躍動人生，舞出歷史—探討中國少數民族佤族的甩髮舞和台灣原住民達悟族的甩髮舞之間的關聯性

專題名稱躍動人生，舞出歷史—探討中國少數民族佤族的甩髮舞和台灣原住民達悟族的甩髮舞之間的關聯性

專題描述一,研究動機
本小組的三位成員偶然發現中國少數民族佤族的甩髮舞以及台灣原住民達悟族的甩髮舞有相似之處，隔著一片海洋，在不同的居住地卻有著相同的舞蹈，讓我們產生許多好奇。所以我們決定探討佤族、達悟族甩髮舞有什麼相似相反之處 。

二,研究目地
了解佤族和達悟族甩髮舞的功用、由來、歷史以及相似相反之處。

三,研究流程
決定主題➡️網站搜索資料➡️圖書管查詢資料➡️收集資料➡️找出兩者的相似或是相反處➡️得出結論

隊伍名稱天馬行空銷售團隊

指導老師梁仲志　徐詩惠

參賽學生蕭中琳　張庭語　張愛唯　

序號檔案內容上傳者最後修改
6作者 吳奐儀、夏曼‧藍波安、陳秀珠
來源 台灣原住民各族聚落及建築基本資料委託研究案
描述 這篇檔案的主要目的是要讓更多人了解達悟族這個名族。研究方法是以統計數據和傳統文化觀念為主。		張愛唯2022/9/27 下午 11:44:15
5作者 冉顶平
來源 四川民族学院学报
描述 這篇檔案主要再說佤族的宗教信仰及其地區差異。閱讀完此篇後初步認識到了佤族的宗教行為，例如有拉木鼓、獵人頭、剽牛、砍牛尾巴、祭谷、殺雞看卦、 祭虎豹等等，他們有著獨特的文化。		張愛唯2022/9/27 下午 11:43:36
4作者 薛敬梅 彭兆榮
來源 思茅師範高等專科學校中文系、廈門大學中文系(碩士研究生) ;廈門大學 人類學系
描述 通過對佤族司崗里“神話在場”敘事的分析 ,試圖說明佤族在司崗里的神話傳承中不僅表現出與佤族族源的歷史記憶關係 ,更為重要的是 ,它與佤族人民的現實生活關係密切 ,甚至可以說 ,它就是生活常態的組成部分 。司崗里的“神話在場”作為奇特的文化呈現和敘事類型 ,長期以来一直處於相對稳定的狀態， 並構成佤族神祕豐富而獨具個性的傳統文化的展示 。讓我們透過這些故事更加了解佤族文化！		蕭中琳2022/9/26 上午 06:47:26
3作者 普紅雪
來源 云南臨滄滇西科技師范學院藝術學院，中國·云南 臨滄 677000
描述 在歷史上，跨境民族具有同源性，如緬甸，中國及台灣等等。
這也使得跨境民族在文化上具有相同的歷史記憶。如今，中國的跨境民族主要分布在中國的東北、西南和西北地區，其中佤族樂舞文化，具有歷史深厚、多元性等主多特點，佤族舞蹈是紀念祖先、表達情感、傳授生產的知識點的重要方式。以及這個舞蹈擁有的多元文化，與其他國家的少數民族具有同源性，也推動了各項的交流活動。		張庭語2022/9/9 下午 09:13:06
2作者 娜漢木
來源 藝術評鑑訂閱 2018年18期收藏
描述 說明了西盟佤族舞蹈的獨特藝術風格，並且分析了西盟佤族舞蹈藝術的文化特徵，也探討了社會文化的變遷背景下西盟佤族舞蹈藝術教育創新的策略，以及佤族舞蹈的跳法和注意事項等等。佤族的舞蹈是少數保有的原生態舞蹈，無疑是一種十分稀有的舞蹈。佤族的舞蹈
多種類樣式，跳法獨特，主要是下肢動作複雜，舞步變化大，而佤族的年輕女性大多都喜歡留長髮，這也是甩髮舞的獨特之處。另外對於佤族的舞蹈，它也被賦予著極大的教育性質，佤族的人會利用他們的舞蹈來將他們的風俗習慣和文化傳給新一代的年輕人，另一方面也有利於他們未來的發展。		張庭語2022/9/8 下午 04:34:34
1作者 董恩慈 汪明輝
來源 地理研究
描述 現代環境治理下，現代知識干擾甚至要取代達悟族傳統生態知識，也造成族人照顧及維護所 生存自然環境及自身社會的權力與能力被剝奪，是當今達悟人之島(Pongso no Tao 他稱蘭嶼)環 境與社會所面臨的嚴重問題。傳統生態知識的運用讓達悟人在這島上生存超過數千年。在地原生 的知識(Indigenous Knowledge)經過長時間的洗鍊驗證，形塑了達悟人對蘭嶼自然環境獨有的絕 佳適應力及韌性能力，這並非來自於現代主流知識與環境治理所能達成。本研究將呈現達悟人與 環境互動的內涵及傳統生態知識多元與動態的影響，來對照全球化下當前國家在人之島施作的現 代環境治理方式，島嶼刻正面臨環境議題與社會變遷劇烈嚴重之際，本文強調應立基於傳統生態 知識的在地觀點，調整、重構現代環境治理模式，以重現達悟人所期盼的永續家園。
蕭中琳2022/8/26 上午 11:18:05

序號封面照內容說明上傳者最後修改
6類別 相簿集
名稱 網上相約討論
說明
我們在家用群組通話的方式進行線上討論後面的方向及流程，並且匯報自己項目完成的進度！		蕭中琳2022/8/18 上午 10:44:56
5類別 相簿集
名稱 相約討論
說明
我們抽出時間到外面討論，閱讀了4本有關達悟族及佤族的書籍，同時也查找了相關的網站，發現佤族和達悟族的甩髮舞都是專屬於女性的舞蹈，但佤族女性的甩髮舞是自娛自樂，而達悟族甩髮舞則是表達感謝。		蕭中琳2022/8/18 上午 10:43:45
4類別 相簿集
名稱 利用暑假時間到圖書館蒐集資料
說明
我們到文化局圖書館蒐集了達悟族以及佤族甩髮舞的資料，完成了一些網址和書籍的資料，以便下一次的討論及探討。		蕭中琳2022/8/18 上午 10:16:02
3類別 相簿集
名稱 思考研究動機及搜集相關資料與報告
說明
小組開始分工並且將研究動機以及相關的研究內容及資料，將其統整以方便日後的研究可以更快速地使用資料。		張庭語2022/8/12 下午 10:24:48
2類別 相簿集
名稱 小組至圖書館找尋書籍
說明
利用假日空閒時間來到圖書館尋找有關苗族的相關資料與書籍，同時學會使用圖書館的查詢系統以及書籍的分類，更加 的認識苗族的各種文化及故事。		張庭語2022/8/12 下午 10:19:12
1類別 相簿集
名稱 小組討論與規劃
說明
我們參考了去年社會人文組的得獎作品，觀察寫作形式與優點，方便我們接下來的研究，並且我們將未來將要完成的工作，進度與行程進行分配，再手機將其紀錄下來，完成專題簡介。		張庭語2022/8/3 下午 02:12:04

序號內容上傳者最後修改
9作者 蕭中琳
標題 暑假期間相約麥當勞討論書面報告
內容
我們利用暑假僅剩的時間，到麥當勞討論檔案庫和書面報告的進度並完成剩下的報告，經過一個月的努力，終於快要完成小論文了。

蕭中琳2022/8/26 上午 10:53:50
8作者 張愛唯
標題 暑假期間獨立完成小論文進度
內容
暑假期間因為大家的時間分配的不同，所以各自用自己的時間完成一些零碎的進度。經過每次的討論，讓大家對小論文的系統與內容更加的熟悉，希望透過做小論文，大家的各方面都可以有所提升，例如：圖書館查詢、分配時間、團隊的合作能力及清楚自己責任的能力等等，小論文真是讓我們受益良多。

張愛唯2022/8/21 下午 11:36:35
7作者 蕭中琳
標題 相約討論交流
內容
我們相約討論，面對面真的比較好交流自己的想法，也比較不容易有網路的問題。讓我們專題的進度飛快成長，也讓我們彼此更有默契。佤族和達悟族是不同的語言支系，居住地也不同但是卻有相同的舞蹈，讓我們想要繼探尋下去。

蕭中琳2022/8/18 上午 10:56:30
6作者 張庭語
標題 利用暑假的假日時間到圖書館尋找相關書籍
內容
我們利用暑假的假日時間到圖書館尋找和佤族文化有關的書籍以及資料，運用平時上課學到的線上資料庫，來搜尋及選擇我們想要借閱的書籍，且學會到服務台尋求管員的協助，找到書籍之後閱讀了許多佤族族有趣的歷史故事，也發現了他們甩髮舞的特色，和的原由和用處，今天收穫十分的多，而且也發現了我們之前不曾認識到的佤族文化。

張庭語2022/8/16 下午 10:50:49
5作者 蕭中琳
標題 利用暑假時間前往圖書館
內容
我們三人利用暑假時間前往圖書館查詢有關佤族的資料，了解到佤族的甩髮舞有許多不同的用途，，同時也完成了活動集以及札記。並且閱讀了許多佤族的書籍，希望能夠更加了解佤族的甩髮舞以及達悟族的甩髮舞中間的關聯，讓我們的小論文更加精彩！

蕭中琳2022/8/16 下午 02:57:26
4作者 張愛唯
標題 利用暑假期間到文化局圖書館查詢相關書籍
內容
暑假期間，我們小組一起到文化局圖書館實作小論文。這次去圖書館學到了許多，我們利用圖書館的電腦，來尋找更多有關我們主題的書籍，我們還向圖書館的管理員詢問書籍的分類位置等等。這讓我們更清楚如何使用使用線上的方式借書，也更加了解圖書館的分類。在翻閱書籍的過程中，認識佤族的文化與歷史，也認識了他們的服飾與音樂，借此機會我們也對佤族的各方面有了更深入的了解。

張愛唯2022/8/16 下午 02:36:42
3作者 張庭語
標題 利用暑假在家進行線上討論
內容
我們利用線上討論的方式，將先前完成的資料進行再一次的統整，把一些資料修整同時也完成了活動及與札記的部分，理解到要自己做一篇小論文是多麼複雜及繁瑣的事情，任何事情都要自行摸索，尋找符合我們主題的素材，

張庭語2022/8/16 上午 10:58:09
2作者 張庭語
標題 利用暑假上午在家進行線上討論
內容
我們利用暑假的上午時間，進行線上討論，雖然進度有落後許多，但我們並沒有因此而放棄，而是捨去更多假日玩樂的時間，一起到圖書館討論和尋找相關書籍或是使用線上討論的方式，將我們先前落後的進度補回來，在這之中我們學習到的不只是如何去完成一篇小論文研究而已，我們學到更多的是，如何盡心盡力的在原先規畫好的時間內完成我們所設定的進度，即便我們的進度是有所落後的，但也學會了要如何於我們自己造成的落後進行補救及檢討我們所落後的原因，這對於我們在未來做何事情都是有幫助的。

張庭語2022/8/14 下午 11:19:28
1作者 張愛唯
標題 暑假晚上在家利用線上的方式做進度
內容
老師要求我們利用暑假，和小組討論並實作小論文內容及進度。剛開始對什麼很陌生，也什麼都不會，但經過了幾次的練習後，變得越來越熟練。我們小組利用暑假晚上的空閒時間，運用線上的方式通話討論，我們討論了很多的文章內容，最後將其統整，讓我們學習到如何抓取文章重點，學會分工合作及討論。

張庭語2022/8/6 下午 03:42:09

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
6書名 雲南·耿馬傣族佤族自治縣概況
作者 《耿馬傣族佤族自治縣概況》編寫組 編寫
出版社 民族書版社
簡介（摘要）
《中國少數民族自治地方概況叢書》，是國家民委民主問題五種叢書編輯委員會主持編輯的《民族問題五種叢書》之一，是在各有關地區黨委和政府領導下，由各自治地方分別編寫的。
我國是一個統一的多民族的社會主義國家。在長期的歷史發展進程中，各民族對偉大祖國的締造都作出了自己的貢獻。實行民族區域自治，是我們黨和國家解決我國民族問題的基本政策。自治區、自治州、自治縣（旗）的建立，實現了少數民族在管理本民族內部事務上的民主權利，各民族自治地方在黨和政府的領導下，政治、經濟、文化都取得了巨大成就。
為了介紹各民族自治地方的基本情況，宣傳黨和國家的民族政策，促使各少數民族地區的四化建設，特編輯出版《中國少數民族自治地方概況叢書》主要內容包括：各自治地方的行政區划、自然資源、民族分布、歷史發展、政權建設、社會變革、經濟文化以及名勝古跡、宗教信仰、風俗習慣等。本《叢書》的出版，對於各民族之間的互相了解，互相學習，進一步增強民族團結，鞏固祖國統一，將發揮重要的作用。
本書是《中國少數民族自治地方概況叢書》叢書中的《雲南·耿馬傣族佤族自治縣概況》。
導讀
本書在介紹傣族佤族自治縣的概況，包括它們的政治、經濟與文化。也瞭解到名族之間是需要互相了解、互相學習的，才能讓國家更團結。		張愛唯2022/8/25 下午 11:55:14
5書名 蘭嶼部落文化藝術
作者 劉其偉
出版社 藝術家雜誌社
簡介（摘要）
由於社會文明與工業污染的衝擊，古老的蘭嶼已悄然離去。本書收集有關蘭嶼百年前至1962年左右中外學者各種資料，摘其重要部分，以系統和通俗的敘述方式，編輯成書。藉為偉大海洋民族──蘭嶼人留下一頁光輝記錄。
導讀
蘭嶼部落文化藝術這本書，主要介紹古老蘭嶼的社會文明，及它悄然離去的原因。		張愛唯2022/8/25 下午 11:45:10
4書名 佤族簡史
作者 ［佤族簡史］編寫組 編寫
出版社 民族出版社
簡介（摘要）
本書的編寫以歷史唯物主義、馬克思主義民族理論以及黨和國家的民族政策為指導，立足於當前我國改革開放的實踐特別是近年來民族地區政治、經濟、文化和社會發展的新形勢，充分吸收借鑒了近20余年國內外相關研究成果。本書客觀准確、簡明扼要地闡述了我國佤族這一少數民族的歷史發展進程、反映了近50年的發展概貌和成就，集思想性、科學性和資料性於一體。
《佤族簡史》自1986年出版迄今，已經有21年。在這21年間，隨着改革開放和中國特色社會主義現代化建設事業的不斷前進，佤族經濟發展，社會進步，取得了顯著成績，發生着滄桑巨變。為反映中華人民共和國成立，特別是改革開放以來我國佤族社會蓬勃發展的歷史風貌，根據國家民委的部署，西南民族大學組織和實施了這次修訂《佤族簡史》的工作。
本書的修訂是國家民委重點項目。參加本次修訂工作的人員有：田繼周（中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員）、羅之基（中國社會科學院民族學與人類學研究所研究員）、徐學初（西南民族大學副教授）、張立輝（西南民族大學副研究員）。雲南省民委辦公室主任劉繼紅先生、雲南民族大學葛銳博士（佤族）等人，也部分地參與了本次修訂工作。
出於行文有證、言之有據的考慮，本次修訂過程中，除征引了《西盟佤族自治縣志》（雲南人民出版社1998年版）、《滄源佤族自治縣志》（雲南民族出版社1998年版）以及佤族地區各縣近年來的《統計年鑒》、《國民經濟和社會發展統計公報》等原始材料外，還曾參閱和引用了羅之基著《佤族社會歷史與文化》（中央民族大學出版社1995年版）、羅之基等著《中國少數民族現狀與發展調查研究叢書·西盟縣佤族卷》（民族出版社2001年版）、李潔著《臨滄地區佤族百年社會變遷》（雲南教育出版社2001年版）、趙富榮著《中國佤族文化》（民族出版社2005年版）等若干學者所征集的資料及其研究成果。對此，我們除在正文中注明外，特又在此說明並深致謝意。
雲南省民委副主任岩秒先生（佤族）在百忙中抽出時間親自審讀書稿，在此特向岩秒先生表示由衷的感謝！
由於我們收集的資料有限，研究不夠深入，水平也有限，加之時間也較緊迫，修訂和續修工作都不可避免地存在一些錯誤，欠妥疏漏之處也在所難免，敬請讀者批評指正。
導讀
本書作者書寫許多有關佤族的人口分布、地理位置以及佤族的來源、有關「司崗里」的傳說，讓我們蒐集到許多有關於佤族的資料。		蕭中琳2022/8/18 下午 02:18:50
3書名 雅美族
作者 余光弘
出版社 三民出版社
簡介（摘要）
居住在蘭嶼島上的雅美族（或稱達悟族）與臺灣其他原住民一樣，都屬馬來波里尼西亞系，但在文化的表現上卻有明顯的不同。在傳統上，他們是臺灣原住民中唯一不釀造酒精性飲料、不獵人頭、也不使用弓箭的民族。他們依賴捕魚及種植水芋、甘藷等根莖作物維生，他們的建築形式、飛魚祭典、新屋及新船落成禮、對死亡及神靈的態度等等，都是非常獨特的。
導讀
這是作者從1988年9月至1989年8月在朗島部落一整年的田野觀察資料，再輔以其後數次較短期的調查、訪談，以及閱讀相關的文獻。讓我們更加地了解雅美族的生活方式。		蕭中琳2022/8/18 下午 02:02:55
2書名 佤族歷史文化研究(中國特色民族團結進步事業叢書)
作者 趙明生
出版社 社會科學文獻出版社
簡介（摘要）
本文集收錄了作者在佤族歷史文化研究方面具有代表性的學術論文和調研報告，既有在基礎研究方面有所突破的學術論文，又有在應用研究方面有所建樹的對策性研究成果，觀點獨到、資料豐富，代表了佤族歷史文化研究方面所取得的成果。本文集的出版將對推動佤族歷史文化研究具有重要意義，也將為推進新時代中國特色民族團結進步事業發揮其應有作用。
導讀
這本書中講述了許多的佤族文化，包括此次的研究主題，甩髮舞。		張庭語2022/8/18 下午 12:50:09
1書名 舞躍台灣情
作者 蔡富澧
出版社 師大書院發行
簡介（摘要）
蔡麗華，1946年生於台南新化，小時候就展現文學，運動，舞蹈多方面的天賦。本書作者蔡富澧以流暢文筆，細數他一生以超人毅力，創辦舞蹈系所，田野調查與舞團及雜誌經營的作為。本書闡述他數十年間，再編舞上求新求變，重視舞者的人文素養，極大程度影響台灣民族舞蹈的發展走向，培育優秀人才的歷程，以及她身體力行，51歲赴美國德州TCU攻讀舞蹈碩士，並在69高齡，抱病完成香港新亞研究所史學博士學位嘔心瀝血的感人故事。
導讀
蔡麗華在他的一生中，展現出她獨特的特質，她也為台灣的民俗舞蹈以及原住民舞蹈文化進行創作，他將這一系列的舞蹈文化傳承下去，這個過程雖然非常的艱辛，但她絲毫不畏懼這些辛苦，反而是更加的追求。		張庭語2022/8/17 下午 03:05:00

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
9網站名稱 歷史遷移-雅美（達悟）族--台灣原住民族文化知識網
網址 https://knowlegde.gov.taipei/News_Content.aspx?n=55BE1C83A051D6B4&sms=9424A464D3C37244&s=018D5C2A66F8D5D2
網站簡介
本篇文章介紹達悟族的起源相傳神創造了小蘭嶼跟蘭嶼後再回到蘭嶼島時，在山上觸動了巨大的岩石。巨石落入海中後轟然分裂成兩半，男神Nemotacolulito從裂石中走出，並往山中走去搖撼巨竹，竹中又爆出另一位男神Nemotacoluga wuly。有一天，裂石中走出的男神從左、右腳的膝蓋生出一男一女，由竹子中走出的男神也同樣從膝蓋生出了一男一女，兩神的子女結為夫婦，開始發展出雅美（達悟）人的社會與文化。讓我們更家了解達悟族的歷史。		蕭中琳2022/8/18 下午 01:28:49
8網站名稱 佤族--百度百科
網址 https://baike.baidu.hk/item/%E4%BD%A4%E6%97%8F/169732
網站簡介
本篇文章介紹佤族的由來，佤族由來是依照《司崗裏》的神話傳説。按照滄源佤族的解釋，“司崗”是“葫蘆”，“裏”是“出來”，意即從葫蘆裏出來的人；按照西盟佤族的解釋，“司崗”是“石洞”，“裏”是“出來”，意即“人是從石洞裏出來的”。各地佤族雖然對“司崗裏”的解釋有所不同，但都把阿佤山視為人類的發祥地。		蕭中琳2022/8/18 下午 01:24:01
7網站名稱 蘭嶼節慶難得一見達悟族甩髮舞
網址 https://baike.baidu.hk/item/%E4%BD%A4%E6%97%8F/169732
網站簡介
本片文章介紹達悟族女性的甩髮舞，為了跳此種舞蹈，達悟族的女性都會留著長髮。舞蹈動作看似簡單，但是真正做起來其實是有難度的。達悟族的女性跳甩髮舞是為了感謝、慰勞辛苦出海捕魚的男子，同時也有祈求男子平安順遂，捕魚豐收的意義！		蕭中琳2022/8/18 下午 01:09:24
6網站名稱 佤族甩髮舞：以長發為美，甩動為舞
網址 https://kknews.cc/culture/kroj9b.html
網站簡介
甩髮舞最初動作比較單一，只有見到的前後甩動。到現在已經有豐富的甩法：前後、左右、轉圈、跪甩等。它動作瀟灑，能體現佤族女子的健美豪放。而以前的佤族女生是不會在白天跳舞的，因為對他們來說，在白天跳舞被其他男生看到是一種羞恥，但也因為時代進步，甩髮舞也成了一種觀光性質，所以才會見到現在在白天表演的佤族婦女。		張庭語2022/8/16 下午 11:45:26
5網站名稱 滄源佤族甩髮舞
網址 https://kknews.cc/culture/6qnggq.html
網站簡介
佤族是一個會說話就會唱歌、會走路就會跳舞的民族。佤族少女酷愛長發，她們以長發為美，誰的頭髮又黑又粗又長，誰最漂亮，所以習慣於長髮披肩。每當她們在戶外水槽邊或竹樓曬台上洗淨頭髮，低頭梳妝時，黑色長髮就會左右擺動，似春風吹柳、動感強烈、變化萬千。佤族民間舞蹈種類繁多，內容豐富多彩，最具代表性的舞蹈之一是《佤族甩髮舞》。《佤族甩髮舞》佤語：「搞西尾嘿」，是廣泛流傳在佤族姑娘中的自娛性舞蹈之一。它以佤族姑娘們黑色長髮飛舞而名揚四海，被藝術家們稱為「會跳舞的黑頭髮。」
張庭語2022/8/16 下午 11:35:31
4網站名稱 台灣原住民 資料資訊網(達悟族舞蹈之研究－以頭髮舞為例)
網址 http://www.tipp.org.tw/research_article.asp?F_ID=61397&FT_No=8
網站簡介
探討達悟族的舞蹈，甩髮舞，是以頭髮模擬出海浪的律動，也是他們的巫術以及重要的文化保存，但現今他們的甩髮舞文化卻受到全球化的衝擊，我們必須將其加以保存下來這個如此重要的古老文化。		張庭語2022/8/16 下午 11:20:04
3網站名稱 佤族甩髮舞 求真百科
網址 https://factpedia.org/index.php?title=%E4%BD%A4%E6%97%8F%E7%94%A9%E5%8F%91%E8%88%9E&variant=zh-hant
網站簡介
甩髮舞，佤語叫「稿西尾嘿」，是流傳於臨滄市滄源佤族自治縣勐董鎮永和社區（永茸寨）、班老鄉納勐村的佤族（布繞支系）民間女子舞蹈。早年起佤族婦女就熱愛長髮，把長髮當作美的象徵，所以從小習慣長髮披肩。據說甩髮舞有有祝願父母長輩們健康長壽之意。由於此舞需要很好的體力才能表演自如，所以雅美少女體質強健，都有一頭烏黑秀美的長髮，在美妙別致的表演中，更顯青春活力。		張愛唯2022/8/16 下午 03:23:07
2網站名稱 台灣原住民神話與傳說
網址 https://ticeda.moc.gov.tw/home/zh-tw/TaoDancing
網站簡介
此篇文章主要說明台灣原住民達悟族的神話與傳說 。達悟族人至今仍保持著以原始形態的小音域的方式來表現歌謠，且嚴格區別巫術和一般生活類的歌謠與禁忌。達悟族的歌唱內容與對神靈的祭祀、工作與傳說之間有密切的關連；傳統達悟族的歌詠。具達悟族的傳統，歌唱有五分之四是屬於男性的專利，女性唱歌的機會比較少，女性是以舞蹈為主，這也成為了的特色，因為在台灣本島許多原住民族中，歌謠方面大多屬於男女一同齊唱為多，但蘭嶼達悟族屬於男女齊唱的歌曲則很少。達悟族的舞蹈上有很多種，達悟族男子藉著身體的拍打，可以產生出不同輕重的節奏律動，是男子陽剛之美的呈現。「頭髮舞」或稱「甩髮舞」是達悟族婦女最著名的舞蹈		張愛唯2022/8/16 下午 03:04:27
1網站名稱 甩髮舞_百度百科
網址 easyatm.com.tw
網站簡介
這篇文章主要介紹了佤族甩髮舞的特徵與基本介紹。甩髮舞是高山族原始舞蹈的遺存形式，也是佤族婦女自娛性舞蹈。甩髮舞除了在剽牛祭祀、老人死後、蓋新房、婚嫁喜慶都不跳此舞，而在其他時節，任何場合都可跳，除此之外雅美人婦女有白天不跳舞的習俗，所以此舞多在月夜進行。由於佤族甩髮舞瀟灑健美，因此體現了佤族婦女豪放、爽朗的性格，也因為這樣他也成為了佤族人民喜愛的、自娛性的、民眾性的民間舞蹈。		張愛唯2022/8/16 下午 02:30:52

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 佤族與達悟族甩髮舞文化總結張愛唯2022/9/30 上午 12:06:08