼故事，等到了圖書館，我們在老師的帶領下來到我們所要的書所在地，放眼望去，滿滿的都是書，各式各樣的，不管是筆記、小說亦或是詩集，等我們找到書時，立刻到位子上坐著，好好的享受一番這場視覺饗宴。
在本次論文中，我印象最深刻的是我和我的隊員一起為了這份論文同心協力、分擔工作的這種感覺，每個人為了自己所負責的區塊，盡最大的努力，為了將這份論文做到最好，這種感覺真的很令人開心。

詹立琝
1作者 詹立琝
標題 研究心得01
內容
這是我第一次接觸論文，一開始並不懂什麼叫論文，經過老師講解後，我就明白了，我們的題目是鬼話連篇，這個題目看似簡單，因為生活中處處都能聽到或查到與鬼有關的故事或書籍，雖然是這樣沒錯，但是，真的面對時，卻不知道該從何下手。
我所負責區塊是最困難的正文，在撰寫正文的時候，我的確遇到了非常多的難題，不論是在構思或是在閱讀文章的時候，在構思的時候，總是想不出頭緒來，每次都必須依靠其他隊員以及指導老師的協助，我才能順利將這篇正文撰寫完成；閱讀文章時，因為要查秦朝時候的歷史，所以，我大部分的資料及故事都是來自左丘明所製作的《左傳》內容大多是文言文，讀起來特別的困難，這是我在寫正文時所遇到的最大阻礙。

在閱讀書籍時，我發現，古代人不分性別、年紀以及宗教信仰，大多深信著有鬼的存在，一聽到鬼就嚇得馬上四處逃竄或者趕緊找地方躲起來，等到鬼走後就立刻別人請教，該如何將鬼驅除，最後的結論是，只要將鬼好好祭祀就行了。這個觀念不僅僅侷限於古代而已，一直到現代，不知經過多少的歲月，還是擁有這樣一個習俗。說到習俗，就不得不提一個與台灣人民息息相關的中元節啦！在農曆七月鬼門開時，會放出一批無人奉祀的孤魂野鬼到陽間來享受人們的供祭。大家不僅會準備豐盛的美食，各地還會舉辦一些活動，例如：宜蘭縣所舉辦的搶孤和基隆的放水燈……。
這次的題目是鬼話連篇，主要是和〝鬼〞有關聯，但我本身並不相信有鬼的存在，理所當然的對鬼的認知真的非常的少，所以，我的隊員和老師一起陪我去東華大學的圖書館閱讀大量的書籍，讓我在最短的時間內，獲得最多跟鬼有關的知識，我第一次嘗試寫論文，真的是困難重重，對我來說，這是一個非常大的挑戰，並且格外的重要，因為可以為自己開闢一條嶄新的道路。

詹立琝

序號封面簡介（摘要）上傳者
5書名 說文解字注
作者 段玉裁
出版社 中國華僑出版社
簡介（摘要）
《說文解字》簡稱《說文》，是一部中國東漢許慎編著的文字工具書，全書共分540個部首，收字9,353個，另有「重文」（即異體字）1,163個，說解共用133,441字，原書分為目錄一篇和正文14篇。清代段玉裁作注解。
導讀
許慎於《說文解字敘》中指出：「古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物；於是始作易八卦，以垂憲象。及神農氏，結繩為治，而統其事。」由於古人沒有文字，只用結繩等方法來記事，以致「庶業其繁，飾偽萌生」。及至倉頡造字，才使「百工以乂，萬品以察」。然而，隨著文字的演變，而時人又「雖有尉律不課，小學不修」，加上假借字的普遍，使許多字已失去了本義，或者出現誤用的情況。為了「解謬誤，曉學者，達神恉」，許慎遂作《說文解字》。
《說文解字》的書名，許慎這樣解釋：「倉頡之初作書也，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。」
林依柔
4書名 新譯四書讀本
作者 謝冰瑩等
出版社 三民書局
簡介（摘要）
儒家的思想學說與人生哲學，是中華文化歷久彌新的主要根源，而《四書》所包含的《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》，則代表了儒家學說的精髓，因此《四書》可說是人人必讀的典籍，其中啟示我們做人處世的道理，仍是千古不變的原則。本書原文後有章旨、注釋及語譯三部分，注釋以十三經注疏本和朱熹集注為主，並兼採各家注釋的長處，使文義融貫，讓讀者更能一目瞭然，加上提綱挈領的章旨和明白曉暢的語譯，是最適合現代人自修的《四書》讀本。
導讀
《四書》在我國相當於《聖經》在西洋，具有它的傳統性和影響力。
在社會上，形成了完美的倫理道德的秩序，忠孝節義的精神。由於儒家學說的博大精微，因此四書便成為世世代代人人必讀的書籍，使每個人進而了解我國歷史文化。
林依柔
3書名 華夏諸神 鬼神卷
作者 馬書田
出版社 雲龍出版社
簡介（摘要）
鬼神奇跡不止匹夫匹婦言之鑿鑿，士紳亦嘗及之。唯余風塵斯世未能一見，書不可解。或因才不足以為惡，故無鬼物侵陵；得不足以為善，亦無神靈呵護。平庸坦率，無所短長，眼界固亦如此。
導讀
敬神畏鬼的觀念由來已久，因為，在世俗心目中，鬼是「死亡」的代名詞，是人們生命財產的護佑者。最初，鬼神本一家，二者分化是後來的事，鬼的概念產生後，逐漸有善惡之分，善鬼是遭受欺壓者有苦無處訴、有冤無處申時的求助對象；惡鬼卻是害人的、找人替代的。
作者研究華夏諸神數年，並以其生動的文筆，描繪出陰間鬼神之來歷及對人們的作用與影響。
林依柔
2書名 左傳會箋
作者 竹添光鴻
出版社 天工書局
簡介（摘要）
《左氏會箋》是日本江戶幕末以來至明治時代（相當於晚清道、鹹以降至民國初年）的著名中國學家竹添光鴻注釋《左傳》的重要著作。作者竹添光鴻遍覽二十世紀以前中日主要的《左傳》注疏之作，尤其是中國清代學者的訓釋成果，參稽比勘諸家觀點，考獻徵文，折衷眾意，融舊鑄新，撰成《左氏會箋》這部長篇巨帙，其不啻為二十世紀初期《左傳》注疏史上的集大成之作。
導讀
《左傳》代表了先秦史學的最高成就，將其評價為「左氏之傳，史之極也，文采若雲月，高深若山海」，是研究先秦歷史和春秋時期歷史的重要文獻，對後世的史學產生了很大影響。
由於它具有強烈的儒家思想傾向，強調等級秩序與宗法倫理，重視長幼尊卑之別，同時也表現出「民本」思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要史料。《左傳》也是一部優秀的文學著作，歷來研究者常把它和《史記》並稱，尊為歷史散文之祖。
林依柔
1書名 中正形音義綜合大字典
作者 高樹藩
出版社 正中書局
簡介（摘要）
這本字典對每一個單字，區分為「形」、「音」、「義」三部分，分別闡述字形的構造、字音的拼湊、字義的內容；同時對若干字加「辨正」一項，提供有關資料，以免認錯、讀錯、寫錯、用錯。
導讀
這本字典對每一個單字字形之臚列，概分為甲骨文、金文、小篆，隸書、草書、行書，楷書七種，例如：小篆為「 」，隸書為「 」，草書為「 」，行書為「 」，屬形聲兼會意字，從「犬」，「將」聲，下部標出意義為「犬」，上部標出聲符為「 」，即「將」字省去左下之「寸」字。據小篆解，原義為使犬咬人或物。至隸草楷體，因「將」字不省，故改下部的「犬」字為「大」字。
這是一本精心結撰極合現代人所需的獨家創作，在中國字書可以說是開一紀元。
林依柔

序號書面報告說明上傳者
1說明 鬼話連篇：淺談先秦時代的鬼魂思想
本文討論的重點是：世上真的有鬼嗎？有鬼的想法是從甚麼時候開始的？鬼有哪些分類？先秦時代有哪些鬼故事？		詹立琝

序號書面報告說明上傳者
1說明 鬼話連篇 淺談先秦時代的鬼魂思想
專題報告		陳嘉織