布農族弓琴

專題名稱布農族弓琴

專題描述一、研究動機：從小在花蓮長大，因學校推動在地文化課程，對原住民族文化產生好奇 。在接觸了布農族口簧琴之後，進一步得知了更為神祕、鮮為人知的樂器—
弓琴 (Latuk)，引發了強烈的好奇心 。在探尋過程中發現，連身邊的長輩都很少聽過弓琴 。在實際製作弓琴的經驗中，發現傳統製作上使用
鐵絲來固定琴弦，對國小學生來說不僅費力，也有安全上的疑慮 。因此，本研究希望深入了解弓琴的歷史脈絡、文化意涵 ，並分析其在
當代教育中的推廣現況 。

二、理念與目標：本研究的理念是透過「做中學」的學習模式，讓布農族弓琴的文化精髓在心中重新扎根、發芽 。主要目標有三：
(一)探討布農族弓琴的文化脈絡與傳承現況：釐清弓琴在傳統社會中的角色與意涵，並了解其在當代社會所面臨的傳承困境 。
(二)分析當代教育中的弓琴推廣現況與分析。
(三)探討當代弓琴的解構與再造。

三、研究方法：
(一)文獻回顧與分析法：廣泛蒐集弓琴相關的學術論文、田野調查報告等，建立基礎知識 。
(二)訪談法：規劃訪談布農族耆老、弓琴製作者、文化工作者和推廣教師等，聽取親身經驗與見解 。
(三)問卷調查法：設計問卷了解本校學生對弓琴的認知與學習意願，客觀分析文化接受度 。


四、預期效益：
(一)文化復振：深入探究弓琴的歷史與文化意涵，喚起社會對此「失落樂器」的重視，並將其視為文化傳承的議題 。
(二)教育創新：設計一套可複製、可推廣的弓琴製作與教學課程模組 ，結合現代媒材和雷切技術，解決傳統製作的困難與安全疑慮 。
(三)傳承新路：期許研究能成為引信，點燃更多人對弓琴的熱情，使這項珍貴的文化資產得以世代相傳、永續延續 。

隊伍名稱布農楓人院

指導老師馬慧廷　拉罕．羅幸

參賽學生李瑜喬　林雨桐　劉欣恩　張盛鈞

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 李瑜喬、林雨桐、劉欣恩、張盛鈞
來源 訪談、文獻、田調資料彙整
描述 我們把訪談長輩得到的資料、查到的文獻內容，還有自己去做布農族弓琴時的田調記錄，都整理成一張一覽表。透過這樣的整理，我們可以很快地比較不同來源的資料，知道哪些地方是一樣的，哪些地方有差異。表格讓我們更清楚整個弓琴的製作過程，像是竹子要先曬乾才能彎折，或者要用鐵線或琴弦才能發出聲音。文獻資料裡還有提到弓琴在過去部落生活中的作用，而長輩的分享則有更多情感上的內容。透過這些資料的對照，我們能更完整地了解弓琴的價值與特色。		李瑜喬2025/10/3 上午 09:52:32
4作者 田雪茹(撰寫)、團隊製作DM
來源 田雪茹、卓楓國小
描述 檔案為馬遠村希望能將弓琴完整記錄起來的青年田雪茹撰寫，透過田野調查方式記錄下來。團隊希望能有更多人認識布農族弓琴製作方式，因此和作者共同討論出來，由團隊製作DM，未來能將DM給需要鄰近的學校一同參考，讓更多人知道弓琴的製作方式。		張盛鈞2025/10/2 下午 05:23:42
3作者 高雄市桃源區樟山國民小學
來源 第七屆華碩科教獎作品說明書(
描述 透過樟山國小團隊的研究，了解到任是布農族弓琴，結合五年級自然與生活科技課程中，學生學習到聲音的三要素：響度、音調與音色。響度與發聲時的力量大小及是否有共鳴箱有關；音調則受到物質的粗細、大小、長短及鬆緊影響；音色則因材質或樂器種類的不同而展現獨特性。弓琴因多年少人演奏，逐漸走向失傳，而且看到外型仍不足以理解它的彈奏方式與音色奧秘，因此透過研究樟山國小拜訪了耆老，透過耆老的解說與示範，更清楚地了解弓琴的結構、製作方法及聲音原理。樟山國小為了延續與推廣這項珍貴的文化資產，也嘗試以生活中常見的材料改良並製作簡易版弓琴，希望讓更多人有機會接觸並認識布農族的弓琴，感受其中的文化價值與音樂魅力。		劉欣恩2025/9/25 下午 06:05:01
2作者 曾毓芬 (國立嘉義大學音樂學系專任副教授)
來源 關渡音樂學刊第22期 2015 年7月
描述 弓琴與口簧琴曾廣泛流傳於台灣各原住民族群中，然而隨著時代演變，今日僅少數布農族部落仍保有弓琴的製作與演奏技藝，而口簧琴則以布農族的單簧口琴傳承最為完整。弓琴與口簧琴在歷代文獻中皆有紀載，最早可追溯至清朝，當時這些樂器即被用於傳情達意。日治時期，學者黑澤隆朝的調查指出，弓琴常被用於自娛、排遣孤寂，甚至具有求愛功能，男女青年會在夜晚以琴聲傳遞情意。文獻與耆老口述皆提及弓琴過去在人際情感中扮演重要角色，使其成為兼具個人抒情與社會意涵的樂器。
弓琴的製作多以竹材（如桂竹、箭竹、原生竹）製成，弦線原本使用月桃、苧麻、五節芒根等天然纖維，現多改用鐵弦或吉他弦。演奏時，將琴含於口中，以口腔作為共鳴箱，透過舌頭與氣流調節產生泛音，並以手指控制弦的震動來改變音高，形成如do、mi、sol等音階。這種特殊的演奏技法，被認為與布農族特有的歌謠音階有密切關聯。儘管如今弓琴已式微，但其蘊含的情感表達與文化價值，仍是布農族珍貴的文化資產。		林雨桐2025/9/25 下午 05:52:54
1作者 張凱婷
來源 南華大學民族音樂學系論文
描述 布農族的弓琴是一種源自生活經驗並充滿文化內涵的傳統樂器。最初，族人因山林生活中娛樂資源缺乏，便利用隨身攜帶的弓箭，模仿風聲與鳥鳴，創作出這種可撫慰心靈的樂器。弓琴的製作以竹子為主，講究選材與工法，其中「貴竹」被視為音色最佳的材料。琴身保留三節竹節，並在一端削出V型缺口固定弦線，使用蜜蠟與玉米固定，確保音色純淨。琴弦初期多以月桃、麻、藤製成，後來轉為鐵弦，如今則多使用吉他弦。
彈奏方式上，左手握琴並以拇指調節弦的震動，右手彈撥，嘴巴銜於琴身。弓琴聲音清幽低沉，被族人視為心靈寄託的工具，特別在夜晚或孤獨時用來抒發情感與排解寂寞。布農族人性格內斂，雖少有直接的情歌，卻能透過音樂傳遞情意。過去樂器多為自娛自抒，如今則逐漸轉為表演與文化展示的媒介，成為傳承與介紹布農族文化的重要象徵。		林雨桐2025/9/25 下午 03:10:12

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 製作雷切弓琴模型小部件
說明
指導老師校長教我們用電腦軟體來設計弓琴的小部件，感覺很特別。一開始老師先打開軟體，教我們如何操作相關功能、轉向、打洞、合併、以及邊長調整、組裝。接下來校長讓我們自己用電腦軟體試著將小零件組裝起來，如果一不仔細小零件就無法很好的組裝。最後，我們把畫好的圖交給雷射切割機，機器就會開始在材料上畫出來。我們看到電腦上的圖變成真小零件時，覺得非常神奇。這堂課讓我學到不只是怎麼做弓琴，也明白了科技可以幫助文化繼續以現代的方式結合然後傳承下去。		張盛鈞2025/10/2 下午 03:18:23
7類別 相簿集
名稱 團隊分工、討論及資料撰寫與彙整
說明
1.在我們的小論文研究團隊中，我們每年都會延續一個重要的傳統：由上一次參加研究的學生擔任這一次的小耆老，來帶領新加入的夥伴。老師在指導我們的過程中，也把我們布農族的文化精神和接棒傳承的理念帶了進來，這使得剛加入小論文的同學能夠很快地安定下來，不會感到擔心或慌亂。
首先，老師會先與這些小耆老和高年級的學生一起討論，規劃接下來如何帶領新團隊成員。這是一個重要的準備環節，確保經驗和知識能夠有系統地傳遞下去。
接著，老師會帶領所有成員一起參考與欣賞了解歷年其他學校得獎的作品。而且，老師會請小耆老分享他們去年參加的心得、過程中遇到的實際困難與解決方法。這種親身經驗的分享，為第一次接觸小論文的我們提供了實用的指引和情感上的支持，讓我們能夠更為踏實、不慌亂地投入學習。透過這種教學制度，我們將布農族的互助精神也融入研究中，讓團隊成員一起合作。
2.我們首先將所有蒐集到的文獻、訪談紀錄和實作照片，利用平板與電腦進行初步的整理與分類。為了讓團隊成員能夠隨時隨地存取與編輯資料，老師教我們使用了兩個關鍵的數位平台：
Padlet ：我們利用 Padlet 建立了視覺化的知識牆，將與弓琴相關的學術論文、田野調查報告、以及影音資料等檔案一一上傳。Padlet 直觀的操作介面，讓我們可以像貼便利貼一樣，將分散的資訊集中展示，方便所有組員快速瀏覽和檢視最新的研究進度與素材 。
Google 雲端 ：對於需要長期保存與撰寫的文件，我們則將彙整好的研究資料（如初稿、彙整表格等）上傳到 Google 雲端。每一位組員都能即時協作，共同編輯文稿，確保資料的版本一致性與安全性。透過雲端，我們清楚地學會了資料存放、文件撰寫和共享的完整流程和基礎 。		林雨桐2025/10/2 下午 03:02:01
6類別 相簿集
名稱 訪問田雪茹姐姐
說明
我叫 Yuki，是馬遠部落的大學畢業生。因為喜歡音樂，我開始注意布農族的傳統樂器——弓琴。可是，我發現我們部落對弓琴的紀錄很少，也沒有很多年輕人學，長輩們一個一個老去，這項技藝好像快要消失了。我看到台東和霧鹿的部落有人努力保存弓琴，但很多資料都是零零碎碎的，沒辦法完整延續。
學習弓琴的過程讓我發現，每個地方的做法不一樣。像我們部落的琴弦沒有調整鬆緊的方式，只能照固定程序做；其他地方可能會有不同方法。每位長輩做弓琴的方式，都反映他們對聲音的想法，傳統不是固定不變，而是可以隨著喜好和演奏風格改變。以前，大多是女性彈琴，用琴聲表達對家人的思念或懷念逝去的人，但現在男性也開始學，性別已不重要，重要的是技藝能傳下去。
我不只自己學，還把弓琴帶進課堂，讓學生從採集材料、製作到演奏完整體驗。我還做了縮小版教材，讓大家更容易上手。我希望更多年輕人加入，讓弓琴不只是歷史記憶，而是部落裡每天都能聽到的文化聲音。		李瑜喬2025/9/25 下午 07:04:38
5類別 相簿集
名稱 訪問余錦龍阿公
說明
哥哥的分享，讓我們看見布農族弓琴製作與演奏中的深刻意義。弓琴不只是樂器，更是族人表達情感的方式，特別是在過去，女性常藉由彈奏傳達對親人與孩子的思念。製作弓琴的過程也充滿智慧與耐心，長輩教導時不會逐一說明，而是透過實作讓學習者觀察、領會，這種方式不僅考驗技巧，也培養專注與專心。哥哥強調，選竹是關鍵，必須兼顧濕潤與乾燥，並以耐心處理，才能展現竹子的彈性與音色。弓琴的聲音會隨著時間變化，等待竹子乾燥的過程，就像修心養性。如今會製作弓琴的人極少，技藝更顯珍貴。對哥哥而言，弓琴是情感的寄託，也是文化的傳承，他在聲音與竹材中，延續著布農族與自然、情感、歷史交織的智慧與記憶。		李瑜喬2025/9/25 下午 06:49:36
4類別 相簿集
名稱 訪問簡智霖
說明
哥哥的分享，讓我們看見布農族弓琴製作與演奏中的深刻意義。弓琴不只是樂器，更是族人表達情感的方式，特別是在過去，女性常藉由彈奏傳達對親人與孩子的思念。製作弓琴的過程也充滿智慧與耐心，長輩教導時不會逐一說明，而是透過實作讓學習者觀察、領會，這種方式不僅考驗技巧，也培養專注與專心。哥哥強調，選竹是關鍵，必須兼顧濕潤與乾燥，並以耐心處理，才能展現竹子的彈性與音色。弓琴的聲音會隨著時間變化，等待竹子乾燥的過程，就像修心養性。如今會製作弓琴的人極少，技藝更顯珍貴。對哥哥而言，弓琴是情感的寄託，也是文化的傳承，他在聲音與竹材中，延續著布農族與自然、情感、歷史交織的智慧與記憶。		林雨桐2025/9/25 下午 06:44:08
3類別 相簿集
名稱 製作弓琴
說明
首先要先砍竹子。砍的時候要注意安全，最好請大人幫忙。接著把竹子削一削，讓外型變得光滑漂亮。削完後，就要開始綁吉他絃了。綁吉他絃的時候要特別小心，因為絃有點尖，可能會刮到手，所以動作要慢慢來。綁好之後，還要用調音器把音調整準。這個步驟也很重要，這樣樂器的聲音才會好聽。全部完成後，就可以試著彈看看自己做的竹子樂器了！這是一個很有趣的體驗，也能學到很多做東西的技巧喔！首先要砍竹子再削竹子，削完後就是綁吉他絃，吉他旋在綁的時候要小心因為會被刮到手喔~再來是用調音的東西，用好了就可以囉!		劉欣恩2025/9/21 下午 03:40:46
2類別 相簿集
名稱 與指導老師討論
說明
我們與校長和老師一起進行討論，有關布農族弓琴的主題關於使用弓琴、製作方向...等等。我們除了回顧目前弓琴的設計，也探討了如何改良其構造，使演奏起來更加順手、音色更穩定。老師提供了許多寶貴的建議，例如調整琴弓與琴弦的接觸角度、優化琴橋設計等。我們也思考如何善用學校的雷射切割機，製作出更符合需求的弓琴零件。透過這次討論，我們確定了下一步的改良方向，並準備進行試作與測試，希望能打造出一把兼具美觀與實用性的改版弓琴。		劉欣恩2025/9/13 下午 02:02:40
1類別 相簿集
名稱 參觀：愛像什麼 Of Love: Its Shape, Its Sound展覽
說明
一、說明：這個展覽以「愛」為主題，透過神話、歌謠、器物和藝術創作，表現原住民文化中對愛的表達方式。展覽讓我感受到，愛不只是用說的，也可以用行動和傳統來傳遞，讓我學習到愛有很多不同的樣貌和意義。
展覽裡面也展示了我們布農族的弓琴，弓琴以以竹為身、弦為聲，靠口腔作共鳴，音色隨嘴型而變。弓琴聲音輕細，像深夜的自語，也像對心上人的低語。對布農族來說，它是一種思念以及傳情的方式。
二、展覽資訊：
展 覽｜愛像什麼 Of Love: Its Shape, Its Sound
展 期｜2025.08.30（六）-2025.12.07（日）
開 幕｜2025.08.30（六） 14:00
地 點｜凱達格蘭文化館3F (臺北市北投區中山路3之1號)
週二到週日 9:00-17:00 ; 週一休館
指導單位｜臺北市政府
主辦單位｜臺北市政府原住民族事務委員會、凱達格蘭文化館
執行單位｜自己人有限公司
李瑜喬2025/9/13 上午 11:26:21

序號內容上傳者最後修改
8作者 李瑜喬
標題 小論文心得
內容
在參加第二次小論文研究時，我心中充滿緊張與不安，雖然過程遇到許多阻礙，我仍告訴自己不能輕言放棄，而是要帶領學弟妹們一步步完成研究。本次小論文的挑戰特別大，除了學校日常事務與各項活動壓縮了時間，我們在研究與實作的過程中也遇到許多阻礙。老師曾問我們是否還要繼續進行弓琴的研究，但我堅定地回應：「要！」因為我深知這份研究不僅是學習任務，更傳承過去我們布農族文化傳承的意義。
在開學前，老師帶領我們參與一場有關原住民族器物的展覽，意外讓我找到最想追尋的研究對象──布農族弓琴。現場還遇見一位來自台東、熟悉弓琴製作與歷史的長者，他成為我們的重要訪談對象，並親自教導我們製作弓琴的工序。這次的田野經驗不僅讓我們獲得第一手資料，也讓我更了解弓琴。
回顧學習歷程，我學習到許多關於弓琴的知識，更深刻體會團隊合作的重要。感謝組員們在困境中彼此支持，也感謝老師在過程中持續鼓勵，讓我們有機會透過研究，更深入理解並推廣布農族文化。這段歷程不僅是一次文化的學習過程，更是一次文化傳承的實踐。

李瑜喬2025/9/26 上午 10:52:25
7作者 李瑜喬
標題 訪問田雪茹姐姐
內容
Yuki 是馬遠部落的大學畢業生。在大學期間，她因為對音樂和樂器的興趣，開始關注布農族傳統樂器——弓琴。她發現，相較於其他部落仍有人持續保存和傳承，馬遠部落對弓琴的紀錄卻相當稀少，尤其缺乏年輕人投入學習與復振。這讓她思考：是否能以年輕人的角度出發，嘗試記錄並保存弓琴，讓這項技藝不至於在部落裡消失。
她提到，在觀察不同部落的發展時，發現台東與霧鹿都有弓琴復振的努力，例如胡金娘、余錦龍等前輩在推動，花蓮也有零星紀錄，但往往沒有受到關注或完整延續。像江寶惜阿嬤過去雖曾進行田野訪談與紀錄，卻在計畫結束後逐漸中斷，留下的資料較為片段。馬遠部落的長輩逐一凋零，能夠傳承的知識隨之散失，讓Yuki更感受到保存的迫切性。
在學習過程中，Yuki 發現弓琴的製作方式會因地區而有差異。她透過訪談自己的長輩，並比較台東霧鹿的製作，發現不同地方對聲音與美感的理解不一樣。像是琴弦的綁法會影響聲音效果，馬遠部落的弓琴則沒有調整鬆緊的機制，時間久了自然會鬆弛，只能依照固定程序來調整；而其他地區可能會有更靈活的調節方式。她認為，每位長輩的製作方法都反映了對聲音的獨特理解與想法，沒有絕對固定的形式，而是依循傳統中不斷嘗試與創新的精神。
談到「什麼是傳統」，Yuki 的看法很特別。她認為傳統並非僵化，而是隨著製作者的喜好與對聲音的感受而展現不同的樣貌。例如有人偏好高音、有人偏好低音，透過實際製作和演奏的調整，傳統就能在當下重新被詮釋。
在性別角色上，過去以女性演奏弓琴較多。她回憶，小時候看見部落的女性長輩彈奏弓琴，常常是在丈夫上山打獵、好幾天未歸的時候，藉由琴聲表達對伴侶的思念。有時也會用來抒發對已逝親人的懷念。弓琴像是一種內心低語，默默傳達心緒，並不需要華麗的舞台。然而，現今已不再區分性別，許多男性也開始學習演奏。對Yuki 來說，最重要的是能讓弓琴的技藝延續下去。
除了自己學習，她也積極將弓琴帶入課堂。她讓學生從最基礎的採集材料開始，體驗製作的完整過程，再透過揣摩演奏技巧來感受聲音的變化。例如，嘴巴張開或縮小都會影響音色的呈現。為了讓孩子能順利操作，她還設計了縮小版的教材，依照手部大小進行改良，降低演奏難度。這樣的調整不僅讓學生更容易上手，也有助於他們在未來自發性地深入了解弓琴。
Yuki 認為，學習弓琴的過程不僅是對傳統的保存，更是一種文化的再生。她希望能在部落裡帶動更多年輕人投入，讓弓琴不只是歷史上的記憶，而是繼續在生活中響起的聲音。對她而言，這不只是研究或學習，而是一份對族群文化的責任與情感。

李瑜喬2025/9/25 下午 06:56:34
6作者 張盛鈞
標題 與指導老師討論
內容
這次參加弓琴製作活動，我覺得非常特別。因為平常在課本裡只能看到布農族的樂器，沒想到自己真的可以親手做一把弓琴，感覺很新鮮也很有挑戰。當我把做好的弓琴帶去給我們團隊的指導老師，也就是校長時，我們一起討論了以前和現在弓琴製作的不同。原來在過去，族人會用桂竹當作琴身，再利用玉米、蜂膠、竹片和月桃絲線來完成一把弓琴，這些材料幾乎都是從大自然中取得的，真的很環保，也很有智慧。
可是我們現在做弓琴時，材料已經有了一些改變。像是月桃絲線改成了吉他弦，玉米改成了竹子小圓柱，固定琴身則是用鐵絲。剛開始覺得這樣做比較方便，也比較快，但是在實際製作的時候，我們發現鐵絲如果沒有處理好，會刺到手或臉，拉扯的時候還會覺得不太安全。而且鐵絲並不好扭緊，所以做起來有點困難。這讓我想到，雖然現代材料好取得，但有時候並不一定比傳統的材料更適合。
討論的時候，校長鼓勵我們要多思考怎麼樣才能讓弓琴更容易製作，也要讓更多人願意去學習和演奏。於是我們想到，也許可以把傳統的智慧和現代的材料結合起來，像是保留一些天然植物的部分，然後再用現代比較好用的東西來輔助。這樣不但能延續布農族傳統的特色，也能讓更多人願意嘗試。
最後我覺得，製作弓琴不只是學會一種技術，更重要的是我們能從中感受到布農族對生活和自然的尊重。當我拉動自己親手做的弓琴時，雖然聲音不一定很美妙，但心裡卻覺得很感動。我希望未來有更多人能認識弓琴，聽見它的聲音，進而喜歡上這個特別的樂器。

張盛鈞2025/9/25 下午 06:42:03
5作者 林雨桐
標題 訪問簡智霖
內容
​​​​​​哥哥的敘述讓我們看見布農族弓琴製作和演奏的深刻內涵。他分享了製作弓琴的過程以及其中的情感連結，並讓我們瞭解到這項技藝的學習過程與族人的情感傳達息息相關。
哥哥提到，弓琴的聲音是族人情感的表達方式，許多時候它代表著對親人的思念，尤其是在過去，女性多會演奏弓琴來表達對家人或孩子的情感。這種情感的傳達，往往是在彈奏時自然流露，無需過多的語言說明。而製作弓琴的過程，更是一種對自然、對材料的尊重與耐心的培養。哥哥說，當長輩教導製作弓琴時，並不會逐步指導每個細節，而是直接動手，學習者必須透過觀察來理解這其中的技巧和藝術。這樣的學習方式，不僅考驗技巧，也需要極大的專注與耐性。
在製作過程中，哥哥提到選擇合適的竹材是一項關鍵。他強調，製作弓琴的竹子不能過於乾燥或濕潤，這樣才能保證其彈性與音質。他還分享了竹子處理的技巧，指出過於急躁會使竹子斷裂，而溫和且有耐心的摺曲則能與竹子建立一種特殊的情感聯繫，這種「試探」竹材的過程，也讓每一把弓琴擁有其獨特的生命與韻味。
哥哥也談到了弓琴的聲音。新製作的弓琴聲音並不會是最理想的，這是因為竹子內部含有水分，直到竹子完全乾燥後，音色才會穩定。因此，弓琴的聲音會隨著時間逐漸變化，這種「等待」的過程似乎也是對音樂與時間的深刻體悟。而在製作弓琴時，音樂的調整不僅僅是技巧上的調校，更是心境上的沉澱，哥哥認為，在演奏弓琴時，心境必須完全靜下來，這樣才能真正表達出弓琴所要傳達的情感。
這項技藝的學習不僅是對技能的掌握，更是對布農族文化和情感的傳承。如今，製作弓琴的人已經非常稀少，哥哥指出，台灣全島會製作弓琴的人數不到五位，這讓這項技藝顯得格外珍貴。哥哥的分享中也透露出他對這項文化的珍惜與敬意，特別是在談及阿公時，他提到阿公對妻子的深情，這段感情的短暫與轟烈，在他彈奏弓琴時得到了某種形式的表達與釋放。弓琴，對哥哥來說，已經不僅是樂器，更是情感的寄託與文化的傳承。
總結來說，哥哥的經歷與敘述讓我們深刻理解布農族弓琴的製作與演奏過程，不僅是一項技藝，更是與自然、情感、歷史深度交織的文化象徵。在這段學習與創作的旅程中，哥哥不僅學會了製作弓琴，也與它建立了無形的聯繫，並將這份珍貴的文化薪火相傳。

林雨桐2025/9/25 下午 06:18:39
4作者 李瑜喬
標題 訪問余錦龍阿公
內容
在布農族的傳統文化裡，弓琴是一種非常特別的樂器。根據阿公的分享，早期弓琴大多是由女性製作並演奏的，而男性則不被允許使用。原因和布農族的生活方式有很大關係。布農族的男人需要上山打獵，常常一去就是好幾天，甚至有時候要單獨在山上過夜。如果男人在家裡花時間製作或演奏弓琴，就可能耽誤打獵，進而影響家人日常所需的糧食。因此，弓琴慢慢地被視為屬於女性的樂器，陪伴她們的生活。
阿公說，布農族的女人在家裡時，經常會感到孤單。當男人們上山打獵，家裡只剩下她們和孩子，這樣的日子會讓人覺得寂寞。於是，女人們常常拿起弓琴，在家中安靜的角落裡輕輕彈奏，把內心的思念、情感、孤單，都化作音符流淌出來。弓琴的聲音非常柔和，也不大聲，因此並不適合在公開場合演出，但正因如此，它反而更能貼近人心，成為婦女們在日常生活中排解孤單、表達心情的重要方式。
阿公還特別分享了他自己怎麼學會彈弓琴。阿公笑著說，小時候他的媽媽本來就會彈弓琴。因為希望孩子也能學習，她便親自教他。雖然依照布農族的傳統，男生並不適合彈弓琴，但阿公因為媽媽的影響，還是學會了這項特別的技藝。阿公覺得這是一份珍貴的傳承，雖然違反了習俗，但卻成為他和母親之間最特別的連結。直到現在，他仍然覺得能夠彈奏弓琴是一份榮幸，也是一份責任，要好好把這樣的文化保留下來。
弓琴的旋律和一般樂器不同，大多數時候沒有歌詞。演奏者會依照自己的心情去創作旋律。如果心情愉快，旋律就會顯得輕快活潑；如果心情低落，或者思念親人，音符就會帶著淡淡的憂傷。弓琴的聲音溫柔中帶點悲傷，每一首曲子都像是一個小小的故事，透過音樂傳達心裡深藏的感受。阿公說，對布農族人來說，弓琴並不是表演用的樂器，而是一種情感的出口。
聽完阿公的分享，我對弓琴有了更深的理解。原來弓琴不只是樂器，它更是布農族生活與文化的縮影。雖然聲音輕柔，不像其他樂器那樣響亮，但正因為這份低調，它承載著族人內心最深的情感。弓琴陪伴布農族的婦女度過無數孤單的時刻，也承載著家人之間的思念與牽掛。
我覺得，弓琴教會我的，不只是音樂。它讓我明白，音樂並不是單單用來表演，而是能成為陪伴和安慰的存在。每一次撥動琴弦，都是一次心靈的表達；每一段旋律，都是一份情感的延伸。布農族的弓琴，就像是族人心中的秘密語言，用音樂訴說著生活、文化與愛。
從阿公的故事裡，我感受到弓琴是一份珍貴的文化遺產。它不僅僅是一件樂器，更是布農族傳統的重要部分。雖然時代在改變，但我希望這樣的文化能一直保存下去，讓更多人了解並欣賞它。因為弓琴的存在，我看見了布農族婦女的堅強與智慧，也看見了家人之間深深的情感連結。
對我來說，弓琴的價值已經超越了音樂本身。它代表的是一段歷史，一份情感，也是族人心中永遠不會消失的聲音。弓琴提醒著我們，生活中不管遇到多少孤單與挑戰，都可以透過音樂找到安慰與力量。

李瑜喬2025/9/25 下午 06:15:04
3作者 林雨桐
標題 訪問
內容
一、背景介紹
簡志霖哥哥為臺北藝術大學建築與文化資產所碩士畢業，參與國際藝文交流與展演，例如「土山土藝術團隊」、「北歐Minang走到地極」、「西歐Minang音樂福音隊」、「Daqudaqu卓溪鄉青年NAISA學術團隊」等，希望能將布農族的音樂及弓琴讓更多人認識。
二、說明
哥哥說，族人常用弓琴的聲音來傳達情緒，並在音律中慢慢找回屬於布農自己的聲音。他提到，當長輩教你製作弓琴時，不會一步一步告訴你「先做什麼、再做什麼」，而是直接動手做，所以學習的人必須用心觀察。製作弓琴是一個非常考驗耐心的過程。
哥哥還說，早期其實多是女性在彈奏弓琴。當人們聽到弓琴的聲音時，多半是表達對家人或孩子的思念。而如今，全台灣會製作弓琴的人不到五位，因此顯得格外珍貴。在製作與演奏的過程中，也必須讓心完全靜下來。
最後，哥哥又提到，阿公的愛情很轟烈卻短暫，因為阿公的妻子很早就過世了，所以他在彈奏弓琴時，某種程度上也是在思念他的妻子。
聽完這些分享，我心裡有很多感觸。我想，為什麼哥哥他們那麼年輕，卻會如此投入在弓琴的製作？而且，我才知道原來弓琴並不是隨處都能聽到的樂器。隨著對弓琴的認識越來越多，我也漸漸產生了濃厚的興趣，更希望能進一步深入了解弓琴。

林雨桐2025/9/13 下午 03:23:45
2作者 劉欣恩
標題 訪問弓琴製作者余錦龍阿公
內容
我們訪問了來自台東霧鹿的余錦龍阿公，他告訴我們以前男生不能做弓琴，因為會打不到獵物，但現在時代不一樣，男生也可以做了。以前會吹奏弓琴時是他的母親，他以前時常看母親吹奏，所以他母親就教他製作。他還說弓琴的聲音不像吉他那麼大聲，但有一種溫柔的感覺。阿公告訴我們，他年輕的時候常常一個人很寂寞，就會彈弓琴，彈的時候他總是會想到自己的母親。聽到這裡，我覺得好感動，原來音樂也可以表達思念的心情。透過這次訪問，我更了解弓琴的故事，也學到阿公對家人的思念和傳統文化的珍貴。

劉欣恩2025/9/13 下午 02:52:43
1作者 林雨桐
標題 弓琴製作
內容
弓琴是一種很特別的樂器，我們村裡的耆老會教我們怎麼做。雖然現在大家都用吉他弦來做弓琴的弦，但以前的弓琴是用鐵絲做的。聽耆老說，鐵絲的弦比較耐用，但是現在用吉他弦彈起來的音色也不錯。
製作弓琴的第一步是選竹子。以前大家都會選用貴竹來做弓琴，因為貴竹又硬又不容易斷，做出來的弓琴不容易壞，還能發出很好的聲音。選好竹子後，會用刀子把竹子切成適當的長度。
做完竹子的部分，接下來就是安裝弦了。弦是弓琴最重要的部分，過去的弦是用鐵絲做的，現在很多人改用吉他弦。安裝弦的時候要小心，不能太緊也不能太鬆，要保持合適的張力，這樣才能彈出好聽的音。安裝完弦後，我們還需要調音。以前調音的方法是用玉米粒，玉米粒放在弦上面，然後用手輕輕地敲打，根據聲音的高低來調整。雖然這個方法很特別，但是也很有效，讓弓琴的音色變得很清楚。
彈奏弓琴的時候，最好是在晚上安靜、沒有人打擾的地方。這樣能聽到弓琴最真實的音色，也不會有其他雜音干擾。彈弓琴的時候，必須專心，這樣才能彈得更好，發出美妙的音樂。
這就是我學會的製作弓琴的過程。每次做完弓琴，彈起來的聲音都讓我感到很開心，也讓我想起了耆老的教導。希望這種傳統的技藝能夠一直傳下去。

林雨桐2025/9/13 下午 01:52:56

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
5書名 布農族傳統文化誌
作者 田哲益
出版社 晨星
簡介（摘要）
布農族素長年生活於中央深山中，展現與自然共存的智慧。布農族尊重森林、珍視土地倫理，善用上天恩賜的資源，形成多樣的傳統知識體系。從飲食、狩獵、採集、漁撈、飼養，到住屋、交通、服飾、樂器、醫療與工藝，體現對自然的深刻理解。布農人樸實渾厚的生活哲學，使生物多樣性得以延續與運用，這本書首次也很完整介紹有關布農族生物多樣性知識及文化價值。
導讀
布農族的歌舞不只是表演，更是他們生活中很重要的一部分。唱歌常常跟打獵、種田、祭典和每天的工作有關，可以表達心情，也能讓族人更團結，還有感謝大自然的意思。布農族的歌聲常常是大家一起唱，會有很多聲音合在一起，就像山林裡的聲音一樣和諧，好像人和大自然在一起說話。舞蹈則常常表現合作和工作的動作，透過唱歌跳舞，族人能記住傳統，也表達對大自然、祖先和部落生活的尊重。		劉欣恩2025/10/2 下午 02:58:13
4書名 玉山的守護者: 布農族
作者 田哲益
出版社 台灣書房出版有限公司
簡介（摘要）
布農族是台灣居住於高海拔地區的原住民族之一，長期因遷徙而使工藝發展相對簡樸，以實用性器物為主。然而，在音樂表現上卻極具特色，其歌唱所展現的八部合音聞名國際，被譽為台灣原住民族音樂的代表。布農族的社會結構以父系氏族為核心，大家庭制度盛行，居住的石板屋為具規模的大型建築，展現了群居與合作的生活方式。族人世代口耳相傳，孕育出許多富含智慧與象徵意涵的神話與傳說，成為文化記憶的重要資源。隨著時代演變，布農族原有的宗教信仰逐漸式微，基督教與天主教成為今日族群主要的精神依歸，並持續影響其生活與文化樣貌。
導讀
布農族是台灣居住於海拔最高地區的原住民族，社會以父系氏族的大家庭制度為核心，器物製作雖以實用為主，卻展現樸實智慧。最為人稱道的是獨特的八部合音，舉世聞名，彰顯卓越的歌唱藝術。布農族的文化與傳統多透過口述相傳，保存祖先的歷史、生活經驗與神話故事。本書蒐錄多篇布農族神話與傳說，並呈現族人與自然共存的世界觀與生態智慧。讀者將在與布農嚮導及孩子笛昂的互動中，體會人與大地和諧共生的真摯情感，進而感受布農文化的深厚底蘊。		張盛鈞2025/9/25 下午 06:40:01
3書名 台灣高砂族之音樂
作者 黑澤龍朝
出版社 國立傳統藝術中心
簡介（摘要）
這本書是由黑澤隆朝先生寫的，他在1943年來到台灣，研究原住民的音樂和樂器，後來把這些研究寫成一本重要的書，1973年出版。書中分成兩大部分：一部分是介紹各族的歌舞，另一部分是介紹各種原住民樂器。書裡還有調查日記，記錄當年研究的過程。這是第一本完整介紹台灣原住民音樂和樂器的書，被認為是非常珍貴的資料。透過這本書，我們可以更認識台灣原住民的文化與音樂。
導讀
1.布農族的弓琴，是台灣原住民族中很特別的樂器。它的外型看起來像一張小弓，用竹子做成，弦可以用月桃線。弓頭還會夾一粒玉米粒，或用木炭片代替，這樣摩擦時就能發出不同的聲音。演奏的時候，演奏者會把弓琴靠近嘴邊，用嘴巴當作共鳴箱，嘴型改變，聲音也會跟著改變。聽起來不像合唱那樣宏亮，而是細細的、柔柔的聲音。
2.1953 年，歐洲的學者來到布農族部落，做過實地調查。他們聽過布農族壯麗的合唱，也看見族人彈奏弓琴，卻沒有特別注意。因為在那個年代，大家對布農族最熟悉的，是震撼人心的八部合音。
3.早期因為風俗習慣的關係，警察曾經禁止族人唱歌和演奏樂器，擔心舊習會影響統治。不過，弓琴卻一直留在青年們的生活中。晚上，他們常常帶著弓琴，到心上人家的茅屋外，悄悄彈奏。弓琴的旋律，就像一種愛的呼喚，是屬於兩個人之間最私密的暗號。
4.布農族弓琴不像八部合音那樣有名，但它卻記錄著族人細膩的情感，也是布農文化裡很重要的一部分。		李瑜喬2025/9/20 下午 12:31:08
2書名 布農族音樂與文化傳達
作者 郭美女
出版社 秀威資訊科技股份有公司
簡介（摘要）
音樂是布農族傳遞符號的一種文化載體，音樂是情感與情緒所抒發的媒介，也是布農族的文化象徵，也是傳遞的一種媒介。將布農族音樂透過符號與分析來探討布農族的音樂與這個社會與文化之間的流動，如何透過音樂來傳達布農族的文化相關意涵。
導讀
這篇文章是關於布農族的一些傳統音樂和樂器的介紹。布農族有一種特別的聲音傳達方式，他們用聲音和音樂來表達感情、思想和文化，比如比喻和象徵的用法。這些聲音不只是為了好聽，還有很多重要的意義，比如傳達愛意、娛樂或是表達情感。布農族的傳統樂器很多都是用當地的材料做的，結構也很簡單，種類沒有很多。其中最有名的就是弓琴，它是一種古老的撥弦樂器，甚至可以說是從狩獵用的弓箭變來的。傳說中，狩獵成功時會用弓琴來慶祝，發出聲響表示喜悅。演奏時，竹子做弓，絲線等材料當弦，用嘴巴當共鳴器，彈奏出不同的旋律。弓琴在布農族很重要，有很多作用，比如：用來傳達愛情，表達情感，也用來娛樂和社交活動，還代表著成年的標誌，甚至用來慰問親友。這些傳統音樂和樂器幫助布農族傳承文化，也讓我們了解他們豐富的生活和情感世界。		李瑜喬2025/9/20 上午 10:18:50
1書名 《臺灣原住民族音樂的研究：比較音樂學的考察》
作者 呂炳川著，明立國主編，呂志宏審校，鳳氣至純平，鈴木惠可譯
出版社 國立傳統藝術中心
簡介（摘要）
這本書是在介紹臺灣原住民族音樂的成果，以前大家叫這種研究「比較音樂學」，後來才變成「民族音樂學」。作者他跑遍全臺灣的原住民部落，用錄音機和相機記錄大家的歌和樂器，把這些資料整理得很完整。書裡先講他是怎麼做研究的，也簡單介紹各族的文化，還挑出各族代表的歌來分析他們音樂的特色。接著，他用一種分類方法介紹不同樂器，還拿臺灣的樂器和世界各地的比較，找出共同點和特別的地方，讓大家更了解原住民的音樂世界。
導讀
第4章弦鳴樂器:裡面介紹有關弓琴相關資料在清朝文獻中可以看到有使用弓琴的紀錄，而且是未婚男生對中意女生的求愛的樂器。書中還介紹了有關弓琴的材質，弓琴是竹製的，弦有藤弦、麻弦、鐵絲、月桃弦；演奏方式以嘴輕輕銜住、大拇指談弦震動以口為共鳴。另外裡面還有許多布農族彈奏弓琴的相片，以及說明弓琴的長、寬、弓橋的媒介等等。		李瑜喬2025/9/18 下午 03:47:50

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 youtube:洄瀾有線電視
網址 https://youtu.be/rAgA-O9i-6c
網站簡介
影片是在介紹花蓮縣卓溪鄉卓清村何成忠村長，布農族的弓琴快要失傳了 ，還有布農族弓琴有分口風琴和弓琴 ，弓琴都要靠感覺來彈的 ，是之前布農族人娛樂和空暇時的樂器。
張盛鈞2025/9/13 上午 11:30:19
4網站名稱 youtube: IPCF-TITV原文會 原視
網址 https://youtu.be/RvYxDsALO-M
網站簡介
黑澤隆朝，這位日本音樂學家，從1943年起深入台灣155個原住民部落，進行音樂文化調查，記錄下如布農族弓琴和Pasibutbut等珍貴的音樂資料。他所出版的《台灣高砂族の音楽》是第一本完整記載台灣原住民族音樂的專書。為了讓更多人了解，王櫻芬教授於2005年重新踏訪部落，經過15年努力，這本書將於今年12月重新出版，成為珍貴的歷史文獻。		張盛鈞2025/9/13 上午 11:29:44
3網站名稱 youtube:國立清華大學原住民族科學發展中心
網址 https://youtu.be/Azxd7yPj-54
網站簡介
這個影片介紹了關於布農族弓琴的影片，訪問花蓮萬榮鄉馬遠部落弓琴國寶江寶惜阿嬤，阿嬤是台灣少數能彈弓琴的耆老，她的演奏充滿情感，並分享了學琴的故事。表達對家人、部落和土地的愛，也是情感的抒發。 		劉欣恩2025/9/13 上午 11:01:15
2網站名稱 IPCF-TITV原文會 原視
網址 https://youtu.be/5BTJigsUUOs
網站簡介
長者分享，製作弓琴需取 Talum-Mamangan 竹，曬乾後一端削厚、一端削薄，便於彎曲，否則音色不佳。夜裡山中漆黑寂靜，族人常以弓琴相伴，撫慰孤單。長者感謝能傳承祖先智慧，從製作到彈奏都有布農族的生活智慧，也期盼年輕人願意學習，因為弓琴的音樂聲，聲音最為動人。		李瑜喬2025/9/13 上午 10:32:11
1網站名稱 youtube:南投縣信義鄉布農文化協會
網址 https://youtu.be/d4L2kSQS6BY
網站簡介
南投縣信義鄉布農文化協會製作有關弓琴的影片，介紹弓琴是布農族人最主要的樂器稱為la tuk，部落族人認為個人內心悲悽孤寂的時候，彈湊弓琴可以紓解心中的苦悶。		林雨桐2025/9/13 上午 10:23:42

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 本研究以布農族傳統樂器──弓琴（Latuk）為核心，探討其歷史脈絡、文化意涵與當代教育中的傳承新路。弓琴曾是布農族的重要樂器，兼具求愛、成年、娛樂與情感抒發等功能，但如今面臨技藝流失與傳承斷層的危機。研究結合文獻回顧、訪談、問卷與實作，並比較不同學校的推廣模式，發現製作繁瑣與材料取得困難是主要挑戰。為突破困境，研究嘗試導入雷射切割與烏克麗麗琴鈕等現代媒材，期望提升安全性並降低學習門檻。結論指出，弓琴不僅是文化符號，更能成為課堂中「做中學」的教材，嘗試用課程設計、跨領域合作與數位保存，方能為弓琴開啟新的傳承道路。李瑜喬2025/9/26 上午 11:27:08