尋根,我是誰?明里部落~平埔啊!
| 專題名稱 | 尋根,我是誰?明里部落~平埔啊! |
| 專題描述 | 走在路上這個要叫「阿公仔」那個要叫「阿婆仔」，在這些長輩口中得知我們都有親戚關係。因此我們就在想，我們從哪裡來？我們是什麼人？為何我們會聚集在明里。後來部落的長輩們開始在馬卡道族文化復振協會幫忙，我們開始認識到我們可能是平埔族裡的馬卡道族，後來每個禮拜練舞、練唱傳統歌，心裡又多了更多的問號？於是開啟了我們想要尋根、知道我們身分的渴望，長輩帶我們一起調查日治時期的家系譜、陪阿公仔和阿婆仔聊天說故事，阿公仔跟阿公仔之間的關係的讓我們越來越清楚我從哪來，耆老訪談讓我們了解部落的過去與現在。2019年開始，我們也參與了部落舉辦的馬卡道族夜祭，那是我們第一次知道我們也有祖靈壺，且他數百年來都存在於最關心我們的長輩的家中。祭典裡我們被要求著「報信」，繞著部落跑，長輩說，「報信」是跟部落報告我們的祭典要開始了，跑步時鈴鐺噹噹噹的，告訴著部落「開始囉，大家一起來準備祭典喔」。原來這些文化都在我們的身邊，只是我們不知道。為了讓自己更能認同、了解自身文化，我們也要一步一腳印陪著長輩們實際踏查，了解老人家的故事、精神並將明里部落的文化延續傳承下去 |
| 隊伍名稱 | 黑皮少年 |
| 指導老師 | 李思蔚 林沛恩 |
| 參賽學生 | 高宏正 林俊維 林俞杉 高宏維 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 作者 潘繼道／Jih-Daw Pan 來源 吳三連台灣史料基金會 描述 台灣東部是個多族群分佈的區域，在這個區域裡，不管是漢人或原住民，其實都非真正的「原住」族群，而是在不同時期因不同需要從外地遷徙而來的族群，他們經過挑戰、衝突、回應與調和後，成為東臺灣的住民，並為這塊土地締造出豐富且多元的文化。本週「台灣歷史之窗」特別邀請中央大學歷史研究所研究生潘繼道先生執筆，介紹在這塊土地上兩個沉默的邊緣族群──噶瑪蘭族（Kavalan）與西拉雅族（Siraya），循其遷徙的路線與文化變遷的腳步，清楚地勾勒出它們族群特性與應有的文化版圖。 | 高宏維 | 2021/10/4 下午 11:04:07 |
| 9 | | 作者 文．圖／王勁之 來源 史前館電子報 描述 17世紀初期，西拉雅（Siraya）、大武壠（Taivoan）及馬卡道（Makatao）等不同系統的南島民族人群（今日通常被泛稱為「平埔族群」）原本居住在臺灣西南沿海及平原地區。因荷蘭、鄭氏、清代及日本等勢力相繼來臺發展，在土地競爭與商業交易中，這些南島民族漸趨劣勢，後來更在外來統治的強迫移居及漢族移民農業拓墾的排擠下，發生了多次的大規模遷移行動。 | 林俞杉 | 2021/10/1 下午 04:10:17 |
| 8 | | 作者 部落好朋友 來源 是不是平埔原住民 描述 台灣是個多元文化的社會，在早期即居住著多元族群的原住民族，除了官方目前認定的 16 族外，仍有許多原住民族群居住在台灣，或許教科書上沒有教，但這些族群卻真真實實的存在著。 然而，對自己根源有興趣的民眾，常常不知道從何找起，可能就錯失放棄了探究自己文化脈絡的機會。 想知道自己家族的歷史脈絡、自己是誰、從哪裏來嗎？ 藉由這個尋根懶人包，跟著我們一起尋根去吧！ | 高宏正 | 2021/10/1 下午 04:08:39 |
| 7 | | 作者 林建成﹑張俊偉 來源 史前館電子報 描述 臺灣南部平埔族群涵蓋Siraya（西拉雅）、Makatao（馬卡道）、Taivoan（大滿或稱大武壟）等，分布在臺南、高雄、屏東等縣市。17世紀後隨著漢人移墾，居住與耕地被迫遷移，部份族人遷徙至臺東、花蓮等地，與當地原住民族通婚互動頻繁，文化產生融合及多樣化。 近代東部地區平埔族群隨著族群意識覺醒，陸續進行祭儀及文化復振等，其中傳統服飾重製工作與本館有直接關聯，對於織繡傳承與凝聚族群情感頗有助益。 | 林俊維 | 2021/10/1 下午 03:48:49 |
| 6 | | 作者 張咖内 Leyo kana Vikat 來源 里行人的甜與田：服飾「美學」的實踐認同 描述 服飾的變遷史如同一個身泛異彩的珠寶，瀰漫著令人眼花繚亂的光暈，無論是 和美含蓄、飄逸風雅，還是華美絢麗、低調端莊，它們都傳達出服飾美學的多樣化 感受。作為新時代的我們，在繼承和發展服飾的同時，應更深入地了解其精髓，認 同其價值，萃取優良，不斷地發展和創新，在新的時代中，形成具有民族“魂”的 新風尚，這種新風尚也會使我們不斷地增強文化自信，煥發新光彩，而本文透過里 行部落服飾的再現，如何體現出物質文化的演進與傳統服飾文化的豐富多樣及服飾 的主要倫理美學呈現出“天人合一”的特色，亦體現出當代的審美面貌、宗教信 仰、倫理習俗、禮制觀念及氣質風度等。 本文試圖在里行部落近四年文化實踐中，如何透過服飾美學的再創造，發展出 自我認同的過程。並藉由田野調查、服飾工作坊、服飾展演與訪談方式進行，透過 實際田野調查結果綜合分析，解構里行部落馬卡道人在創建服飾的過程中，如何將 服飾視為記憶載體轉變過程，並在歷史事件與恢復族名的行動實踐中以服飾「美 學」再現里行部落社群集體記憶及民族認同並連結個體及社會，建構具體的文化符 碼。 | 高宏維 | 2021/10/1 下午 03:48:12 |
| 5 | | 作者 潘繼道 來源 花蓮大庄「舊人」後山移民史 描述 「舊人」的原族群是 「西拉雅族 」(SIηa),他們原本分佈於南部臺灣 的 平 原 與 近 山地 區 ,其中又 可 分 為 三個 亞 族一 西 拉 雅 (&raya)、 大 滿 (TaivUan)、 馬卡道 (Makatta | 林俊維 | 2021/10/1 下午 03:44:40 |
| 4 | | 作者 史台麗 來源 明里百年菸葉探討 描述 明里村這個位於花蓮縣富里鄉靠近中央山脈山腳下的小村莊。它是全鄉最小的村莊，卻在日治時期至光復之後創造出台灣的經濟奇蹟。當你踏進庄裡時，你很難想像曾經這裡擁有全國最高密度的菸樓數目，以及藏富於民之驚艷。在這裡閩南人佔極少數，而客家人與平埔人各佔一半的人口。這裡的平埔原住民多拿香拜拜。而居住在山腳下的布農族是信仰基督教。而曾經帶給這樣迷你村莊繁榮的菸葉，究竟在百年前呈現出什麼樣的產業面向？以及菸農們都是自哪兒移民而來，這些吉是我這篇論文所要探討的內容 | 林俊維 | 2021/10/1 下午 03:41:49 |
| 3 |  | 作者 純吾 來源 痞客邦純吾部落格 描述 田野筆記之一百二十二：明里村龍眼樹下 | 高宏維 | 2021/9/29 下午 03:15:59 |
| 2 | | 作者 沒有名字的人 來源 https://www.matataiwan.com/2017/01/08/pepo-indigenous-people-18/ 描述 中華民國不承認的「平埔」，延續著日本殖民政權的「熟」。 「我爸爸跟我講說我們是『熟』族，從大陸遷過來的熟族。日治時代戶籍謄本上的註記，讓他以為是熟族，以為是族別……」 生在花蓮富里明里村的俊偉，一如大部分的平埔青年經歷過一段追查族群身分答案的過程，俊偉小時的時候，因為爸爸的話，誤把「熟」字註記當作族群名稱。 | 林俞杉 | 2021/9/29 下午 03:02:22 |
| 1 | | 作者 詹素娟 來源 臺灣的語言方言分佈與族群遷徙工作坊 描述 清代平埔族的分佈與遷徙 | 林俞杉 | 2021/9/29 上午 12:21:37 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 類別 相簿集 名稱 家譜製作 說明 透過協會營造員及傳習組組長﹑還有學校老師的幫忙下，小朋友們完成了日據時代戶籍謄本如何看﹑如何畫出自己家族的家譜。 | 李思蔚 | 2021/10/6 下午 10:31:06 |
| 9 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談 說明 部落耆老訪談 | 李思蔚 | 2021/10/6 下午 10:29:55 |
| 8 |  | 類別 youtube影片 名稱 練舞唱歌影片 說明 練舞過程 | 林俊維 | 2021/10/4 下午 10:15:35 |
| 7 |  | 類別 youtube影片 名稱 2019夜祭 說明 2020年在明里部落舉辦了馬卡道族一年一度的夜祭 | 高宏正 | 2021/10/4 下午 03:48:14 |
| 6 |  | 類別 相簿集 名稱 心得報告 說明 上傳心得報告 | 林沛恩 | 2021/10/4 下午 02:30:06 |
| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 夜祭 說明 平埔馬卡道族夜祭 | 高宏維 | 2021/10/4 下午 02:27:41 |
| 4 |  | 類別 相簿集 名稱 協會課程講習及成果展 說明 參加協會舉辦的活動 | 林俊維 | 2021/10/4 下午 02:20:57 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 練舞唱歌過程及表演 說明 富里鄉農會稻草人藝術季開幕典禮及假日市集,協會成果展,夜祭表演,每個月練習的過程 | 林俞杉 | 2021/10/4 下午 02:14:57 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 台灣麥提依馬卡道族協會文化交流之旅 說明 今年五月份參與了協會舉辦的文化交流之旅,去了台南史前館,屏東老埤部落,永靖部落 | 高宏正 | 2021/10/4 下午 02:09:41 |
| 1 |  | 類別 youtube影片 名稱 2020年明里部落馬卡道族夜祭前報信 說明 馬卡道族夜祭前報信，報信是為了要通知族人們夜祭即將開始 | 林沛恩 | 2021/10/4 下午 12:32:54 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 | 作者 林俊維 標題 部落耆老訪談的心得 內容 透過訪談能讓我了解馬卡道族，在幾位長老口中得知原來明里村以前有祠壺，也了解到現在村中還有一戶人家陳家(外婆的姊姊)還有在拜姆姆,也因為這兩年參加了部落舉辦的馬卡道族夜祭清楚的知道姆姆對我們意義，更希望讓更多人知道明里部落有馬卡道族的存在。 | 林俊維 | 2021/10/4 下午 10:06:19 |
| 9 | 作者 林俊維 標題 家譜製作心德 內容 經過學校老﹑協會營造員及傳習組組長的教導後讓我認識知道自己的祖，也清楚他們都是隨著時代變遷一直在搬家，最後終於在明里部落定居下來，在村子裡的平埔族幾乎都有親戚關，像我們家的祖先跟高宏正﹑高宏維的祖先就是同一個，感謝大家的幫，讓我清楚地知道這麼多的歷史故事 | 林俊維 | 2021/10/4 下午 10:03:08 |
| 8 | 作者 高宏正 標題 馬卡道族唱歌練舞心得 內容 自從參加2019年的夜祭以後,讓我喜歡上跳舞,後來又拉著其他朋友弟弟妹妹們一起加入,每個月都會空出4~5天的時間,大家一起學跳舞唱歌,聚在一起玩樂,好喜歡,協會也會幫我們爭取出去表演的機會,能讓大家看到我們的舞蹈,傳承平埔馬卡道族的文化,真的很開心,明年我也即將畢業,但我會繼續把文化傳承下去,一代傳一代,不再讓它流失。 | 高宏正 | 2021/10/4 下午 09:50:33 |
| 7 | 作者 高宏正 標題 家譜製作心得 內容 我的祖先叫張三寶,籃阿三,聽長輩口述張三寶是從高雄荖濃來的,也讓我知道我的祖先籃阿三跟林俊維的祖先籃涼仔是同一個爸爸,所以說我們還真的有親戚關係,真的好神奇,讓我覺得好有趣 | 高宏正 | 2021/10/4 下午 09:43:05 |
| 6 | 作者 林俞杉 標題 家譜製作 內容 透過協會裡的長輩們以及老師的教導，知道了家譜怎麼看怎麼做，也從外婆口述及日據時期的戶籍謄本裡得知，我的男祖先是從花蓮港廳大庄區搬到長良再搬到明里的，女祖先則是從台東廳新鄉里瀧庄嫁過來的，經過這一連串的調查讓我更加清楚知我我是從哪裡來的〪 | 林俞杉 | 2021/10/1 下午 03:07:30 |
| 5 | 作者 林俞杉 標題 馬卡道族唱歌練舞心得 內容 我很喜歡跳舞,在同學朋友的介紹我加入了馬卡道族青年會。每個禮拜五.六的晚上大家聚在一起.一起玩.一起跳舞.很開心很快樂。長輩們也會準備點心給我們，雖然只有短短的一個多小時，但是大家聚在一起的那個感覺我很喜歡，雖然我加入的時間不長,但長輩們們都說我是裡面跳得最好的,也因為這樣我希望讓更多人看見我們的舞蹈,讓大家看見我們明部落的馬卡道族 | 林俞杉 | 2021/10/1 下午 12:09:39 |
| 4 | 作者 高宏維 標題 馬卡道族唱歌練舞心得 內容 能跟兄弟姊妹朋友ㄧ起跳舞真開心。因為大家的關係我也漸漸愛上了唱歌跳舞也很感謝部落裡的長輩細心的教導以及照顧，練舞時也都會準備東西給我們吃，讓我們不會餓肚子，感謝他們，我會努力也會把這份精神傳承下去。 | 高宏維 | 2021/10/1 上午 12:47:58 |
| 3 | 作者 高宏維 標題 家譜製作心得 內容 我家是從哪裡來?家譜製作讓我清楚我的祖先原來是從高雄荖濃翻山越領，經過千辛萬苦才來到我們明里部落札根的，透過家譜調查以及馬卡道族協會長輩們的解說，家譜上「熟」原來就是平埔族，也透過資料的參考知道我們就是馬卡道族，我可以很驕傲的說我是馬卡道族。 | 高宏維 | 2021/10/1 上午 12:45:22 |
| 2 | 作者 高宏正 標題 部落耆老訪談的心得 內容 想了解明里部落以前的事,聽李振富長老說;去山上工作時,看見有布農族家屋,門前還放了一排的頭顱,好嚇人;以前要去富里辦事或讀書都還得走竹橋才能過去,竹橋是村里人自己做的,大水來橋被沖斷就無法去富里了;以前很多人的家後面還放了一副棺柴,說是為了留給自己用的;還說了以前的明里國小是用茅草所搭建的茅草屋,以前部落也有很多戶人在拜阿立祖,聽得好入迷好有趣,讓我更加的了解明里部落的故事,我會繼續當個尋寶員,部落真的太多寶物了,我會把它一件一件記錄下來,讓更多人知道我們明里 | 高宏正 | 2021/9/28 下午 01:16:42 |
| 1 | 作者 林俊維 標題 馬卡道族唱歌練舞心得 內容 因為哥哥加入馬卡到傳習團的關係我也喜歡上了這個團隊在練舞的過程中嚐盡了許多苦頭自己本身節奏感不是很好，但我很努力現在我也能把所有的歌舞跳完整了，謝謝大家的教導。 | 林俊維 | 2021/9/27 下午 01:05:19 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 書名 風中之葉：福爾摩沙見聞錄 作者 Lambert van der Aalsvoort 出版社 經典雜誌出版社 簡介（摘要） 曾被十六世紀葡萄牙人譽為「福爾摩沙」的台灣首次出現在歷史舞台前，就已被賦予國際性重要角色三百多年來福爾摩沙的融合延伸，展演出璀燦繽紛的人文色彩吸引外來強權千萬里渡海跋涉，趕來赴一場時移事往的盛宴隨之而來的商人、傳教士、旅遊者，陸續掀開福爾摩沙神祕的帷幕片斷的觀察與描繪，累積拼湊出台灣的命運如同隨風飄零的葉片，何去何從，難能自主從二十年前在台灣南部聽聞荷蘭八寶公主的故事開始至近五年奔走於西歐各國古書店與拍賣場網羅珍貴的影像文本，不放過任何蛛絲馬跡作者蘭伯特試圖在被遺忘的礦坑中挖掘金塊還原西方人遇見台灣的原味就像黑暗中的燭光為福爾摩沙的過往歷史提供一絲新線索 導讀 此書觀點在原住民的著墨甚多，彷彿漢人只是台灣歷史上的配角〭看了本書，會發現原住民的居住區域比想像的大，平埔族充斥於台灣全島，而漢人控制的領土反而像是城市孤島。又，原住民漢化的時間也比想像中更晚。 汝為台灣人，不可不知台灣史。 | 林俊維 | 2021/10/7 下午 01:58:53 |
| 9 |  | 書名 九層嶺人文人物手裡的種子 作者 陳琮曜 出版社 台南市西拉雅文化協會 簡介（摘要） 九層嶺所承載的真實記憶，往往與國家﹑社會所期待看見的「原住民」﹑「異文化」無關，它非常混雜，你甚至可以抱怨「這些故事有什麼特別的？又有什麼珍貴的？」然而這套繪本正是在這樣框架下，以微弱但堅定的聲音去抵抗這種觀點。我們存在本身，我們生活本身，就是價值。 導讀 平埔郎Rima的故事 | 林俞杉 | 2021/10/7 下午 01:43:57 |
| 8 |  | 書名 九層嶺婚事羅的日日夜 作者 萬盈穗 出版社 台南市西拉雅文化協會 簡介（摘要） 九層嶺小山丘發生的故事，九層嶺不只是地理上的稱呼，更重要的是，他是一群人對「家」的想像，也是當代一連串西拉雅族群運動的過程中，被界定為「部落」的文化復振動員單位。 導讀 平埔族的生活日常 | 高宏維 | 2021/10/7 下午 01:28:19 |
| 7 |  | 書名 明里村史 作者 後山研究室 出版社 花蓮縣富里鄉明里社區發展協會 簡介（摘要） 明里村如果從史書我記載的清光緒元年潘琴元入墾里行算起，開闊已有一百三十三年了，但是嚴格來說，明里村密集的開墾歷程應從日據時代的菸業開始。明里村舊名「里行」，清光緒年間設官治理之初，本村屬卑南廳新鄉所轄，日劇明治42年，改隸花蓮港廳璞石閣支廳公埔區，大正9年又劃入頭人埔庄轄區，光復後，民國34年獨立成一村，並改名為「明里」。 導讀 介紹明里村的歷史變遷 | 高宏正 | 2021/10/7 下午 12:19:29 |
| 6 |  | 書名 台灣放輕鬆5台灣原住民 作者 詹素娟﹑浦忠成 出版社 遠流出版事業股份有限公司 簡介（摘要） 許多人可能沒有真正了解到，談台灣史或講述台灣文化，平埔族和原住民各族群的存在，其實是一個無法繞過的課題〪一般台灣人的慣性思考，都認為台灣史是明鄭以後才開始的，台灣史是漢人渡海﹑移民﹑開墾的歷史，其間雖有西班牙﹑荷蘭和日本的介入，但還是以漢人為主體〪這種歷史意識，始終占著一個主流或主導的位置，支配我們對台灣史和台灣文化的總體想像〪除了漢族中心主義的偏見作祟外，當然還也有客觀的因素存在〪首先，台灣原住民沒有文字，歷史和文化的傳遞雖隱含在樂舞和祭儀中，但主要還是依賴口耳的傳述，缺乏穩定的文字力量和支持〪有文字，固然不一定產生信史，卻可以形成某種物質性的﹑有形的存在，供人上下求索〪相對的，在愈來愈快速變遷的時代裡，隨著社會結構的解體，文化訊息的承傳立刻顯得脆弱﹑飄渺〪這正是台灣原住民目前的處境〪 導讀 內文160頁〪李仁記〪 | 林俊維 | 2021/10/1 上午 08:43:47 |
| 5 |  | 書名 台灣歷史全知道 作者 作者/吳新勳 繪圖/漢斯插畫工作室 出版社 風車圖書出版有限公司 簡介（摘要） 台灣寶島是如何誕生的呢？台灣最早的文化有哪些？早期，原住民在台灣有什麼有趣的傳說故事與特別習俗？中國歷代與台灣之間的關係又是什麼樣呢？受到異族統治下的台灣人又有什麼血淚故事？認識台灣歷史，更愛惜這片我們居住的土地〪 導讀 已經融入漢文化的平埔族 羅漢腳的悲歌 漢人與原住民間的折衝 嚴格的理蕃政策 富饒趣味的地名 | 高宏正 | 2021/10/1 上午 08:09:22 |
| 4 |  | 書名 台灣歷史一本通 作者 教育部師鐸獎尹老師推薦 出版社 幼福文化事業股份有限公司 簡介（摘要） 呈現台灣多方的完整歷史樣貌〪以海洋﹑陸地﹑文明﹑民族等系統化的方式將主題劃分，並在每個單元中，除了文字敘述外，配上可呈現當時年代的圖片加以對照〪以活潑生的文字講述歷史上的補充知識與傳奇故事，加強對學習的多方吸收〪 導讀 關於平埔族可以參考內文83﹑84﹑138﹑140﹑141﹑157﹑158﹑161頁 | 高宏正 | 2021/10/1 上午 07:57:51 |
| 3 |  | 書名 人文花蓮 作者 吳親恩﹑張振岳 出版社 國家圖書數位典藏 簡介（摘要） 花蓮，一個多族群的地區〪《人文花蓮》訴說著這些族群的互動關係〪它描寫了花蓮的歷史，也為未來的發展提供了一副藍圖，那就是透過互相了解﹑尊重，彼此和諧相處，共同開創更美好的明天〪 導讀 花蓮的平埔族群 | 高宏維 | 2021/10/1 上午 01:22:05 |
| 2 |  | 書名 沒有名字的人：平埔原住民族青年生命故事紀實 作者 方惠閔、朱恩成、余奕德、陳以箴、潘宗儒◎文字, 張家瑋◎攝影 出版社 游擊文化 簡介（摘要） 這是一群被時代噤聲的族群，連名字都是統治政權所賜予的。從清領時期的「熟番」、日治時期的「熟蕃」、「平埔族」，到了國民政府時期，連名字最終都失去了，僅在歷史資料中留下簡短的「漢化殆盡」，一筆帶過族群數百年的興衰命運。似乎族群的賡續與亡佚，可以任由國家機器來裁奪，無須來龍去脈的交代，一切宛如不證自明。 「沒有名字的人」書寫團隊透過自身的書寫與採訪，希望拼湊出台灣當代平埔族群的真實樣貌。被採訪的對象包括二十位平埔族群的青年，他們的身分跳脫非「原」即「漢」，非「生」即「熟」的二元框架，以混血的姿態——包括族群的、語言的、信仰的、認同的，混雜存在。在面對如此雜揉的身分處境，這群青年或是感到困擾、徬徨，或是特別有想法而不斷思考，進而積極追尋或選擇逃避這樣的身分。可是當他們想大聲說出自己的名，現行的族群政策卻又再次給他們迎頭一擊。 導讀 第二部 群像故事：二十段旅程 05 認同不是單選題：潘佳佐 06 最在地的異國臉孔：張俊偉 | 林俞杉 | 2021/9/30 上午 12:01:46 |
| 1 |  | 書名 富里鄉影像誌 作者 張振岳 出版社 花蓮縣富里鄉公所 簡介（摘要） 影像之為物，乃介於實務與虛無之間，觀之有若即若離之感〪視為虛無，觀之則過往歷程與景象躍然於眼前；視之為實，又明知已是過往雲煙〪 一幀照片所述者既有生活景物﹑歷史陳跡，又有悲﹑歡﹑離﹑合,概難以既有之文字統括，故本誌略定三卷，分別以環境風貌﹑歷史煙雲﹑庶民生活名之，為免雜沓不能成章，各卷又概分有細目以明主題，閱者也可縱橫觀之〪卷末再增地方新貌單元，以現代鄉境之景象為主題〪 導讀 本書講到富里鄉的環境風貌可﹑歷史煙雲﹑庶民生活以及地方新貌，使人更加了解富里鄉發生過什麼事，對與本土關懷是一本很好的參考文獻。 | 林俊維 | 2021/9/29 下午 11:59:22 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 網站名稱 部落大小聲(198) 網址 https://www.youtube.com/watch?v=gCaPUWRoOg0 網站簡介 平埔族群正名—馬卡道族的族群認同與文化復振之路20171111 | 高宏正 | 2021/10/4 下午 03:07:06 |
| 9 |  | 網站名稱 東海岸之聲第256集 復振服飾祭儀歌謠 馬卡道族相聚東臺灣 網址 https://www.youtube.com/watch?v=IRpKsLCl75I 網站簡介 11月15日東部馬卡道族人，將在台東池上大坡池，首度集結多部落族人，共同舉辦年度祭典，包含祖靈祭、祈雨祭，預計有8至10尊祀壺與族人一同參與。 祭典準備過程中，特別邀請外族工藝師，研究重製傳統馬卡道族服飾，將在祭典中呈現，並將邀請屏東高樹鄉加蚋埔部落族人，前來協助祭典儀式，並將儀式內容傳承給東部族人。 馬卡道族今年集結在東部，對於族群有什麼重要意義呢?儀式內容如何？文化復振之路又有哪些辛酸血淚呢？ | 林俊維 | 2021/10/4 下午 02:42:47 |
| 8 |  | 網站名稱 平埔族群-馬卡道(Makatao) 網址 https://www.facebook.com/groups/423167101198665/?ref=share 網站簡介 馬卡道、馬卡踏歐、Makatao、Makatau、一詞是於近代二十世紀初由伊能嘉矩於田調口訪而採集訂定，但筆者心想族群的分門別類應是近一百年來較有的概念，早期的人們或許應是屬地、家族(血緣)、文化圈為自我歸屬，以庄、社、部落、為與他者的分別及交流，位於台灣南端的Makatao們在歷經各時期政權或多或少有不同稱呼的轉變及標記，但不變的是這群人依舊真實的生活在這塊土地上從未消失，近年來原住民族意識逐漸抬頭，屬於(平埔)原住民族的Makatao也打破沉默對外宣告自己的真實身分，希望能在傳承的末班車留住最後的記憶。 對於族親們或許我們彼此曾經屬於不同社群，有各自的文化、遷移與融合發展，但目前更望未來馬卡道是我們彼此團結的牽絆，另對於同為生活在這土地上的各族群，更希望彼此能去互相了解及體諒，以達真正的互敬，一同為這塊土地奉獻。 | 林俞杉 | 2021/9/29 下午 03:31:43 |
| 7 |  | 網站名稱 花東馬卡道族憂文化消逝 青年積極復振 網址 http://titv.ipcf.org.tw/news-50530 網站簡介 妳們是哪一族？我跟他說，我是國家不認同那一族。) 殖民政權在族群間分類命名，剝奪台灣原住民族自主權，也帶走平埔族群原有文化。從高屏地區遷徙到花東地區，隱姓埋名藏著自己身分的一群馬卡道族人，去年十一月終於迎來近兩百年來第一次在東部舉辦的聯合夜祭。 台東池上鄉大坡池畔，立著祖靈屋，這一代年輕馬卡道族人說，從來沒有看過自己族群的服飾樣貌，翻遍歷史資料，但要真正將族服重現，困難重重，直到幾年前，一位卑南族pulingaw的女兒找到他們，表達了馬卡道族的先祖託夢給她，盼望她能協助馬卡道族的族服復振，兩邊的人一筆一劃，將夢中所見跟文獻研究拼湊起真實。 (麥提伊馬卡道族協會理事長 Leyo Kana Vikat (張俊偉) | 高宏正 | 2021/9/29 下午 03:26:04 |
| 6 |  | 網站名稱 里行織網 網址 https://www.youtube.com/watch?v=K0-CJvwakN8&t=26s 網站簡介 《里行織網》這部紀錄片，敘述花蓮縣富里鄉明里村的馬卡道族文化復興協會張俊偉與他的族人進行文化復振之歷程，以及東部平埔族群對於原住民身分的理解與應對。 東部地區平埔族群主要是由荖濃溪、旗山、田寮、屏東阿猴、恆春滿洲鄉、枋寮等地匯聚過來，其人群的組成極為複雜，難以西拉雅、大武攏、馬卡道等三族群名稱再框架與區別，因此在東部的文化復振過程中，名里部落與大庄部落各自都面臨了身分認同上的困難。 | 高宏正 | 2021/9/29 下午 03:24:44 |
| 5 |  | 網站名稱 潘佳佐fb 網址 https://www.facebook.com/nick.pan.1232/videos/3722987934381802/?sfnsn=mo 網站簡介 阿米斯音樂祭 | 高宏維 | 2021/9/29 下午 02:51:49 |
| 4 |  | 網站名稱 馬卡道族文化祭 網址 https://www.youtube.com/watch?v=-xCnzy84myI 網站簡介 文化祭娛靈前，部落族人進行請神祭，敬拜土地、阿立祖，感恩神靈保佑、豐收。族人表示：經調查明里部落約有70多戶平埔族群，包含馬卡道、大武壠等族，每年農曆10月15號是部落豐收祭，會特別舉辦祭祀。 部落今年首度以文化祭呈現馬卡道族豐收祭，族人著傳統服飾進行請神、迎花靈、娛靈跟送神儀式，這次文化祭也特別舉行成年禮暨青年會長冠冕儀式。 明里部落文化祭特別邀請鄰近的大武壠族及來自台東市阿西露愛部落阿美族人，分別演出歌舞共同娛靈，透過文化祭，希望增加族人自我認同，並傳承傳統文化。 | 林俞杉 | 2021/9/29 下午 02:21:54 |
| 3 |  | 網站名稱 台東縣政府 網址 https://www.taitung.gov.tw/News_Content.aspx?n=E4FA0485B2A5071E&s=C44E7187DACB8DCB 網站簡介 東部馬卡道族受邀阿米斯音樂節服裝驚豔全場·30日池上大坡池辦理夜祭 | 林俊維 | 2021/9/29 上午 12:18:58 |
| 2 |  | 網站名稱 島東馬卡道.makatao 網址 https://www.facebook.com/makadaw.maiti/ 網站簡介 我們來自台灣島東部平埔人 Maitii-馬卡道族語-『回家』的意思 我們沒有看見消落，而是看到正在興起的我們 一個名字，一群人 ina[母親]正在呼喚我們 回家吧！真正你的家 | 林俊維 | 2021/9/29 上午 12:06:43 |
| 1 |  | 網站名稱 復振馬卡道傳統服飾 協會明里開培訓課 網址 https://www.youtube.com/watch?v=GwI1J3AN6Iw 網站簡介 在教室中參與研習的族人，個個聚精會神，一針一線以十字繡的方式，繡出馬卡道族群的圖騰。 要繡出服飾完美的圖騰，族人表示並不容易，不過為了族群文化，會設法學會並完成。 根據族人表示：馬卡道族群的圖騰，都有特別的意義,菱形代表生命的循環，花形圖騰代表智慧，菱形中間帶有花形的是代表勇氣。 馬卡道傳統服飾繡織培訓班，將延續到9月，每週會有二天的課程，課程結束後每位族人必須完成一套傳統族飾，預計於10月馬卡道族祭儀時展現。 | 高宏維 | 2021/9/28 下午 11:59:24 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 明里部落~平埔啊! 明里部落的文化與歷史變遷 | 林沛恩 | 2021/10/7 下午 02:13:35 |