原來我是~撒奇萊雅

專題名稱原來我是~撒奇萊雅

專題描述撒奇萊雅族自2007年正名開始，政府機關逐漸將從前的口傳神話故事，以及重要的歷史事件建構起來。不僅讓在地族人正視屬於自己的文化外，也揭開撒奇拉雅族許多不為人所知的傳說。原本因著「達固湖灣戰役」而隱身的族人們，經過一世紀的重新集結、團聚、重視，終於可以再次讓自己被看見。而身為撒固兒(Sakul)部落的孩子們，是這文化中的一份子，為了讓自己能更認同與了解自身的文化，首先就要先從認識部落開始，透過實際的踏查，從中去了解緣由，才能將此延續傳承下去。

隊伍名稱國福野人

指導老師曾麒恩　陳尚宏

參賽學生林菁富　林妤馨　張晶瑩　

序號	內容	上傳者
10	作者王佳涵來源承與延續的交界：撒奇萊雅族復振行動進行式 2015 年 12 月 141～154 頁描述本文將以撒奇萊雅族人為提振文化傳承所進行的各項自主行動，來探討當代撒奇萊雅族人如何透過自我表述與生活實踐，持續凝聚族群精神與文化復振。	林菁富
9	作者楊仁煌來源朝陽人文社會學刊第六卷第一期描述撒奇萊雅族人口約一萬多人，其語言、風俗習慣、歲時祭儀、社會結構等文化特質與阿美族有相當程度之差異，因加禮宛戰役慘敗，被清朝吳光亮部隊放逐到台灣之東部各地，因與阿美族混居，漸被世人誤認為阿美族人，經過幾百年不斷的爭取正名，終於在2007 年 1 月 17 日經行政院核定，正式將撒奇萊雅（Sakizaya）族納為台灣原住民族之第十三族，因其位處奇萊平原（現花蓮市）， 1624 以來就與荷蘭、西班牙、明鄭、日本、國民政府等接觸，故該族因國際化程度高，並處於多元文化與族群及政治、社會、經濟合流的部落自治思潮中，有原住民族運動的代表性與影響力。在撒奇萊雅（Sakizaya）族的文化內涵，包含母語教育、手工藝、舞蹈、宗教祭儀、頭目制度、捕魚、狩獵、青年會所、年齡階級、部落組織、歲時祭儀、民族慶典節日等，若能重構 Dabek 文化內涵與價值，傳統文化急速流失困擾，及達成民族文化資產維續發展之目標即可迎韌而解，所以重構創塑以會所為主軸之文化智慧資產，就等同撒奇萊雅族民族與文化的永續發展。	林菁富
8	作者施正鋒來源台灣原住民族研究季刑第2卷第1期頁129-49 2009年∕春季號描述根據傳統的歷史觀點，加禮宛事件往往被視為漢人開發過程中的番害，因此，國家對於這種叛亂行為必須加以鎮壓。然而，從原住民族的角度來看，面對外來殖民者的蠶食鯨吞，這是為了生存所必須進行的抗爭。我們在此，先依據歷史學者對於加禮宛事件的研究成果，來了解整個事件發生的來龍去脈。接著，我們從政治學的族群政治著手，以少數族群認同政治化的概念架構，來檢視滿清政府所採取的政策、以及加禮宛菁英所選擇的策略。	林妤馨
7	作者蘇羿如來源中央研究院民族學研究所民族學研究所資料彙編 26:79-114, 2018 描述晚年的校長在水璉部落的祖居地上蓋建一棟白色鐵皮木屋，由於整棟屋子外觀漆上白漆，大家也就在一般談笑之中，為這間屋子取了「水璉白宮」的稱號。據督固‧撒耘的回憶，退休後的校長平日仍熱衷於族群文化事務的推動，晚上則回到水璉白宮閱讀休息，校長閱讀的書籍廣泛，同時也涉獵許多日本文獻，可以說校長對於臺灣原住民的發展投注了畢生的心血。	林妤馨
6	作者黃宣衛來源台灣文史館台灣文獻第五十九卷第三期描述撒奇萊雅（Sakizaya）是臺灣的一個新興族群，2007年1月17日才從阿美族脫離出來，成為被官方承認的臺灣原住民第十三族。本文根據文獻資料，探討了Sakizaya源流的不同說法。現階段比較確定的是：十七世紀時Sakizaya即已居住在花蓮（奇萊）平原；雖然曾有人提出該族來自南方或北方的說法，但目前尚無法得到充分的支持。	張晶瑩
5	作者陳俞均、陳俞均、張亦呈來源中學生網站描述坐落在花蓮的撒奇萊雅族，有著非常不同的歷史。清朝時政府為了要開採礦物，把在花蓮的撒奇萊雅族趕出家園，日治時期日本分類原住民族群時，撒奇萊雅族失去自己的族名，被分類為阿美族的一員，而過了一百二十七年的今天透過證名運動找回自己的名字，本篇想探討撒奇萊雅族的、現況與之後的未來發展。	張晶瑩
4	作者劉秀美來源國立政治大學圖書館描述本書收錄的是作者在撒奇萊雅族部落收集到的口傳故事，前幾頁放了當時訪問的照片，以及對部落的介紹。收錄的故事類別分為：神話、族群起源傳說、史事傳說、事物起源傳說、異人傳說與遺跡、民間故事、習俗和信仰，最後還收錄了受訪者和口譯者的相片以及詳細的採錄日誌。	張晶瑩
3	作者劉秀美來源中國現代文學第十六期描述日治時期花蓮阿美族群起源敘事中的撒奇萊雅族起源敘事可說是族群歷史的一部份。雖然產生了與歷史事實不盡相符的情節，但這些神話、傳說所呈現歷史記憶，也是在傳承中經過選擇與重新建構而成的。考察日治時期花蓮阿美族起源敘事可以發現，撒奇萊雅系統在與阿美族社混居的過程中確曾出現「虛構性譜系 J' 如南勢七社共而且及其與秀姑巒阿美太巴塑社兄弟始祖傳說所產生的聯繫。但可能因為語分化的關係，在「結構性失憶」上則呈現較為薄弱的情境，固然從目前的文獻資料無法確定撒奇萊雅傳說中的 a-raratsan-an 及外島是否為其原始祖源地，但此說法應存在相當長的段時間，從阿美族起源敘事的探討中或可推測，撒奇萊雅系統可能原本並非屬於阿美族或即使與阿美族有關，在年代久遠以前早已經分化為兩個不同族群。	林妤馨
2	作者原教前線來源原教界2012年4月號44期描述緬懷祖先的Palamal（火神祭）火神祭是以固有的祭祖儀式為基礎，擴大規模來紀念加禮宛事件犧牲的民族英雄Komod Pazik與其夫人IcepKanasaw，以及其他先烈。西元1878年，清朝為剿滅撒奇萊雅族，火攻部落，撒奇萊雅族戰敗後，族中大頭目Komod Pazik慘遭清軍凌遲，其妻IcepKanasaw被處以大圓木壓碎身體的極刑，撒奇萊雅族人因此長期隱姓埋名，甚至成為阿美族人......	張晶瑩
1	作者來源原住民族委員會描述此篇文章標題為「撒奇萊雅族（Sakizaya）-花蓮奇萊平原的原住民」內容說明：開頭由阿美族的分類作為引子，從而探討民族認定的問題，然後再介紹撒奇萊雅族的民族特徵。其中從族名的沿革、聚落與人口的分佈、通婚方式、各樣神話傳說、歷史事件、文化傳承、語言維持、甚至到民族意識都說明的十分清楚。最後也提到「撒奇萊雅族」的正名過程。	曾麒恩

序號	內容說明	上傳者
8	類別 youtube影片名稱撒奇萊雅~流離與重生說明撒奇萊雅本位課程人偶劇劇本撒奇萊雅的流離與重生(參考火光下的凝召一書) 旁白7、清軍(1)5、清軍(2)1、族人(1)4、族人(2)3、頭目(長老)2、頭目夫人5 第一幕：旁白：當年，一群懶惰的外族人士---清兵軍隊駐紮在達固湖灣的部落附近，時常搶奪撒奇萊雅族人的財務與收成。清軍1：哈哈哈……想要吃什麼喝什麼，都到部落裡去拿就好了！清軍2：對啊！那群膽小鬼一定不敢吭聲！族人1：哼！這些可惡的清兵，總是來搶奪我們的東西，我們的辛苦都白白浪費了！族人2：唉~~~別說了，他們的軍力強大，我們又能怎麼辦呢？族人1：不行！實在不能再這樣下去了，那我們一起去找長老討論看看該怎麼辦吧？旁白：忍無可忍的族人們向耆老抱怨，耆老們決定給清軍一個教訓，但沒想到，因為太氣憤了，雙方發生嚴重的戰鬥，清軍當場被全數殺害。（清軍和族人們一同上場廝殺，清軍全部倒地）長老擔心會有災難，要求族人不可以說出去。第二幕：旁白：殺死清軍的秘密不小心被葛瑪蘭人說了出去，憤怒的清軍起兵攻打加禮宛社，達固湖灣部落的長老擔心也會被攻擊，便要求族人開始進行嚴格的訓練與防守。長老：從現在開始，每天輪流看守部落的大門，不可以鬆懈！族人1.2：是的，頭目，我們也會好好訓練出更多的勇士！旁白：有一天夜裡，看守大門的族人發現有不明的人影走動。清軍1：趁他們睡覺，我們偷偷進攻吧！清軍2：這些可惡的原住民，竟然敢殺害我們清朝的官兵，給他們點顏色瞧瞧！族人1：不好啦！不好啦！報告頭目，有人闖進來了！頭目：快！現在命令全部的人都到大門去突擊。族人2：(敲鑼打鼓聲)大家快集合，有敵人入侵了！旁白：清軍就這樣又全數被撒奇萊雅人殲滅，據說清軍的屍體用了二十幾台牛車才載完。第三幕：旁白：自從這場戰爭後，維持了一段很長時間的平靜。族人們以為清軍不會再來了，便開心的喝酒慶功，還連續了兩三天。族人1：哈哈哈………我們實在太強了！把清軍打得落花流水，他們一定不敢再來了！族人2：就是說嘛！喝吧！喝吧！族人(婦)：果然還是我們撒奇萊雅人最英勇！旁白：沒想到，就在天亮時，達固湖灣部落外面的河邊已經布滿清軍。清軍先採取火攻，將部落燒得一乾二淨，再攻進部落，把青少年全部綁走。頭目：糟糕了！這樣我們可能會滅族。你們快召集其餘的青少年，連夜往南邊逃吧！族人(婦)：好可怕啊！我們逃得了嗎？嗚~~~~~~我可憐的孩子！族人1.2 ：可是，頭目，你們怎麼辦？頭目夫人：別管我們了，你們要好好照顧自己，不要再回來了！旁白：當清兵再度攻擊達固湖灣部落時，已不見連夜離開的青少年，便將頭目及夫人抓起來，綁在樹幹上行刑。(把頭目及夫人綁到樹上) 清軍1：你們這些可惡的撒奇萊雅人，竟然敢對抗清廷！清軍2：對嘛！給我好好的看著你們頭目和夫人的下場，看你們以後還敢囂張反抗嗎？族人1.2：不要啊~~~請你們快住手，放他們一條生路吧！清軍：哈哈哈~~~~~~~~~~~~~~~~~~~(笑聲由大到小，族人發出哭聲) 旁白：頭目夫婦死後，剩餘的撒奇萊雅族人因為害怕，在一夜之間分多路逃亡，四散各地，隱姓埋名。之後才在今日四維高中後面及德興棒球場一帶再度集結。 ~~幕落~~~	曾麒恩
7	類別相簿集名稱撒奇萊雅的歷史與傳說說明四年級課程成果	曾麒恩
6	類別相簿集名稱社區地圖說明三年級課程成果	曾麒恩
5	類別相簿集名稱福通與陀螺說明一年級課程成果	曾麒恩
4	類別相簿集名稱 20191004第四次工作小組說明最後檢視上傳資料的正確性，並作整理，將重複性高且多餘的內容刪除。	曾麒恩
3	類別相簿集名稱 20191003第三次工作小組說明繼續各自負責的部分，完成札記編寫，並將其內容上傳至網站。	曾麒恩
2	類別相簿集名稱 20190927第二次工作小組說明本次針對上次討論內容，開始分頭著手各自負責的部分，並將其內容上傳至網站。	曾麒恩
1	類別相簿集名稱 20190920第一次工作小組分配說明第一次進行分組討論，回溯以往曾經進行過的相關課程內容，並透過交換意見及感想，將其整理成文字敘述。	曾麒恩

序號	內容	上傳者
9	作者林妤馨標題社區大富翁內容三年級時，我們有繪製【社區大富翁】，我們先準備材料，再大概畫出景點的位置，然後畫上美麗的圖案，之後塗上顏色，就大功告成了。在這當中，我們還製作「機會」和「命運」讓遊戲過程更加刺激，我們製作的同時還把同學的家也畫在上面，方便知道自己玩的所在之處，這樣的大富翁就像是真人在情境裡面玩一樣，最後玩的過程我們還意猶未盡呢！心得：我覺得有繪畫【社區大富翁】值得開心的事，平常想玩的時候都是用買的還要花錢，但是自己做的大富翁只要準備自己專屬的角色，就可以輕輕鬆鬆地玩個好幾場，真是個聰明的好選擇喔！	林妤馨
8	作者林菁富標題社區地圖內容一年級時，我們也做了社區地圖，記得當時我們去了野菜市集和祭祀廣場，數數看陀螺有幾顆，再把它記到紙上。記得老師告訴我們說，陀螺表示長智慧、求順逐、除晦氣、避厄運、降甘霜、圓滿...等含意。回學校後，我們把國福大橋、祭祀廣場、花海、活動中心和陀螺畫在一張大紙上，把它做成社區地圖。老師帶我們去社區附近走一走、看一看讓我學到很多有關撒奇萊雅族的景點，我都沒去過。心得：畫這個社區地圖很有趣，不僅能出去走走，也能學到很多有關撒奇萊雅族的景點，看到這些讓我學到了不少有關撒奇萊雅族知識。	林菁富
7	作者張晶瑩標題撒奇萊雅-流離與重生內容四年級時，我們拍一部片，片名叫作「撒奇萊雅-流連與重生」。拍這部影片雖然很花時間又很辛苦，但一看到成果後，就覺得非常值得。我們要拍片的前幾天，老師帶著我們先分配角色，背台詞（我們花了很多天背台詞），還製作了清兵的衣服和撒奇萊雅人的族服，有些是六年級幫忙做的，我們也利用課餘的時間來拍片，記得共用了兩台攝影機來拍攝。雖然一開始有很多小狀況，但最後都順利解決了。在這段期間，我們用了許多時間，終於結束，最後，交給老師來做剪接，這樣就完成了。我第一次跟同學拍完整的影片，而且還讓全校的同學和老師看，大家都一直哈哈的大笑，也獲得老師的好評，拍片的過程非常好玩，讓我非常難忘，也謝謝老師花自己的時間，來教導我們拍片，讓我們更加地了解撒奇萊雅的文化。	張晶瑩
6	作者林菁富標題撒奇萊雅-流離與重生內容四年級時，我們拍了一部名叫「撒奇萊雅族—流離與重生」的影片，裡面的內容在說，以前撒奇萊雅族人土地遭清軍侵襲，撒奇萊雅族人想反抗，但是清軍的兵力比他們強大，所以只好忍著，後來有一個族人忍不下去了，就去找長老討論，長老們覺得不錯，於是率領族人前往攻打清軍，撒奇萊雅族打贏了，他們非常開心，辦了慶功宴，族人們連喝三天三夜，全部的人都喝醉了，清軍就趁這個時候攻打撒奇萊雅族，之後他們就躲在阿美族裡。我們演這齣戲時，我才知道原來撒奇萊雅族以前發生過這種事情，讓我很驚訝。心得：拍這部影片非常的好玩，我們做了道具，有石矛和衣服，老師也非常辛苦，拿著重重的攝影機在拍我們，拍這部影片有許多的老師在幫我們，我們都非常感謝老師們。	林菁富
5	作者林菁富標題社區大富翁內容三年級時，我們做了社區大富翁，上面畫了撒奇萊雅族的各個景點，有佐昌步道、祭祀廣場跟活動中心，這些都是國福社區的著名景點，後來我們也做了藏寶圖，在藏寶圖上我們也標示了寶藏的位置，如果敵隊找到寶藏就是敵隊得分，如果敵隊沒找到那就要接受懲罰。上這個課程我學到了原來國福社區有那麼多和撒奇萊雅族的景點我都還沒去過。心得：社區大富翁真的很好玩，讓人玩了意猶未盡，邊玩還可以邊認識國福社區的環境和有關撒奇萊雅族傳說，學到這些讓我覺得我都可以當導遊了	林菁富
4	作者張晶瑩標題社區大富翁內容三年級時，我們把社區的景點做成大富翁，上面有許多道題目，還有命運、機會的關卡。我們設計的題目有包括國語和數學的，這些題目有些是看課本，而有些是自己想出來的。上面的設計的圖案則是依自己想到的題目，然後畫上去。我就畫了阿美族人上面跳舞。課程說明：我們先用Google地圖，查詢每個人的家，並且老師說明要怎麼做。於是我們先以學校為主，把學校都走一遍，邊走邊算腳步，再把它加起來，以每十步為一公分，畫在圖上就完成了。後來我們要做社區地圖大富翁，把四張空白紙貼起來，畫出一格一格的格子，Q1、Q2、Q3等等。試玩過程中，能用自己喜愛的都東西作為角色，非常的好玩、有趣！我非常喜歡自己做的大富翁，做這個大富翁很有成就感，因為雖然不像外面現成的那麼好看，但這是有用心做的心意。做了社區大富翁之後，讓我更加認識這個社區的特色景點，還可以讓國福社區的特色更被人看見！	張晶瑩
3	作者張晶瑩標題陀螺地圖內容一年級的時候，我們討論要做福通陀螺的繪本，我們先分配工作，老師再說明故事內容，然後畫出故事情境，等大家都完成的時候，就交給老師製作成一本書，我們還有上台分享故事，說出我們所做的一切，得到熱烈的掌聲。另外，我們還做了一張陀螺的地圖，我們討論要去哪個地點查看，最後我們選了：國福國小、活動中心、米工廠、野菜市集、祭祀廣場、花海、國福大橋和國福里。再把這些地方拍起來，拿去照相館洗出來，貼在畫好的地圖上做參考。然後，把每一個景點，一一畫出來，景點的名稱，做成字條，貼上去，這樣地圖就完成了。上台時很緊張，但是因為要讓所有同學、老師，知道我們努力的在做地圖，也謝謝老師，告訴我們撒奇萊雅的故事，讓我們更認識撒奇萊雅的文化與傳說故事。	張晶瑩
2	作者林妤馨標題陀螺地圖內容開始主題：老師先帶我們認識環境，在祭祀廣場【我們的社區景點】裡數陀螺，因為我們想要知道陀螺的數量，熟悉環境後，回到教室開始聽撒奇萊雅傳奇故事。聽完故事後老師叫我們製作繪本，製作過程是我們選自己要畫的部分，然後開始進行繪畫，等每個人畫完塗上顏色後，就交給老師製作成一本書，上台分享。一年級時，我們有製作【陀螺地圖】，我們把社區的景象都記錄下來，再把照片放在地圖上面，就製作好了。心得：我覺得這類型的活動很好玩，不但可以認識祖先的傳奇故事還可以體驗製做繪本和地圖，這是我最喜歡的活動。	林妤馨
1	作者林妤馨標題撒奇萊雅-流離與重生內容記得在四年級時，我們有拍攝一部「撒奇萊雅-流離與重生」的影片，故事是在說明因為清兵的侵襲，撒奇萊雅人和噶瑪蘭人聯合抵抗的內容。由於贏不了，最後只能逃離家園，但是十年過後，兩族又再次盟約，鼓勵彼此文化可以永續留存。雖然拍攝過程很辛苦，可是能拍給大家看，是我們大家值得高興的事。在拍的時候，我們還有拍攝幕後花絮，讓影片可以更加有趣。心得：我覺得拍攝這部影片很好玩，不但有製作衣服，還有製作道具，雖然是紙做的很容易破掉，但是為了拍攝只能用膠帶貼上繼續演戲，也多虧老師的技巧能把影片拍得很好，這是個開心的事。	林妤馨

序號	封面	簡介（摘要）	上傳者
1		書名火光下的凝召作者劉美秀、魏美玲、賴奇郁、蘇宇薇出版社花蓮市公所簡介（摘要）透過耆老的口述歷史，重新拼圖記錄撒奇萊雅族於一八七八年間遭遇「達固湖灣事件」。當時清兵以火圍攻致幾乎滅族，族人四散各地隱入其他族群中或依附於阿美族下生存，以及後來尋求重生的歷史種種，也記錄撒固兒部落的祭典、口傳文學等。導讀撒奇萊雅一直是許多人所不知道的族群，直到2007年17日經行政院宣讀通過才成為台灣第十三個原住民族群，而達固湖灣事件通過口傳流傳至今日，族人仍透過火神祭追憶這段過去，希望能再度喚醒事件的精神與認同，期盼能將重要的文化資產傳承下去。	陳尚宏

序號	網站簡介	上傳者
20	網站名稱國福野菜市集翻新，新鮮野菜上架網址 http://www.poja.com.tw/news/life/2013-02-21/4770.html 網站簡介花蓮市公所為了推展原住民部落觀光，去年花蓮市公所向行政院原民會爭取建設費，重新翻修位於國福里的原住民野菜市集，將原本草棚的設計改為鋼骨結構，並加入原住民圖騰元素，希望這處野菜市集，能夠成為花蓮市的野菜集散地，為部落觀光增加亮點。	林菁富
19	網站名稱花蓮縣原住民族傳統數位典藏-撒奇萊雅族男子服飾網址 http://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/99/%E6%92%92%E5%A5%87%E8%90%8A%E9%9B%85%E6%97%8F%E7%94%B7%E5%AD%90%E6%9C%8D%E9%A3%BE 網站簡介撒奇萊雅族男子服飾顏色意義以及服飾圖片等	張晶瑩
18	網站名稱撒固兒部落市區後花園國福花海吸睛網址 http://a.udn.com/where/ad/201512_hualien/saguer.html 網站簡介花蓮市公所近年來輔導社區加入水土保持局農村再生計畫行列，尤其是，荒地變臉的國福花海，更具特色，每到花季，這處北花蓮最大的花海，總能吸引成千上萬人潮造訪，宛如市郊「世外桃花源」。國福花海佔地3公頃，處處花團錦簇，引人入勝；近年來，市公所也協助國福社區成立傳統作物與養生有機蔬果專班，社區內設有「撒固兒野菜市集」，鄰近部落阿嬤會把廉售現採藤心、檳榔花、車輪茄、生鮮蝸牛等，這裡儼然成了市民購買原民野菜的首選市集。 1878年花蓮發生加禮宛事件，撒奇萊雅族跟噶瑪蘭族逃竄，依附在阿美族聚落裡長達129年，直到2007年1月17日，撒奇萊雅族才正式成為台灣第13族，目前登記人口約800多人。	林菁富
17	網站名稱原住民16族名稱與傳說－撒奇萊雅族網址 https://www.freeway.gov.tw/CentralService/Nantou/publish.aspx?NID=2563&P=13308 網站簡介幾千年前神明曾經告訴人們，所有的重要活動，如狩獵、初耕、收成、出草、婚喪喜慶等，都必須虔誠的祭拜，以表示對神明的尊敬及感謝之意。但由於連年豐收publish.aspx，Sakizaya人開始好逸惡勞，並認為所有的收穫都是理所當然的，因此逐漸荒廢了對祖先神明的祭祀。神明於是決定懲罰Sakizaya人，天上開始不斷的下雨，河水暴漲，沖垮了村莊，淹沒了土地，無數的人們也因此死亡。一位機警的頭目帶著族中的幾百人逃到奇萊雅山（Kilaya）的峰頂而倖免於難，但雨仍不停的下，幾個星期後，眼看著洪水就要淹過奇萊雅山，Sakizaya還是逃不過滅種的命運。恐怖的氣氛蔓延了整個村莊，頭目宣布放棄一切掙扎，帶領全族向上天虔誠祈禱懺悔，祈求神明赦免。祈禱了一天一夜後，祭司告訴群眾他得到了神的啟示，只要用最好的祭品和一對男女來祭貢，洪水就會退去。頭目於是請族人準備了最好的祭品，並徵求自願犧牲的一對男女，將他們放在大型米篩中，由祭司推入洪水，不料他們和貢品又被洪水沖了回來，令眾人不知如何是好。祭司搖搖頭說，「神明認為他們年紀太大了！無法接受。」於是又換了一對年輕男女，還是被沖回，眾人不禁束手無策，此時水位又升高，許多人因此慘遭滅頂。頭目百般不解，祭司面帶惶恐，無奈的告訴頭目，神要的是一位年輕貌美的女孩和壯碩英俊的男孩，部落中最美的就是頭目的小女兒，只有犧牲她，才能解救族人，消退洪水。頭目的小女兒不僅清麗絕俗，家世顯赫，而且聰明伶俐，善解人意，是部落中人共同的寶貝，正當大家猶豫時，頭目的小女兒和一位面龐俊秀的男孩不聲不響走上了米篩，兩人相視堅定的握住雙手，微笑向族人揮手告別。族人還不及反應，米篩竟自動向洪水深處流去，隨著兩人漸行漸遠，雨真的停了，眾人悲喜交集，在深沈的悲痛中，見到了雨後的第一線陽光，也看到Sakizaya的未來與重生。	林妤馨
16	網站名稱撒奇萊雅網址 https://tttc.culture.tw/Xiqu/AboriginalMusic_16053112111275240.aspx 網站簡介撒奇萊雅族族歌的由來以及族歌的使用	張晶瑩
15	網站名稱撒奇萊雅族的火神祭及其祭祀團體的發展* 網址 http://ianthro.ioe.sinica.edu.tw/wp-content/uploads/2019/01/FM26-3.pdf 網站簡介火神祭的規劃架構及運作自 2006 年第一年火神祭的舉辦及 2007 年正名運動成功之後，最初兩年的火神祭地點皆選在花蓮市國福橋下，到 2017 年正名運動第十年的火神祭由花蓮縣壽豐鄉吉偉帝庵原住民部落發展協會承接，舉辦地點位在壽豐鄉水璉部落，台十一線旁邊的空地。已舉辦 11 年的火神祭，歷經由帝瓦伊撒耘文化教育基金會、花蓮縣國福社區發展協會、花蓮縣加路蘭撒奇萊雅文化及教育推廣協會等辦理，火神祭由早期推動正名運動核心成員 2016 年自發性辦理，到督固‧撒耘 2017 年成立的帝瓦伊撒耘文化教育基金會繼續主辦，而後轉向交由部落發展協會承接。其中 2010 年是在磯崎部落舉行，由花蓮縣加路蘭撒奇萊雅文化及教育推廣協會主辦。2017 年在水璉部落舉行，由花蓮縣壽豐鄉吉偉帝庵原住民部落發展協會主辦之外，其餘則是由花蓮縣國福社區發展協會為主要承辦單位。（請見表一）透過督固‧撒耘最初完整地規劃火神祭的程序，從而使得撒奇萊雅族最重要的族群團體象徵活動的火神祭，得以持續 11 年的傳承。	張晶瑩
14	網站名稱中時電子報網址 https://www.chinatimes.com/realtimenews/20141106005044-260405?chdtv 網站簡介相傳撒奇萊雅族的「智慧之神」透過轉動陀螺瞬間開墾農地，從此陀螺成為該族的神聖之物。田智宣表示，陀螺象徵撒奇萊雅族智慧與文化的開端，更具有祈禱五穀豐收之意，紅、白、綠、黑、藍5色使者是該族每年火神祭儀中，重要的儀式引導者，因此每組陀螺牆除有這5種顏色陀螺，還增加該族最重要的識別色系土黃色，並為每顆陀螺賦予不一樣的意義土黃色陀螺象徵圓滿；紅色則代表傳承智慧；轉動白色陀螺可點亮光明的未來；綠色則是去除厄運及晦氣，帶來健康；轉動藍色可祈求天降甘霖、五穀豐登；6日民眾王先生抱著兒子前往轉陀螺，他覺得陀螺牆很有意思，也希望藉由轉陀螺祈禱兒子平安、健康長大。	林妤馨
13	網站名稱原住民族典藏網址 http://abda.hl.gov.tw/Ethnicity/Sakizaya 網站簡介不同於傳統豐年祭，火神祭所代表的是撒奇萊雅子裔對祖先的追思祭典。祭典於日落後進行，依照序曲、迎曲、祭曲、火曲、終曲五道程式及七道法禮進行。火神祭會以紅、綠、藍、白、黑五色使者祈福，祈福儀式後，也為火神與火神太的花棺進行火葬儀式，希望祂們的靈魂能與族人共同浴火重生。因撒奇萊雅族堅信，族人因火而亡，也因火而生。「火神祭」是撒奇萊雅傳承文化的方式，藉由祭典告慰逝去的靈魂，同時也告訴族裔部落曾被滅族的歷史，要記得身上流著的是祖先辛苦保存的血脈，目前火神祭固定於每年10月的第一個星期六辦理。	林妤馨
12	網站名稱撒奇萊雅部落入口意象福通陀螺啟用網址 http://www.ksnews.com.tw/index.php/news/detail/0000532959 網站簡介記者張小菁╱報導花蓮市公所以撒奇萊雅族的智慧之神「福通陀螺」為主題，在國福社區建置該部落的入口意象，昨天上午由部落頭目黃德勇祈福祝禱下，縣長傅萁、市長田智宣、行政院原民會族群委員黃德勇、潘禎祥、各部落頭目等人共同轉動陀螺作為啟用儀式，歡迎民眾透過入口意象來認識奇萊平原最獨特的撒奇萊雅族傳統文化。這只約兩公尺高的陀螺入口意象，矗立在撒奇萊雅族人集居的撒固兒部落入口處，與去年完成的撒奇萊雅銅雕故事牆相映成趣，昨天舉辦啟用儀式。	林菁富
11	網站名稱撒奇萊雅族火神祭雨中與祖靈相見網址 http://togetherhualientk.blogspot.com/2016/10/blog-post_38.html 網站簡介一年一度的撒奇萊雅族火神祭典，於8日日落時分開始舉行，雖然細雨不斷，並沒有澆熄族人的熱情，當五色使者引燃火把，撒奇萊雅的祖靈們從美崙山而下，享受後世族人的奉祀，擔任祝禱司的少女們吟唱著傳統歌謠、祭司在豐盛的祭品前祝禱，祈佑祖靈庇佑族人，也提醒後代子孫不要忘記先祖們留下鮮血、付出生命，也要捍衛家園的決心，這場莊嚴的祭典，吸引近千位民眾參與，也對於撒奇萊雅族獨特的文化祭典留下深刻印象。　　花蓮市是台灣原住民第13族—撒奇萊雅族最大的聚居地，這一族世居奇萊平原，因為135年前的達固湖灣事件而慘遭滅族之禍，撒奇萊雅族、噶瑪蘭族為堅持部落文化、傳統及精神，與清朝軍隊發生大規模戰役，戰爭後倖存的族人隱遁至阿美族，直到2007年才正名成功，而為了紀念一百多年前的滅族事件，族人以「火神祭」的方式，象徵族群「因火而亡‧火裡重生」，火神祭也是撒奇萊雅族一年中最重要、最盛大的傳統祭典。　　火神祭典於日落時分開始，由部落耆老擔任主祭，祭典開始時，包括紅、綠、黑、藍、白五色使者，在祝禱司的帶領下，點燃火把，祭典中模擬達固湖灣事件，清兵與部落族人交戰、烽火連天的情景，為了護衛部落土地、捍衛族人尊嚴的祖靈接受後世族人的供奉，祭典最後以火燒祭屋，象徵部落因火而亡、火裡而生。　　為了讓祭典順利進行，同時也向更多人介紹撒奇萊雅族獨特的火神祭典，部落族人擔任解說引導員，讓參觀民眾了解祭典進行的禁忌與規則，這場祭典活動也吸引近千名對原住民傳統文化、祭典有興趣的民眾參與，也有許多人類學者、地方文史工作者藉由祭典舉辦，紀錄文化傳承點滴。　　縣長傅崐萁、立法委員徐榛蔚在縣府原住民行政處代理處長陳建村的陪同下，也前往追悼這場臺灣歷史上的重大事件，盼台灣兩千三百萬國民均能牢記這段歷史，希冀珍貴部落文化代代傳承不朽。　　市長魏嘉賢表示，原住民是花蓮市最值得驕傲的文化資產，不同族群的傳統文化，讓花蓮市呈現多元而繽紛的色彩，他希望能夠結合不同的文化特色，打造一個友善宜居、安全便捷、族群共榮、觀光活力的健康城市。	林妤馨
10	網站名稱原住民族委員會網址 https://www.apc.gov.tw/portal/docList.html?CID=0F21B3DE621E6880&type=84B62E287CE43C4FD0636733C6861689 網站簡介 1. 產業與飲食撒奇萊雅族人傳統產業可分為農業、漁業、狩獵三個主要類別。傳統農業以小米種植最為重要，十九世紀後因為與噶瑪蘭族人接觸，族人開始學習水田耕作技術，水稻耕作面積逐漸增加。漁業以撈捕沿海與河川中的魚類、貝類為主。花蓮平原因年末時會有候鳥類棲息，因此也有狩捕鳥類的風俗。稻穀類的農作物成為主要糧食作物，加上採集的野菜、狩獵所獲的獸肉，提供了族人營養來源。以竹木、茅草為主要材料的傳統家屋2. 建築撒奇萊雅族人的家屋基地，四周多種植檳榔樹或刺竹作為區隔，並留有前庭方便曬稻米、穀物，家屋主體以生活起居的主屋為主，再於主屋旁搭建副屋，作為烹飪、儲藏之用，主、副屋之間由屋簷下進出。主屋為生活起居功能，屋頂用茅草搭建，中間高起、前後低下以利排水。屋體約有三間開闊的寬度，開一門作為出入口，進入家屋後有大廳，大廳設有祖靈祭祀的臺座，是與祖靈分享酒與食物時所用，平時放有杯子。大廳兩側有臥房，臥房以籐、竹或管蓁作為床墊鋪設於高腳床上。撒奇萊雅族的屋舍，建築工作由男性執行，以竹木、茅草為主要材料，建築工作進行前，由可溝通神靈的mapalaway 進行建屋的祈福儀式。目前屋舍建築材料以現代材料與形式漸多，但是內部隔間擺設與祭祀祖靈的臺座設置，仍具有民族特色。3. 服飾撒奇萊雅族人的服裝是在民國96（2007）文化復振運動之後，為了與阿美族區隔而由本身歷史事件與傳說所創作生產的服裝，特別具有歷史文化的意義。撒奇萊雅族的服裝在形制上有帽飾、上衣、背心、綁腿、檳榔袋等，男子年齡階級服裝分為背心與綁腿褲兩件，服裝色彩使用暗紅色與土金色系為底色，象徵不同的歷史與文化意義。● 土金色：代表土地有心、土地有金，且重回故土。● 暗紅色：代表祖先犧牲生命，鮮血流乾，具有追悼先祖的意涵。● 藏青色：代表百年來與阿美族的生活情誼。● 墨綠色：用守護部落外圍的刺竹，代表年齡階級與民族精神。● 沉黑色：代表部落與祖靈。● 山棕色：記取歷史事件後的逃難精神，勉勵族人不畏艱難。● 珠白色：代表眼淚，象徵百年來民族隱匿之委屈。撒奇萊雅族男女服飾撒奇萊雅族服飾上的顏色皆有其獨特的意涵	林妤馨
9	網站名稱撒奇萊雅民族文化重構創塑之研究- 月旦知識庫網址 http://lawdata.com.tw/tw/detail.aspx?no=197932 網站簡介撒奇萊雅族人口約一萬多人，其語言、風俗習慣、歲時祭儀、社會結構等文化特質與阿美族有相當程度之差異，因加禮宛戰役慘敗，被清朝吳光亮部隊放逐到台灣之東部各地，因與阿美族混居，漸被世人誤認為阿美族人，經過幾百年不斷的爭取正名，終於在2007 年1 月17 日經行政院核定，正式將撒奇萊雅（Sakizaya）族納為台灣原住民族之第十三族，因其位處奇萊平原（現花蓮市），自1624 以來就與荷蘭、西班牙、明鄭、日本、國民政府等接觸，故該族因國際化程度高，並處於多元文化與族群及政治、社會、經濟合流的部落自治思潮中，有原住民族運動的代表性與影響力。	張晶瑩
8	網站名稱花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏-撒奇萊雅族女子服飾網址 http://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/98/%E6%92%92%E5%A5%87%E8%90%8A%E9%9B%85%E6%97%8F%E5%A5%B3%E5%AD%90%E6%9C%8D%E9%A3%BE 網站簡介撒奇萊雅人因西元1878年的Takubuwan戰役（史稱「加禮宛事件」）而被迫隱居於阿美族裡，長期的混居、通婚，讓撒奇萊雅人的傳統文物幾乎不復存在。因此，在撒奇萊雅人推展正名運動時，為找尋自己的傳統服飾，族人藉由文獻照片與訪談耆老，拼湊撒奇萊雅人的服裝樣式，並用顏色賦予服飾新的文化意義。	張晶瑩
7	網站名稱祭典儀式 - 臺灣原住民族資訊資源網網址 http://www.tipp.org.tw/aborigines_info.asp?A_ID=4&AC_No= 網站簡介巴拉瑪火神祭Palamal 巴拉瑪火神祭與傳統豐年祭不同，為撒奇來雅族後人對祖先的追思祭典，體驗及追緬先民落難情境。	張晶瑩
6	網站名稱加禮宛.達固部灣戰役 140週年紀念特展網址 http://titv.ipcf.org.tw/news-42638 網站簡介一百四十年前，花蓮奇萊平原發生「加禮宛戰役」與「達固部灣戰役」，迫使噶瑪蘭族與撒奇萊雅族，逃離家園躲避到阿美族群裡求生存，兩族相繼正名後，諦為盟約，因此特別在「穿越烽火，離散重生」140週年特展當中，肯認續盟，以鞏固友誼。什麼樣的戰爭，可以一次讓二個族群消失？消失了一百多年後重新正名，分別在2002年及2007年被正式認定為台灣原住民族第11族的噶瑪蘭族跟第13族的的撒奇萊雅族。因為這二個族群當年為了抵抗清朝駐軍的侵襲，而結盟聯手抵抗，因不敵清軍，最後迫使逃離家園。史稱加禮宛事件，受到清朝軍隊的討伐，噶瑪蘭族跟撒奇萊雅族人被迫逃亡，顛沛流離，在歷史的洪流當中，從來沒有因為一場戰爭，而讓兩個族群同時消失。) 2008年二族重新結盟，並埋下巨石，象徵友情的堅固。十年後的今天，二族再次盟約，鼓勵彼此文化可以永續留存。	林妤馨
5	網站名稱 1878 滿清帝國在臺灣-「加禮宛事件」網址 https://wtfm.exblog.jp/5259384/ 網站簡介 1636年，在西班牙統治的文獻紀錄上已有撒奇萊雅族。當時，西班牙統治臺灣北部及東北部，在此區域劃分三省，其中即包含了撒奇萊雅族居住地。荷蘭東印度公司曾派出多次探險隊至臺灣東海岸探尋金礦產地。在忍無可忍之下，負責捍衛部落安全的噶瑪蘭族戰士展開一連串截住官兵請糧文書、突襲營房、毀壞水井、攻擊營哨等游擊隊式的突襲戰役，此一連串的舉動被清朝視為挑戰統治權威，因而提高加禮宛社群地區的緊張情勢。隸屬福建巡撫的台灣清吏陳輝煌(蘇澳南二營與叭哩沙臺勇營)長久以來，又欺壓撒奇萊雅族，引起撒奇萊雅族不滿，即悄悄與噶瑪蘭族竹窩宛社密謀反清，並於6月19日首先攻擊「七結社」，北方的清軍營寨「鵲子舖」，後遭清軍反擊，撒奇萊雅戰敗四散逃逸，史稱「加禮宛事件」。 1878年9月6日（西曆10月1日），清軍以現代化武器發動無情的攻擊，軍隊行進時被加禮宛社主戰派得知戰情即刻率領戰士前往南方欲通知鄰近的撒奇萊雅族，不幸路途中被清軍截擊陣亡。	林菁富
4	網站名稱青年報訊息　撒固兒部落豐年祭8/20花蓮撒奇萊雅祭祀廣場登場網址 http://www.taiwanhot.net/?p=478501 網站簡介花蓮市各部落豐年祭已在近日陸續登場，撒固兒部落24日由頭目徐從帶領部落青年到花蓮市公所向市長魏嘉賢及市民傳達豐年祭即將展開的信息，部落各階級代表共14人與木鼓敲擊演奏者以嘹亮的吟唱歌聲與舞蹈傳達部落的年度盛事。部落青年隨著木鼓敲集的節奏聲沿路跑步到花蓮市公所前的廣場，撒固兒頭目徐從以傳統原住民祈福儀式，在市公所前廣場向歷代頭目、祖靈、部落先民宣告該部落即將在8月20日於撒奇萊雅祭祀廣場舉辦豐年祭，希望能保佑族人健康，豐年祭的活動可以順利圓滿；原住民市民代表李正文、平島‧部定也都到場觀禮。	林妤馨
3	網站名稱 2017撒奇萊雅族火神祭網址 http://www.hlsafari.com/20172574622855338023859726063287793107031085.html 網站簡介奇萊雅族的火神祭，以火為主體，為了重現歷史，火神祭也模擬當年戰爭實況，頗具悲壯色彩，儀式在太陽下山之後進行，分為序曲、迎曲、祭曲、火曲、終曲五個程序進行。祭典中共有紅、綠、藍、白、黑五色使者為祭眾祈福，白色使者代表火神光照，為族人點燃未來；紅色使者負責迎接火神，傳承智慧；綠色使者以刺竹除穢，除去厄運和晦氣；黑色使者使用黑炭隱身，讓惡靈無法接近；藍色使者則用酒水滋潤族人的心靈。儀式中祝禱司為祭眾以酒抹蕉葉以護身，所有祭眾持火把巡禮繞境。在祈福後，為化身火神的先祖進行百年來的火葬儀式，希望祂們的靈魂能與族人共同浴火重生。最後眾人手牽手，歌舞送神，在祭歌中宣告族群的重生。	林妤馨
2	網站名稱認識台灣原住民-撒奇萊雅族網址 http://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=33&l3=19&l4=40 網站簡介本網站主要在介紹，撒奇萊雅族的族群分類，族名的由來，族群的生活範圍，和其他族群的互動，以及影響撒奇萊雅族的重要歷史事件-「達固部灣事件」的相關原因說明。達固部灣事件對於整個臺灣歷史來說，是奇萊平原開始納入國家統治體系下的一個重要關鍵。對於Sakizaya人來說，除了戰爭所給予直接的傷害痛苦外，更重要的抑制了Sakizaya人的勢力範圍，戰敗後人口的減少與向外遷徙，對於Sakizaya人的文化造成嚴重的傷害。佳山機場的興建，讓人口並不多的Sakizaya人再度遭受遷徙的命運，使原本就保存不易的傳統文化，如雪上加霜般加速流失的腳步。	林菁富
1	網站名稱撒奇萊雅部落入口意象福通陀螺啟用報導網址 http://placehualientk.blogspot.com/2014/01/blog-post_20.html 網站簡介花蓮市公所以撒奇萊雅族的智慧之神「福通陀螺」為主題，建置撒奇萊雅部落的入口意象，並在該部落頭目黃德勇的祈福祝禱下，縣長及市長等人共同轉動陀螺作為啟用儀式，也歡迎民眾透過入口意象更認識奇萊平原最獨特的撒奇萊雅族傳統文化。	林菁富

序號	書面報告	說明	上傳者
1		說明從一年級開始，學校設計規畫了一連串撒奇萊雅的學習課程，對於原屬於這地區的文化逐漸地被展現出來。而我們學校正好坐落在這個社區當中，猶如撒奇萊雅族人當初隱身於阿美族文化的羽翼下。所以和老師討論之後，我們決定透過回顧學校課程，仔細地來探討撒奇萊雅族人的文化內涵，也作為我們此次的研究主題。	曾麒恩

序號	書面報告	說明	上傳者
1		說明為了更認識自己居住的社區，更了解族群的文化，於是跟隨著學校所安排的課程，一步一步地發掘撒奇萊雅的故事與傳說。而這也是本次行動研究的起因，希望在學習過後，可以將這些美好的文化傳承下去。	曾麒恩