原住民與漢人對於豐年祭的看法

專題名稱原住民與漢人對於豐年祭的看法

專題描述多語言、多文化是國家的重要資產，故少數族群的語言與文化保存都需要受到重視。我們所生活的吉安鄉就存在著漢人與原住民族群，所以我們想要藉由這個研究來了解兩個不同族群是怎麼看待豐年祭。我們採用實際參與、問卷與訪談的方式來了解大家對於豐年祭的看法，最後讓大家更深刻了解原住民豐年祭的意義以及文化，促使不同民族彼此包容。

隊伍名稱這個隊名很不錯

指導老師張瑜珍　

參賽學生沈葳　張語　張婷萱　鄧苡盈

序號	內容	上傳者
10	作者不詳來源 http://cc.cgps.tn.edu.tw/classweb/UploadDocument/1850_%AA%FC%AC%FC%B1%DA%AA%BA%A4%E5%A4%C6%AFS%A6%E2.ppt 描述介紹阿美族的文化特色、阿美族的豐年祭、豐年祭的由來、服飾以及阿美族七彩布裙的故事和阿美族的舞曲。	沈葳
9	作者第十組楊翔雲陳彥銘劉晴昱錢慶彰翁弘聖高御豪蔡承翰簡妙珊來源 http://sex.ncu.edu.tw/members/Ho/study/2014fall-civilizing_process/assignment/20141231%20%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%B5%84%E5%B0%8F%E7%B5%84%E5%A0%B1%E5%91%8A.ppt 描述內容大概有，原住民的文化問題、原住民文化、豐年祭與政客還有豐年祭與陸客等等的。	沈葳
8	作者不詳來源 http://host.rpjhs.tyc.edu.tw/lt/gallery/57/80125%E7%B0%A1%E5%A0%B1.ppt 描述介紹阿美族的社會結構、歷史事件、重要祭典和習俗漢族名由來等等，部落是阿美族最大的社會組織，具有共同防衛、集體農耕、漁獵等等，也是司法和宗教祭儀的最大單位。豐年祭在每年的7~8月舉行，豐年祭是阿美族最盛大的祭典，有著新年的意義，祭典長達5~7天，全聚落的人日夜不停地跳舞、唱歌，在豐年祭的最後一晚，女孩可將自己的阿魯富(情人袋)送給意中人，或把檳榔、紙條放在對方的阿魯富裡，男孩若中意對方，可將檳榔吃下，兩人便成一對佳偶。	張婷萱
7	作者雅偵與偉豪來源 http://163.30.44.17/class_web/s_ori/peiju127281908837077ori_f_2.ppt?PHPSESSID=51edm296hlqnjtn74sv7ki6a86 描述它介紹到阿美族的傳說、習俗、祭典等等......。豐年祭:大家不分男女老少一起攜手同歡跳舞，把豪邁且粗曠表露無遺。	張語
6	作者楊仁煌來源 https://student.hlc.edu.tw/action/file/3767/20200917124946632.pdf 描述楊仁煌博士講解關於從阿美族社會文化看男女性別角色，也詳細介紹了阿美族的地理分布、文化特質、部落分布、母系社會、男性年齡階級，透過男主外女主內的分工合作隨著時代而改為父系社會，婚姻採用招贅方式，傳統社會制度以母系氏族組織為主、阿美族命名方式。	鄧苡盈
5	作者宋秀娟來源 http://get.aca.ntu.edu.tw/getcdb/retrieve/279896/ok3.%E9%98%BF%E7%BE%8E%E6%97%8F%E3%80%81%E5%99%B6%E7%91%AA%E8%98%AD%E6%97%8F%E8%88%87%E6%92%92%E5%A5%87%E8%90%8A%E9%9B%85%E6%97%8F.ppt 描述作者詳細介紹了阿美族的男、女生的傳統服飾、樹皮衣；女性有頭飾分為大花帽和小花帽、上衣分為長袖和短袖材質都採用太子龍和細綿、胸掛、裙子、綁腿，男性有冠帽、配件：項鍊、大型銅鈴、佩袋（情人袋或檳榔袋）、頭目的服飾有頭飾、長袍；傳統樂器有簧樂器、管樂器、擊樂器，還有一些傳統歌謠等等傳統文化，以及還有關撒奇萊雅族、噶瑪蘭族的文化和音樂。	鄧苡盈
4	作者林芳誠來源 https://student.hlc.edu.tw/action/file/3767/20200929200447798.pdf 描述作者以都蘭部落進行的年齡組織文化復振為例，利用傳統年齡組織為架構而設計的 Pakalungay 訓練營，將部落孩童聚集起來於祭典前夕學習傳統文化，透過集體學習的機會讓參與孩童得以體驗有別於學校教育的文化學習。經過數年的累積，不僅促使孩童產生同儕情感與團體凝聚力，更讓原本因為失去族人參與的男子年齡組織得到後繼人力的加入，讓部落舉辦祭典添增許多活力，也讓族人更積極投入部落文化活動。有介紹關於都蘭阿美族年齡組織介紹、當代年齡組織的變遷、當代Pakalungay 訓練營發展、歷屆策劃者、課程轉變與部落對外聯繫窗口。	鄧苡盈
3	作者連億如來源 https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxzMTA2MTA5Mjd8Z3g6MzBkMWViMTFjYmZiMWM4Ng 描述介紹阿美族分布地點，敘述阿美族豐年祭﹑成年禮﹑牽手禮﹑飲食習慣的石煮法﹑文化和建築，衣著：衣著上，女子是以紅色跟色為主，男生是以藍色上衣﹑黑色短裙或紅色綁腿褲為主。還有文化特色，阿美族是個母系社會，母系社會指的是阿美族人的家庭以母系相傳，男孩長大後離開自己的家，入贅到妻子的家。	張婷萱
2	作者謝惟來源 http://w1.nhps.tp.edu.tw/home/sling/web96605/ppt/17-0215.pps 描述阿美族是個能歌善舞的民族，舉凡生活的情事，個人心情的抒發，都用歌舞來表達。阿美族早期是個母系社會，女子主動向男示好，並至男方家為其工作，以博取青睞，婚俗上，以男子入贅於女方家為原則，並有義務為女方家工作。豐年祭:第一天禁止女孩子參與，最後一天則是女孩子必須全部參加。並由女孩子的歌聲作為結束。豐年祭是男子為主的活動，包含了對年輕男子生活禮儀、歌謠、舞蹈的訓練，而非外界認知娛樂性的歌舞。	張語
1	作者不詳來源 http://www.jxes.tc.edu.tw/web/info_race/94info/briefing/b628.ppt 描述阿美族的體型較為高人，因此在運動場上常有傑出的表現。各村有自發性的豐年祭，時間由一～七天不等。是真正表現阿美族文化的祭典。阿美族人對於財產的觀念比其他族群更清晰，反映在田地、家屋上更是明顯。對於田地界線的劃分，常埋石於地下一公尺以為標記。至於家屋，則四週廣植檳榔以為界。社與社之間則築籬笆為界。	張語

序號	內容說明	上傳者
10	類別相簿集名稱放學後的討論說明在放學後，我們留下來繼續做小論文。	張語
9	類別相簿集名稱假日趕工說明大家利用假日，一起到學校，產出小論文任務，上傳資料。	鄧苡盈
8	類別相簿集名稱與老師討論說明與老師討論小論文主題的內容。	鄧苡盈
7	類別相簿集名稱查閱相關資料說明透過查閱資料，一起凝聚共識，討論研究動機。	鄧苡盈
6	類別相簿集名稱團隊合作說明大家一起討論書面報告的大綱與內文。	鄧苡盈
5	類別相簿集名稱閱讀說明他們正在做藏書閣的書籍閱讀。	張語
4	類別相簿集名稱在圖書館進行小論文進度說明我們在做有關豐年祭的相關連結。	張語
3	類別相簿集名稱 8/18去文化局圖書館借書說明我們在文化局圖書館借閱和原住民祭儀﹑傳統有關的書籍‚在文化局圖書館前面合影。	張婷萱
2	類別相簿集名稱 8/18去文化局圖書館借書說明到文化局圖書館借書之前‚我們已經在學校圖書館使用cromebook查閱與原住民豐年祭相關的書籍‚並記下書籍的索書號‚到文化局正式借書‚我們第一次使用自動借書的機器‚覺得很酷很炫。	張婷萱
1	類別相簿集名稱小論文報名說明經過長時間的討論專題描述‚我們正式報名了。	張婷萱

序號	內容	上傳者
10	作者沈葳標題第一次製作正是小論文問卷內容在我八年級的時候，試過有關於小論文有關課，其中有幾節是關於小論文的問卷製作，雖然我之前有跟我那乙組的同學做過但是實際想題目的時候還是有緊張，去路上發問卷時也因為害羞不敢講話一直被拒絕，把問卷發給學校要收回來時也很難快速的收齊，收到問卷時用紙筆登記也讓我亂了手腳，但是這也讓我學習到了不要輕言放棄的決心，雖然還是需要多多練習就是了啦，可能這就是上天的歷練也說不定。	沈葳
9	作者鄧苡盈標題感想內容從一開始的生疏、害怕、緊張到現在的一些些的熟練、穩定，在撰寫小論文以前，我還是個接觸論文的小菜鳥，經歷許多書寫文章的過程，到了已經可以掌握好論文的小老鳥，過程中雖然也發生不知道怎麼撰寫文章、腦袋暫時卡住的時刻，感到迷茫，但現在的我，稍微一絲絲改變了，找到方法，至少不會太常卡住。這次的論文比賽真的對我來說受益良多，以前總是聽年長的哥哥、姐姐說做論文很難，令年幼的我很擔心自己能不能做好，現在的我已經參加比賽了，知道了一些皮毛，所以不太擔心未來有機會再做論文時會害怕，也有了穩定的基礎，再也不會那麼擔心。	鄧苡盈
8	作者張語標題從不會到會內容一開始，我在寫札記的時候，有很多冗詞贅句，所以我一直修改，在過程中，有老師幫助我們，才讓我在修改時不會那麼的困難。現在，我的文筆比參加論文前好多了，在寫札記與文章時，也不會有太多的冗詞贅句。我覺得參加小論文有幫助我更懂思考說話這方面，也讓我在寫作時可以減少語助詞，增加更文雅的詞彙。查閱相關資料的過程中，也更可以迅速的用關鍵詞找到資料。從一開始和同學一起討論內容到現在，我收穫到如何更快抓到重點，然後與同學討論、寫大綱。	張語
7	作者張婷萱標題製作小論文過程中得到的收穫內容在製作小論文的過程當中，我得到了非常多的收穫也學到了很多東西，例如：把事情做得更詳細、將文章的文句修整的更通順，還有在一件事情上面專注很久，也學會了堅持，並不會半途而廢。一開始的我，寫札記都會有很多冗言贅字，甚至還會語句不通順，但自從接受了老師的指導之後，我覺得我寫作的能力提升的不少，在寫作之前也會先思考再下筆，也因此讓我的文章內容更加的文雅。在與同學討論整體大綱架構上的收穫：會把自己的想法說出來，跟組員討論，進而將內容修改得更通順且完整。查閱資料上的收穫：更快速的找到關鍵字，且會統整查詢到的資料。團隊合作的經驗：大家分配的工作很平均，而且有人在發言的時候我們會專心的聆聽別人發表的內容。	張婷萱
6	作者張語標題光復的豐年祭內容暑假時我們決定以『豐年祭』作為小論文主題，因此，小論文組員一起到光復參加部落豐年祭。我們走到同學阿嬤家的路上，看到部落的一個傳統集會場所，它的屋簷是用茅草做的，很有豐年祭的部落風情。下午的時候我們去參加豐年祭，一路上看到了幾個村落，大家都很熱鬧的唱著歌拍著手，我也被感染興奮的感覺，到了會場，看到他們跳舞唱歌，還看到娃娃兵跟少年少女在一起跳舞，娃娃兵很可愛、美少女跳舞很漂亮、美少男有些有小腿肌看上去很帥氣。晚上到會場路上，跟著同學的表姊一起參與活動，中途看到柯文哲市長到會場唱歌發紅包，大家都很開心。到了會場，我看到有人在台上圍圈圈跳舞，有人拿著麥克風唱著阿美族古謠。第二天，是勇士之夜，下午的時候，大家都很進入豐年祭狀態，我們本以為能一起跳舞，但因為他們辦理其他活動，而無法一起參與。晚上又去一次，我們看著勇士們跳舞，他們跳了兩小時，跳到一半，有人鞋帶掉了、有人去趕狗、有人去上洗手間，當地族人跳舞結束時，我們以為可以一起跳，因為疫情，所以沒有讓部落以外的人一起參與跳舞，我們就回家洗澡睡覺了。我覺得實際參加豐年祭可以幫助我們對豐年祭有更多了解，增加對豐年祭的看法，會讓我們在做小論文時有實際的經驗。	張語
5	作者張婷萱標題連假過後的復工內容放了4天的連假回來，上課很累，生活作息都還沒調回來，因為比賽時間已經漸漸逼近，剩不多時間了，所以我們只要有空閒時間一定會來做小論文，所以連午休時間也不放過。在這個午休裡，我先把札記跟相關連結的介紹都修改到文句通順，之後再去參考歷屆比賽得獎隊伍的文章，看正文怎麼寫，之後整理自己的想法跟意見，準備跟隊員討論正文。	張婷萱
4	作者張婷萱標題第一次參加豐年祭內容第一次去參加豐年祭，很開心，因為以前對原住民的了解大多都是來自媒體，這一次親自參加真的讓我大開眼界。從這一次的參與經驗中，體驗到了以前從沒參加過的活動，從這次的活動中看到了很多東西，看到他們用自己族群的語言唱歌並跳著自己族群的舞蹈，也利用這一次的活動，集結外地的族人回到自己的部落，一起歡慶這個節日。看到族人唱著古調且手牽著手跳著舞，雖然聽不懂他們唱的歌謠是什麼意思，但是我們還是抱著一個想要深入了解的心態‚進入這個部落。這樣的體驗‚可以為小論文增加主題的帶入感，以及更細微的看到族人對豐年祭的感受。	張婷萱
3	作者沈葳標題參與馬太鞍豐年祭內容在我小的時候，爸爸媽媽都會在暑假把我送到光復馬太鞍外婆家，每年我都會參加豐年祭，直到現在也是。今年比較特別，因為我們小論文主題是豐年祭，所以我邀請了我的小組同學一起來參加，豐年祭的前一天我就在外婆家了。清早的古調聲後，便是冗長而不拖泥帶水的阿美語與廣播，大人們搭建著自己階層（Awid)的集合所，身為頭目的外公也去了鄉公所開會，外婆洗著我們的傳統服，表哥也忙著去階層(Awid)幫忙，部落的少年少女也去練習豐年祭要跳的舞，隔壁的叔叔也從外地回來。夜晚了，我的心情很興奮，興奮到我睡不著，還聽到外頭傳來情人袋上的鈴鐺聲。豐年祭的第一天，我和在同學們去會場的路上看見了抬頭目的畫面，只有男生，身分是勇士的人，才可以抬頭目，頭目的座椅是用竹子做的，勇士腳上與手上的鈴鐺聲叮叮噹噹地響，伴隨著古調慢慢前進著，我們目睹的這一刻，讓我的內心有如大江滾滾般想飛奔到現場。	沈葳
2	作者鄧苡盈標題對原住民的看法內容原本我對於原住民的了解，只存在於課本上的講解和老師的教導，偶爾在路上看到一些原住民，雖然分不清楚對方是哪一族原住民，依照口音就可以推測知道他們是原住民族群，直到身邊慢慢認識到許多原住民同學，才發現原來阿美族大多跟一般漢人，一樣擁有白白的皮膚。自從參與小論文競賽，看了很多相關原住民、阿美族、豐年祭的書籍以及文章，才發現看似很活潑、熱情的他們也有嚴謹、認真的時候，感覺很酷。	鄧苡盈
1	作者鄧苡盈標題第一次報名內容從升上九年級的暑假,老師找來了先前對小論文比賽有感興趣的同學們，討論主題,超前部署要做什麼主題？因為我們的組員，剛好是兩位漢人和兩位原住民,剛好那陣子有點瘋豐年祭，於是商量出來了主題。接著馬上就跟著老師到文化局圖書館借閱。接著相關的書籍，並且提前上網找相關網站文章和介紹。開學之後終於盼到比賽的官網公告，上傳了報名表。昨天的放學時刻，老師找來了這次參加小論文比賽的所以，組員分組討論了這次論文主題、專題描述,再進行報名的步驟，填完報名資料，準備按下繳交鍵的那一刻,心跳感覺跳得比平常快兩倍,既緊張又期待。剛上論文課才幾個月，沒想到有一天，我會以這個專長來參加比賽，希望也可以藉此機會來磨練自己，讓自己的思考能力變得更好。	鄧苡盈

序號	簡介（摘要）	上傳者
5	書名台灣原住民族的祭禮作者明立國出版社臺原出版社簡介（摘要）各族都有不同的文化跟生活方式，且都保有傳統的古文明以及神秘的傳說、祭禮。每個不同的祭典，都有動人的歌舞與情節。本書從祭典出發，帶領讀者去認識不同族群的文化內涵。導讀台灣原住民的分佈地點和生活方式都截然不同，且每個族群都保有傳統的古文明以及傳說和祭禮。豐年祭是阿美族社會中最重要的社群活動之一，因為各地區的習俗不同，所以有了先後之分，多半是以農耕完後，利用大家的空閒時段來舉行，通常都是在每年的7~9這三個月。	張婷萱
4	書名原舞者作者吳錦發出版社晨星出版有限公司簡介（摘要）原舞者，是第一個原住民舞團，誕生於貧瘠的文化剝削之中，他們是一群對母土文化毫不熟悉的年輕原住民，從陌生到熱愛，從自己的腳跟站了起來，進而重新看待身為原住民的豐富背景，他們在多次的田野調查中，採擷許多即將失傳的原住民歌舞，將豐富的原住民元素注入他們的舞蹈創作中導讀這本書裡面提到原舞者團員名單的背景、原住民的歌曲文化。有些原舞者一開始都很貧困，在創作過程中大家發生過很多爭執，才剛踏出艱苦的第一步，便要面對許多社會上險惡龐雜的問題，他們的路，走得好辛苦。他們一開始簽約的時候，就把有原有的工作辭掉了，專心在跳原舞的工作上，他們的壞心老闆找藉口，例如他們跳不好就不給工資，害大家的經濟都陷入瓶頸，這是一開始時大家都沒想到的問題，後來他們在演出中找回自己族群文化的內容，也更自信地站在舞台上。	張語
3	書名阿美族作者黃宣衛出版社三民書局股份有限公司簡介（摘要）阿美族是目前台灣原住民中人口最多的一族，主要居住在台灣東部，即花東縱谷與東海岸地區。一年一次的豐年祭是他們最盛大的慶典，曼妙的舞姿、嘹亮的歌聲，都蘊涵了阿美族豐富的傳統文化，透過對豐年祭的了解，能使我們更深入了解阿美族人。導讀透過阿美族的族群分佈、文化特色，本書從人類學的角度來看，阿美族的傳統社會文化有相當獨特的型態，例如「母系親屬制度」即由男子組成的年齡組織，反映人類適應環境時會遇到的問題、從中所激發出文化原創力。	鄧苡盈
2	書名移民、返鄉與傳統祭典作者謝世忠出版社行政院原住民族委會，國史館臺灣文獻館簡介（摘要）此書有豐富的田野調查資料，呈現北台灣都市阿美族原住民的豐年祭儀參與，及他們對自己族群的文化認同。導讀介紹關於北台灣阿美族都市原住民-離鄉、遷移、都市阿美族分佈，還有祭典時間與回鄉行動、祭典展演，與都市新文化等等並比較「部落祭典」與「都會祭典」的相同之處和相異之處、文化認同與意義上的不同。此書可以幫助我們了解生活在北部的原住民，如何在都市化的城市進行對他們來說很重要的祭典。	鄧苡盈
1	書名踏尋-花東縱谷的原住民族部落作者台灣城鄉文化工作室出版社交通部觀光局花東縱谷國家風景區管理處簡介（摘要）花東縱谷為台灣原住民族的主要聚集區,孕育了阿美族、布農族、卑南族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族等原住民族群，原住民族文化是縱谷區內最具代表性的珍貴資產之一。這些世代在此生活的原住民們，與大自然共存而傳承部落的生活智慧與歷史文化，成為花東縱谷人文景觀的亮點，本書主要介紹了各族群的人文歷史。導讀本書講解花東縱谷相關的地理環境、人文發展，使讀著很有系統了解花東縱谷的原住民文化：阿美族、布農族、卑南族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族，並介紹六個族群在花東縱谷各個部落的現況與實際文化傳承情況。	鄧苡盈

序號	網站簡介	上傳者
20	網站名稱阿美族飲食文化網址 https://102clps60402.weebly.com/38463326542606339154391352599121270.html 網站簡介作者講解有關阿美族人的飲食習慣都跟野菜密不可分，採用野菜的種類多達到兩百種以上，作者也說：「如果某戶人家周圍的植物被拔個精光，八九不離十，一定就是這戶人家娶了個阿美族媳婦。」這句話十分貼切地反映出阿美族跟野菜有多密不可分了，此外在早期醫學不發達的時候阿美族人也會運用植物或野菜治療疾病。	鄧苡盈
19	網站名稱阿美族服飾介紹-原住民裡的阿美族網址 https://sites.google.com/site/amis099009/a-mei-zu-fu-shi-jie-shao 網站簡介專門介紹了有關於以前和現代的阿美族傳統服飾與情人袋的差異，也有相關的圖片例如有：過去阿美族女生、勇士的服飾和現代的女生、勇士的服飾和過去與現代的情人袋跟傳統的少女服飾、夫妻的服飾。	鄧苡盈
18	網站名稱地球的慶典#4｜阿美族豐年祭(下) ｜Amis Harvest Festiva｜薩基努 - 完整節目網址 https://www.youtube.com/watch?v=XF64jtGNugs 網站簡介銜接著上集，這一集直接說明了砂荖部落的豐年祭，近400年的歷史，砂荖部落的祭典從未間斷，保存了屬於自己部落獨有的傳統儀式，莊嚴的巴伊哇、祈水祭，告訴我們在部落裡長幼有序，要飲水思源，莊嚴的巴伊哇、祈水祭，告訴我們在部落裡長幼有序，要飲水思源，歡樂的巴利幕表達一年的感恩以及平安順利，族人帶著最誠摯的心享受文化的洗禮，慶典的第一天，所有族人必須要在早上6點準時集合，拿著米酒、檳榔、紅糯等豐盛的祭品，供奉在祖先牌位前，祈福獻祭儀式為豐年祭揭開序幕，祭祖儀式結束後，族人相聚在祭儀聖地集體享用早餐，長輩唱名得以上前取食，有這麼豐沃的土地，必須感念祖先來到這裡開墾鑿井，砂荖總共有5口井，部落裡的青年從第一口井跑到最後一口井，在每一口井上方會放上檳榔跟糯米祭拜，祈求井水源源不絕。等待青年唱完歌後，古井旁會有少女負責扛著擔子把井水帶回舞祭場，少女都是部落精心挑選過。一早的祭祖儀式，族人準備了美味的佳餚請大家享用，部落雖然不大，但是有滿滿的熱情，大家跳著迎賓舞，迎賓宴在部落婦女的舞蹈與歌聲中結束，場中央各階層在領唱者的帶領下，一個個手牽手圍成圈唱歌跳舞，代表部落團結在一起。同一首歌曲不停的傳唱著，同樣的舞步不停的踩踏著，每個人喝著酒，越跳越開心、越跳越起勁，豐年祭第二天由長輩的訓勉開始，我們稱為巴伊哇，整個儀式中沒有歡樂的氣氛，每一個人莊嚴尊敬的共舞，等著接受長輩的訓勉。在訓勉的過程中，會由兩位最年長的階層架起被訓勉者的雙手，最後一天的下午，大家會在舞祭場排列一排一排的椅子，場中央坐著部落耆老跟長輩。	沈葳
17	網站名稱地球的慶典#3｜阿美族豐年祭(上)｜Amis Harvest Festival｜薩基努- 完整節目網址 https://www.youtube.com/watch?v=KdLurJeW3Yk 網站簡介介紹花東地區砂荖部落阿美族豐年祭，一開始是介紹階層高低的不同服飾、情人袋的背法和頭飾的意義，再來就是去太巴塱部落看傳統建築解說，他們還吃到、喝到太巴塱有名的紅糯米製作出來的食物和飲料，還學習製作方法，再來就是去喝太巴塱的咖啡，說明了為什麼那麼好喝，最後就是去砂荖部落幫忙完成豐年祭前的準備工作，用檳榔樹的葉子做碗、用竹編和竹子做酒杯、幫忙掃地等等的準備工作。	沈葳
16	網站名稱維基百科網址 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%90%E5%B9%B4%E7%A5%AD 網站簡介介紹豐年祭、辭源、起源與過程和禁忌(馬太鞍和太巴塱部落) 。	沈葳
15	網站名稱花蓮縣文化局網址 https://www.hccc.gov.tw/zh-tw/CulturalHeritage/Detail/153 網站簡介介紹Fakong（貓公)部落的由來﹑位置和部落的豐年祭，還有各祭典時間和一些禁忌，並且說明了登錄為文化資產的理由以及法令依據。	張婷萱
14	網站名稱台灣原住民族資訊資源網網址 http://www.tipp.org.tw/ceremony.asp?CD_ID=190 網站簡介網站裡面有族群介紹﹑部落介紹﹑歲時祭儀年表﹑原住民族節慶日曆。豐年祭是阿美族規模最盛大且熱鬧的節慶，它包含了政治、軍事、經濟、教育、訓練等功能，所以豐年祭在阿美族人心目中，認為它是一年中最神聖的祭典，也是族人命脈延續根源。	張婷萱
13	網站名稱原住民裡的阿美族阿美族的傳統網址 https://sites.google.com/site/amis099009/a-mei-zu-de-chuan-tong 網站簡介介紹一些阿美族的起源傳說，例如⁚大洪水﹑檳榔，以及傳統節慶豐年祭﹑播種祭(小米)﹑捕魚祭和海祭等等。	張婷萱
12	網站名稱豐年祭的相關事情網址 https://www.thenewslens.com/article/75707 網站簡介本文介紹豐年祭的相關事情、不同地區的阿美族文化內涵，與他們的年齡階層組織。對豐年祭的看法，文中的李文瑞說：現今大眾認知的「豐年祭」被縮限在慶祝豐收的意義，但這不表示沒有機會認識到較深入的「年祭」文化內涵，只要再深入探究、蒐集更多資訊，還是可以改變大眾想法。	張語
11	網站名稱認識阿美族網址 http://www.crazytravel.com.tw/main_tour/main_tour_show_main.asp?id=88 網站簡介它裡面介紹了有關阿美族的階層與對族人重要的日子，例如:捕魚祭跟豐年祭。也介紹了阿美族的野菜，像是林投心與檳榔心等。提出:阿美族親和力強、節奏、旋律易感染周遭的人，這些都是阿美族歌謠的一大特色，使得其他原住民族多多少少都會唱一、二首阿美族的歌。	張語
10	網站名稱阿美族故事網址 http://163.20.170.200/aboriginal/new_page_18.htm 網站簡介此網頁介紹阿美族許多文化內涵:例如文化特質、祭典、地理分布等等。並介紹祭典有補魚祭、豐年祭、成年禮等，成年禮是每八年舉行一次。還從地域、習慣及語音的差異，去區分阿美族的部群： (一)北部阿美：在今花蓮縣鳳林以北至花蓮市之間，又稱為南勢阿美。如壽豐鄉、吉安鄉。 (二)中部阿美：由於海岸山脈的分隔，又分為海岸阿美(如豐濱、大港口)與秀姑巒溪畔的秀姑巒阿美(如瑞穗、奇美)。 (三)南部阿美：居住於台東平原附近，也稱為台東阿美。如台東市、馬蘭、都蘭一帶。	張語
9	網站名稱豐年祭網址 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%B1%90%E5%B9%B4%E7%A5%AD 網站簡介維基百科裡介紹了:豐年祭的由來、豐年祭的禁忌，還有詳細介紹馬太鞍跟太巴塱部落的豐年祭。其中有個「太巴塱部落微粒的起源」故事:從前有兩個兄弟和一個父親，有一天，父親為了讓兩兄弟受人尊敬，騙他們到山上砍父親的頭，兩兄弟知道他們砍的是自己的父親後，都很難過，就把父親的頭放在屋架上，並以每年都放鹿頭祭祀，後來演變成豐年祭。	張語
8	網站名稱原住民裡的阿美族檳榔袋的意義網址 https://sites.google.com/site/amis099009/qing-ren-dai-de-yi-yi 網站簡介這個網站分成了十二個部分⁚分別是勇士的成年禮、日治時代的阿美族、檳榔袋的意義、還有阿美族的長老、傳統、分部、風俗、社會文化以及阿美族的豐年祭。檳榔袋有許多不同的中文稱法，如攜物袋、情人袋、佩袋等。	張婷萱
7	網站名稱「帶著尊重的心」　豐年祭不可不知的禁忌網址 https://tw.nextmgz.com/realtimenews/news/5062176 網站簡介此文章點出觀光客必須「帶著尊重的心」參觀部落豐年祭，否則部落不歡迎遊客到部落參加傳統祭儀；阿美族的部落頭目、議員也說，雖然現在參觀部落祭儀沒這麼嚴格限制，但是仍有一些禁忌需要遵守，例如不准遊客進入內部拍照祭祀祖靈儀式，更不可以擾亂儀式進行。	張婷萱
6	網站名稱豐年祭是怎樣的節目？網址 https://sites.google.com/site/nttgarden/home/2-articles/article10 網站簡介現代的阿美族已慢慢不再種植小米，連傳統的豐年祭紛紛趨向商業化，甚至後來成立的聯合豐年祭表面是結合部分阿美族部落豐年祭，實則只是政府出錢要他們熱情、賣力地現代的阿美族已慢慢不再種植小米，連傳統的豐年祭紛紛趨向商業化，甚至後來成立的聯合豐年祭表面是結合部分阿美族部落豐年祭，實則只是政府出錢要他們熱情、賣力地表演	鄧苡盈
5	網站名稱阿里嘎該網址 https://www.youtube.com/watch?v=4qhr9UXj_0s 網站簡介這部影片呈現了，阿里嘎該與豐年祭、捕魚祭的關聯，因為阿里嘎該要吃小孩，部落裡的勇士們把阿里嘎該趕盡殺絕，可是阿里嘎蓋求他們放過一馬，勇士們沒有殺他們，最後，阿里嘎該就承諾阿美族人：你們每年都河邊海邊捕魚都會大豐收，這就是豐年祭跟捕魚祭的由來。	張語
4	網站名稱不是跳給你們看的──原民祭典難以承受的文化消費網址 https://opinion.cw.com.tw/blog/profile/208/article/1675 網站簡介這是以一位部落客的文章她的一位卑南族的友人寫她的一位說，在祭典時竟有觀光客問他，你們什麼時候才到重頭戲？我要看重頭戲！也多少被人這樣的問過，就只是這樣跳舞嗎？什麼時候最精彩？怎麼沒有女生一起跳？甚至指揮族人擺姿勢給他們拍讓她非常的無法理解，熟悉部落的漢人朋友也知道這樣的說法有多麼引人不悅，數十年來，原住民文化在漢文化強勢入侵、教育制度、都市化、經濟模式以及根深柢固的歧視中快速式微，將神聖的儀式看作對外展演，不僅不尊重這片土地與最初的主人，單就觀光而言，也無異於殺雞取卵。	沈葳
3	網站名稱對豐年祭的一些看法網址 https://sites.google.com/site/nttgarden/home/2-articles/strudy-16 網站簡介內容說明了豐年祭起源的傳奇故事，分別是在遠古以前發生大乾旱的傳說故事，和以流傳於花蓮吉安鄉一帶的阿里卡該的傳奇故事，裡面還說明了舉行豐年祭以前需要先進行的海祭，以及豐年祭中的迎靈祭，還有要復振怎樣的阿美族文化、古代阿美族舉行豐年祭有沒有祭祖儀式、阿美族傳統文化是什麼、原住民的文化作具体的分類說明、阿美族傳統宗教能否復振以及期望等等。	沈葳
2	網站名稱阿美族、泰雅族、豐年祭是什麼？認識台灣原住民的傳統節慶網址 https://www.skyscanner.com.hk/news/features/the-traditional-folk-festivals-of-taiwanese-aborigines 網站簡介介紹眾所皆知的原住民祭典，例如阿美族的豐年祭、達悟族的飛魚祭、布農族的打耳祭、鄒族的戰祭、賽夏族的矮靈祭，分別介紹各族的演藝圈明星以及主要祭典舉行日期、人口分布、部分的祭典由來。	鄧苡盈
1	網站名稱三大理由告訴你：我們為何不該參加「聯合豐年節」網址 https://www.matataiwan.com/2017/07/07/united-harvest-ceremony/ 網站簡介作者講解了身為本人是原住民的角度是如何看待「聯合豐年節」的三個觀點。觀點一：聯合豐年祭正是殖民觀點的重現與再內化因各種活動、宣傳與動員中，卻浮現出殖民者看待原住民文化的殖民觀點，以及漢人對原住民的刻板印象，觀點二：文化創新不能失去主體性，主體性原本講述的是一個部落舉辦豐年祭時，會邀請與自己部落有同盟關係或者是分家部落向宗家部落，相互報訊邀請對方的領導者，展現自家年齡階級組織、做物收成、政治實力，維繫雙方情感關係，然而現在開始開放賓客和政府機關相關人員進來，就必須要準備樂舞娛賓，真的太不應該了，觀點三：原住民樂舞本不是為觀光展演而存在，而是用力唱歌、用力跳舞才能貼近祖先」這句話，說的並不是主流社會對原住民樂舞所要求力與美、整齊劃一如此扭曲的身體展現，而是在祭典樂舞中，與祭者個人生命與土地、天地神靈、歷代先祖，以及作為文化共同體的眾人在 mike’ciw（祭歌）與 malikoda（祭舞）的應和、踩踏之中，對於文化核心價值與內涵的認同與展現。	鄧苡盈

序號	書面報告	說明	上傳者
1		說明多語言、多文化是國家的重要資產，故少數族群的語言與文化保存都需要受到重視。我們所生活的吉安鄉就存在著漢人與原住民族群，所以我們藉由這個研究來了解兩個不同族群是怎麼看待豐年祭。我們採用實際參與、問卷與訪談的方式來了解大家對於豐年祭的看法，最後讓大家更深刻了解原住民豐年祭的意義以及文化，促使不同民族彼此包容。	張婷萱

序號	書面報告	說明	上傳者
1		說明多語言、多文化是國家的重要資產，故少數族群的語言與文化保存都需要受到重視。我們所生活的吉安鄉就存在著漢人與原住民族群，所以我們藉由這個研究來了解兩個不同族群是怎麼看待豐年祭。我們採用實際參與、問卷與訪談的方式來了解大家對於豐年祭的看法，最後讓大家更深刻了解原住民豐年祭的意義以及文化，促使不同民族彼此包容。	張婷萱