原住民古謠傳唱的傳承與繼起

專題名稱原住民古謠傳唱的傳承與繼起

專題描述一、研究背景與動機：
金曲獎最佳原住民歌手獎得主桑梅娟老師，她長年在排灣族部落教唱古調，也曾到東海岸的港口國小教阿美族的小朋友們唱原住民古謠，那時的阿紀和拉黎樂此，就開始跟著桑老師開啟了這傳統古謠傳承的美妙序曲。 小小年紀的阿紀，有著天籟般的嗓音與音樂天賦，讓桑老師大為驚艷，也正式收他為徒弟和乾兒子，在眾多的演出都可以看到這對母子絕佳默契的合作。
在這次的研究與訪查中，我們想探知是那些原因讓桑老師投身於原住民古謠的教唱與傳承 ? 對於阿紀這個徒兒有著甚麼樣的期許 ? 而在原住民樂團漸漸發光發熱的阿紀，又將如何繼起原住民古謠傳唱的使命 ?

二、研究目的：　
(一) 文化認同與族群認同。
(二) 探究原住民古謠必須傳承之因。
(三) 期盼有更多原住民青少年加入古謠傳唱的行列。

三、研究方法與流程：
(一) 研究方法 :
採用田野調查法，並透過桑老師及阿紀的自我述說，真實記錄這一段古謠學唱的歷程。
(二)研究流程 :
決定研究主題 → 收集相關資料 →參與古謠傳唱的練習 → 走訪桑老師的工作室 → 訪問桑老師及部落文化工作者 → 撰寫正文 → 總結各章節 → 結論與展望。

隊伍名稱圓柱民

指導老師黃孟浩　魯木伊木伊

參賽學生拉黎樂此．魯木　阿紀．魯木　　

序號檔案內容上傳者最後修改
10作者 Makotaay港口部落兒童古謠傳唱隊-2018田野採集專輯
來源 港口社區發展協會＋港口國小
描述 Makotaay港口部落兒童古謠傳唱隊成立於106年(2017)
2018我們出了第二張採集歌謠合輯
這張專輯的名稱叫做「月光下的母親」成果專輯
i laenoay no folad a ina
因為我們常常都是在傍晚的時候走到阿嬤的家
在阿嬤家外面的曬穀場集合準備練歌
晚上七點練到八點，八點吃點心，吃到八點半
有時候月亮小姐也會在高高的夜空中
遙遙的看著我們唱歌
孩子們也會循著月光
走上歸途
我們沒有歌本、沒有黑板、沒有筆、也沒有紙
因為小朋友小的看不懂字
大的也還不懂羅馬拼音
古謠的傳唱教學
完全土法煉鋼
一把手一把手的教
一句一句的教
小朋友耳朵一句一句地聽
一句一句的學
第二張專輯總共練的將近20首歌
其中選了10首，跨界合作
與鋼琴老師、大提琴老師以及打擊樂老師
共同錄製
在孩子的笑臉上，看到他們流露出的自信與信任
以及成就感
就是我們給孩子們搭建的成功鷹架，創造成就自己的成功經驗
找到自我生命的價值與意義
也找到我族祖先給予的使命
立定志向，創建出更好的自己		魯木伊木伊2022/9/28 下午 10:51:52
9作者 Makotaay港口部落兒童古謠傳唱隊-2017田野採集專輯
來源 港口社區發展協會＋港口國小
描述 這張專輯的名稱叫做「月光下，阿嬤教我們唱歌」成果專輯
總編輯為港口國小魯木伊木伊主任
主任帶領部落的孩子們在週末的時間，相約聚集在很會唱歌的阿嬤家裡
跟阿嬤學唱歌，2017，第一年，孩子們學會了近20首母語歌謠，其中有童謠、生活娛樂歌、工作歌、情歌及祭典歌曲，豐富多元，主要是，阿嬤想到什麼就唱什麼，非常開心😃，阿嬤看到我們把歌都學會了，也非常開心。
主任認為^_^生活中有智慧，智慧要活出來，實踐出來，才有意義，期盼阿美族的孩子，不要忘記祖先流傳下來的智慧與開朗的性格，要把祖先傳下來的歌，交給世世代代。		魯木伊木伊2022/9/28 下午 10:36:35
8作者 Makotaay港口部落兒童古謠傳唱隊-2020田野採集專輯
來源 港口社區發展協會＋港口國小
描述 這張專輯總編輯為當時擔任港口國小的教導主任魯木伊木伊，主任認為有鑒於部落的孩子們離自己家鄉的文化知識越來越不熟悉，相當感慨。於是，自2017年起，籌組港口部落兒童古謠傳唱隊，讓部落古謠重新注入新生命，讓部落藝術文化重新活起來、重新被傳唱、被歌頌。		魯木伊木伊2022/9/28 下午 10:35:07
7作者 KASIRAW鹹豬肉樂團 ／《 KASIRAW同名專輯》
來源 好有感覺音樂
描述 2000年成軍，2002美巡、2003歐巡、2004開始世界巡迴演唱……，20餘年來，經歷大大小小和裡裡外外的舞台。「KASIRAW」是阿美族語，字根「SIRAW」是阿美族語「鹹豬肉」的意思。「KASIRAW」表面的意思為「一群愛吃鹹豬肉的人」，而更深層意思是指「那個情感固著、味道濃郁的人」。我們祖先就生活在這樣的花蓮，他們的歌聲如同高山、雲霧一樣的穩重內斂，亦可以如同大海、風暴一般的熱情奔放。KASIRAW就在這樣的環境下受到熏陶並成長，不僅繼承了部落的古調，也獲得了來自祖先的力量。


黃孟浩2022/9/23 下午 08:07:58
6作者 阿努Anu
來源 風潮音樂
描述 獲第25屆金曲獎 最佳原住民語歌手獎
鋼琴詩人~王俊傑 撰文/ 鐘成虎與林生祥 聯名推薦
一個來自花蓮東海岸港口部落的阿美族青年，有著未被污染的好聲音，與你分享他的柔情、感性以及跳動奔放的創作，向你訴說阿美族的起源，cepo’部落的故事。
《cepo’混濁了》用有溫度的聲音，述說著有態度的創作。
Anu（阿努），有著原住民的身分與脈絡，擁有來自大海的聲音，並且蘊藏著靈性力量與跨時空的音域，可以將各種聲響、節奏、音符塑造成生命，引領生命遠離寂靜，進入極境，置身在那座山林、那片海洋、那條溪流。		阿紀．魯木2022/9/20 下午 01:05:05
5作者 阿爆 Aljenljeng
來源 好有感覺音樂
描述 關於專輯名稱「母親的舌頭」,阿爆表示有兩層意義:一是取自英文的母語(mother tongue)直譯,二是因為在過去 練習母語的時候,常常被媽媽叨念「你的舌頭還是不行」。延續前作與歌手母親愛靜合力作詞的默契,她們特別篩選 出實用性極高的單字,包括排灣族語的 1 到 10、表達「無奈」的感嘆詞,甚至是部落菜名,讓她不禁在私底下形容這張專輯是本「高級族語作業簿」。然而阿爆亦具有跨文化的野心,除了排灣族語、台語、英語,甚至還唱起了阿 美族語。她想:「國語歌手都能唱台語歌了,原住民之間唱彼此的族語哪有什麼問題?」 		阿紀．魯木2022/9/20 下午 01:01:27
4作者 桑梅絹
來源 台灣足跡音樂工作室
描述 桑梅絹的族名是seredau，是母親為她取的名字。是”渲染”的意思，桑梅絹說她會一直唱下去，把唱歌的熱忱傳送給排灣族的下一代，就向她的名字”渲染”一樣。
文化傳承的工作和一般工作不一樣，沒有穩定的收入，但桑梅絹說，當唱古調給大家聽的時-候，回收的感動，是她最大的回報。因此，也更堅定她文化傳承的使命。		阿紀．魯木2022/9/20 下午 12:58:04
3作者 柯玉潔
來源 太魯閣族音樂融入原住民族重點小學藝術與人文領域之個案研究
描述 國立東華大學課程設計與潛能開發學系103級教育碩士論文
此篇論文中提及，" 音樂超越語言的隔閡，是一個良好的溝通媒介。如果善用多元文化音樂應用於教學，除了能提供欣賞彼此之間多元文化美感的機會，亦能發展文化尊重的態度 ( 謝苑玫，2003 )
黃孟浩2022/9/19 下午 03:54:06
2作者 中華民國管理科學學會
來源 中華民國管理科學學會人類研究倫理守則
描述 研究倫理 : 係以尊重研究者自由進行研究之權利，以及避免研究參與者受 到任何傷害為基本準則，以期保障管理學研究能充分探索社會現象與提升人類福 祉。
黃孟浩2022/9/19 下午 02:25:06
1作者 黃美玲
來源 原住民歌謠的傳承與教養-以德芙蘭Tbulan（松鶴部落）為主要研究對象
描述 本文採集部落居民的族群歷史記憶與歌謠傳承概況，藉此建構具有生活脈絡與日常歌謠的在地歌謠經驗網絡，重新梳理貼近部落生活現況的歌謠傳承概況。研究結果顯示， 原住民傳統歌謠具有族群傳承與文化教養的重要價值，然與受訪者年齡、世代、信仰、母語能力、工作型態、所受教育、文化地位、族群身分，乃至於媒體資訊接受態度等因素關係密切。		阿紀．魯木2022/9/16 下午 03:27:52

序號封面照內容說明上傳者最後修改
11類別 youtube影片
名稱 2019makotaay港口部落阿美族母語歌謠傳唱音樂會-聽月亮在唱歌（原民台報導）
說明
阿紀四年級、拉黎六年級，港口部落阿美族兒童古謠傳唱隊連續三年舉辦母語音樂會
2019年更邀請了長濱國中及寧埔國小的古謠隊一同共襄盛舉
三校的交流，部落長者們看得很感動
老人家們很開心，祖先的歌謠能被重視，能聽見孩子們大聲地唱出來
老人家們又是笑又是淚~
看到老人家們都笑得很開心
孩子們唱得更加起勁了~		拉黎樂此．魯木2022/9/30 上午 01:04:31
10類別 相簿集
名稱 活動九 : 採訪媽媽魯木伊木伊
說明
訪問前港口國小教務主任(現為教育處儲備校長)		黃孟浩2022/9/28 下午 12:45:56
9類別 相簿集
名稱 活動四 : 月光海演唱會
說明
2022台東都櫪月光海音樂會表演嘉賓		黃孟浩2022/9/28 下午 12:42:41
8類別 相簿集
名稱 活動八 : 111年原住民原創音樂大賽得主音樂分享會
說明
2022/09/24於台北華山文創園區之111年原住民原創音樂大賽得主音樂分享會 		黃孟浩2022/9/27 下午 01:24:54
7類別 相簿集
名稱 活動七 : 彩排花絮
說明
前往台北花山彩排練唱及訪問大伯撒部嘎照		黃孟浩2022/9/27 下午 01:24:34
6類別 相簿集
名稱 活動六 : 跟著乾媽去台北達耐達力夫創作成果發表會
說明
音樂成果發表會現場記錄		黃孟浩2022/9/27 下午 01:24:11
5類別 相簿集
名稱 活動五 : 台東PASIWALI原住民族演唱會
說明
2021年與桑老師前往台東演出實記		黃孟浩2022/9/27 下午 01:23:53
4類別 相簿集
名稱 活動三 : 訪問乾媽金曲獎最佳原住民歌手桑梅娟老師
說明
拉黎和阿紀前往豐濱桑老師的工作室進行訪談
黃孟浩2022/9/27 下午 01:22:57
3類別 youtube影片
名稱 活動二 : 芭耐噶照、撒部噶照創作「南風徐徐吹來」-2022原創音樂大獎第二名
說明
芭耐和撒部帶領五位孩子們一起演唱喔！
孩子們從最大的開始有拉黎樂此、荻布思、阿紀、里雅樂和3歲的巴魯		黃孟浩2022/9/27 下午 01:21:52
2類別 相簿集
名稱 活動一 : 工作進度 ON LINE 討論會議
說明
9/1~9/17小論文研究歷程與工作進度討論，與魯木老師討論如何安排後續活動。		黃孟浩2022/9/27 下午 01:21:16
1類別 相簿集
名稱 活動一圖書館尋找文獻與網路資料搜尋
說明
小論文研究文獻收集與建檔:我們有去花蓮縣立圖書館、博客來、國風國中圖書館、全國碩博士論文加值網站、googie學術搜尋網站、好有感覺音樂工作室、渲染工作室等等場所進行文獻資料蒐集。		阿紀．魯木2022/9/22 下午 12:55:51

序號內容上傳者最後修改
10作者 阿紀．魯木
標題 訪談撒部．噶照伯父的心得
內容
今天我們訪問了撒部．噶照老師（Sapod．Kacaw)我的阿伯，因為是我的阿伯所以訪問的很順利，但因為他的小兒子還小，所以在錄音時有一些他的聲音，我們訪問了一個問題是說：『你是因為什麼原因想要做原住民的音樂？』
伯父說，家裡的老人家都很愛唱歌，只要是婚喪喜慶，全部落的人一定會到主家去慰問或慶賀，歡樂中一定會伴隨著歌舞，部落愛唱歌的老人家，也會不吝嗇的分享著美妙的歌聲，帶動歡樂，炒熱氣氛，身邊的孩子們、孫子們也被影響著。所以，為什麼人家說我們阿美族這麼的樂觀開朗，除了因為住在海邊，另外的原因就是很愛唱歌。
我們部落在部落在豐年的時候會唱五天的祭歌，全村團結在廣場上，每天晚上都跳到10點，全部落齊力同心，凝聚力達到了頂點，是我們部落的大事中的大事。
當部落的孩子長大以後，離鄉背井就很難再聽到部落的歌謠了。因為我回到部落，我也很愛帶著吉他唱歌，所以我跟著孩子們一起學唱我們自己部落的古謠。因為我是藝術家，我也做了很多創作，創作的靈感都來自家庭、生活和我親愛的孩子。看著孩子也這麼愛唱歌，也激起了我創作的想像，如果孩子愛唱歌，我就會繼續創作，讓孩子們學習阿美族語，也學會將歌曲帶來的歡樂分享給身邊的人。
聽了伯父的話，我真的很感動，因為我的爸爸也很愛唱歌，跟伯父有組一個項鍊樂團，我爸爸唱歌也很好聽，也有做創作。我希望我能像爸爸和伯父一樣，很會說母語也很會唱歌，我希望我成為用歌聲說故事的人，用母語歌讓大家認識我的族群、我的部落。

阿紀．魯木2022/9/30 上午 10:16:36
9作者 阿紀．魯木
標題 參加華山音樂會在台上唱歌的心得
內容
因為我們在「台灣原創音樂大獎」得到了原住民語創作組的第二名，所以在10月24日要去台北華山藝文特區唱分享會的音樂會，在台上是很開心，因為可以唱歌給來賓聽，很有成就感，看到聽眾這麼認真地的聽我們唱歌，我一定要好好地唱，不要讓他們失望。我媽媽從小就跟我說我的聲音很甜美，很高昂，所以我很珍惜每次唱歌的機會，我一定要好好地唱好每一首歌，也是會有一點緊張啦，但，我們是在享受的唱歌，因為唱歌能讓我感到快樂，音樂能讓我感到放鬆，這樣的感覺就在部落裡團聚一樣，很溫暖，很開心。撒部伯父和芭耐伯母跟我們說，唱歌就是要享受，要開心，台下的聽眾朋友就會跟我們一樣享受，一起開心。

阿紀．魯木2022/9/30 上午 01:36:43
8作者 拉黎樂此．魯木
標題 訪談桑老師的心得
內容
今天我們在訪問桑老師的時候，我們還順便幫忙桑老師（乾媽）製作她10月底要在宜蘭壯圍展覽的藝術作品—編織的牛，他是一頭很巨大的鐵雕創作的牛，我們幫忙乾媽繞線，雖然不是很難，但是很需要耐心。
桑老師唱歌很好聽，如果你聽到桑老師唱歌的時候，你會忘記你的名字，如癡如醉，似夢似真。為什麼我要叫桑老師乾媽呢？因為我媽媽和桑老師是很好的朋友，所以，他認我們家三個孩子都是他的乾孩子。他從屏東搬到花蓮做創作，並在前幾年的獲得金曲獎。
今天訪問乾媽，為什麼會想要從事音樂創作，乾媽說，這個問題可以講三天三夜，我知道這樣沒什麼不好，但他真的講很久😹。後來，乾媽說，想做古調傳承工作是因為，「現在這一代的孩子，都已經不太會唱部落傳統的歌了，如果我自己不學起來，以後要怎麼教我的孩子呢？」，然而，這看似渺小的想望，卻是非常的有意義，並且是他生命前進的動力。

拉黎樂此．魯木2022/9/27 下午 10:21:31
7作者 拉黎樂此．魯木
標題 參加「2022原創音樂大賽音樂分享會」表演心得
內容
在9月24日星期六的這天，芭耐．噶照（Panay．Kacaw) 伯母和撒部．噶照（Sapod．Kacaw)伯父帶著我們五個大大小小朋友們參加台北的「原創音樂大獎＿音樂分享會」表演，為什麼會來呢？那是因為我們在今年8月28日參加了原創音樂大賽並且得到了第二名，伯母跟我們說，雖然獎金有三十萬，但是因為要給樂手老師費用，還要繳稅，所以，剩的也不多了。
其實獎金不是我最關心的，我喜歡唱歌，我也喜歡唱歌給別人聽，我希望我能像伯母一樣，唱歌這麼樣的好聽，有人說很像鄧麗君。我也希望我能像伯父一樣那麼會創作歌曲。
今天(9/24)的表演，雖然不像比賽那麼緊張，並且再加上我這個大近視眼，台下霧濛濛的一片，對不了焦距，就只能盡情地放聲高唱，我很喜歡唱撒部伯父的創作，唱起來很舒服，聽起來也很舒服，雖然台下的聽眾都聽不懂，但是我願意翻譯給大家聽。我以為今天會有很多觀眾，因為聽説華山藝術特區會有好多人來，但人其實也沒這麼多，雖說是表演，但卻沒有那種壓力，伯父說，帶我們來參加表演，不是要我們去得到多好的成績，而是希望我們能去享受這個舞台，並且要知道，能站在這舞台有是多麼的難得，一定要珍惜，並且要好好的演出。
「我們熱烈歡迎芭耐老師！」
主持人叫到我們的一瞬間，我的毛直接豎起來，還是頂著尷尬又不失禮貌的笑容上台，眼神呆呆的看著底下的觀眾，直到表演，才鬆了一口氣。

拉黎樂此．魯木2022/9/27 下午 10:02:50
6作者 拉黎樂此．魯木
標題 尋訪太魯閣族的舊部落2-與「神祕谷之聲」相遇
內容
當我們登上第一個流籠，幾乎已彈盡援絕，僅僅帶的一瓶水，幾乎要喝完。沒想到，領隊月梅老師跟我們說，我們只完成了四分之一的路程，當場差一點暈過去，之後的龍脊坡，僅剩下意志力，已經完全失去記憶力。
等到登上了第二個流籠，終於走到了林道，就是從前運送樟樹的搬運車用的道路，幾乎是整理過的平路，但是，從大禮要走到大同，還有6公里，所以，我們大概又走了三小時，其實原本只要2.5小時，因為我們一邊走一邊採野菜(野生過貓)，撿到忘記了時間，天快要黑了，我們加快了腳步。
補充說明，中間我們有走進大禮部落的教堂遺址，也順道參訪了大禮部落，大禮部落給我的感覺真的是世外桃源，沒有過度開發，天然的環境沒有遭到破壞，你看不見電線桿，也看不見天空有雜亂無章的天線，讓我置身國外的感覺，好不真實，好像並不是身處在台灣，是到了另一個國度。
晚上，我們住在大同部落的接待家庭-YAYA自然農莊，晚上主人與女兒夫妻，以及太魯閣牧師等等族人，一起唱好幾首太魯閣族的古調與原住民歌曲，其中一首就是「神祕谷之歌」，真的好好聽，其中與我們登山的太魯閣牧師，他80幾歲，已經退休了。腳步輕盈、健步如飛，講很多大同大禮部落太魯閣族的故事，
我最喜歡的就是我們在山上住宿的晚上，聽著太魯閣族的歌，進入甜美的夢鄉。
山上的風特別涼
山上的太陽特別溫柔
山上的菜也長得特別好
山上的歌特別的好聽
希望太魯閣族的歌和我們阿美族的歌，有一天能夠互相交流~
一起將我們祖先的歌
繼續傳承下去
讓我們的子孫後代都能記得祖先的歌
隔一天下山，我們就到神祕谷游泳，洗去一身的疲累，以及降溫一下鐵腿的腳。

拉黎樂此．魯木2022/9/23 下午 11:22:36
5作者 阿紀．魯木
標題 接觸原住民歌謠的經驗
內容
在我國小三年級的時候，媽媽就成立的港口部落阿美族兒童古謠隊，每到了周末的晚上，媽媽就會招喚我們港口部落所有的小朋友，到阿嬤家，跟阿嬤們學唱阿美族語的古謠，因為阿嬤不會寫字，所以，阿嬤唱一句，我們就跟著唱一句，我們就用背的。
每次練歌的時候，阿嬤會教我們唱兩首歌，相同的歌大概會練二~三個禮拜，然後，阿嬤會確認我們唱的對不隊，是不是都學會了，等我們都很會唱了，阿嬤就會再教我們唱另外兩首母語歌。每教一首歌，阿嬤就會解釋給我們聽，我們就一邊唱歌，一邊學習母語。
我們學唱了四年，錄製了共三張專輯，並每年辦理成果音樂會，與部落分享，也邀請附近的學校與我們一同演出，彼此交流，也有原民台記者來採訪我們，我們很開心，沒想到我們會如此受到重視，讓我越來越熱愛唱歌，越來越愛唱母語歌。
與古謠隊一起出去表演與錄製專輯，這種的體驗讓我感受到母語的重要與幸福，我也曾經參與了pasiwali演唱會、月光海音樂會、參與製作kasiraw叔叔的首發專輯、未來也會參與桑梅絹老師的專輯錄製…等。
這樣的經驗，讓我感到好開心，我希望我可以繼續學習古謠，把阿美族祖先遺留下來珍貴的文化資產發揚光大，也要讓我的子子孫孫不要忘記我們祖先的歌，不要忘記祖先的文化。

阿紀．魯木2022/9/23 下午 10:56:55
4作者 拉黎樂此．魯木
標題 尋訪太魯閣族的舊部落-大同大禮1
內容
9月9號中秋節的前夕，我媽媽帶我們攀登大同大禮步道，本來覺得會很輕鬆，結果，真的是蠻困難的。
9月9日的一早，約莫快九點的時候，我們一行人抵達太魯閣遊客中心，與我們同行的都是來自台灣各地的老師，當然也有花蓮在地的師長們，讓我印象最深刻的是，有秀林鄉衛生所的護士阿姨，他們都退休了，應該都六十左右，但腳步輕快的健步如飛，他們說，他們小時候就是走這樣的山路，回山上的家，都要走大約六小時的山路，真的是蠻辛苦了，經帶我們登山的太魯閣族人也是大同部落的居民月梅老師說，因為，大同大禮已經規劃為國家公園風景區，所以他們沒有辦法開路，只能用最傳統的方式返家，並且僅能用流籠運送貨物，然而，流籠運輸貨物非常昂貴，所以，居住在山上的族人們真的是非常辛苦，但，相對的，他們非常健康、開朗、純樸、善良。
第一日上午，爬完險峻的"龍脊"路段，可說是"頭"腦手併用，因為，山險的陡坡，讓人不得不像壁虎一樣，四肢並併用往上爬，為了抱持平衡，頭也必須貼緊山壁，不然，隨時都有可能摔下山谷。(未完待續)

拉黎樂此．魯木2022/9/23 下午 10:41:54
3作者 阿紀．魯木
標題 接觸原住民歌謠的經驗
內容
我從小三年級的時候，媽媽就成立的港口部落阿美族兒童古謠隊，每到了周末的晚上，我們跟著阿嬤們學習唱阿美族的古謠，阿嬤唱一句我們跟著唱一句，因為阿嬤不會寫字，所以我們就用背的。
每次教我們唱兩首歌，大概會練三個禮拜，我們就很會唱了，阿嬤就會再教我們唱另外兩首母語歌，每教一首歌，阿嬤就會解釋給我們聽，我們就一邊學習母語。
我們四年，錄製了三張專輯，出去表演與錄專輯，這種的體驗讓我感受到母語的重要性，曾經參與了pasiwali演唱會、月光海音樂會、也錄製了三張專輯…等。我從三年級開始加入古謠傳唱隊，跟著阿嬤們學習唱歌，懂得歌中的意思，因為這個活動讓我們了解到以前的文化。

阿紀．魯木2022/9/23 下午 08:23:45
2作者 阿紀．魯木
標題 接觸原住民歌謠的經驗
內容
我從小三年級的時候，媽媽就成立的港口部落阿美族兒童古謠隊，每到了周末的晚上，我們跟著阿嬤們學習唱阿美族的古謠，阿嬤唱一句我們跟著唱一句，因為阿嬤不會寫字，所以我們就用背的。
每次教我們唱兩首歌，大概會練三個禮拜，我們就很會唱了，阿嬤就會再教我們唱另外兩首母語歌，每教一首歌，阿嬤就會解釋給我們聽，我們就一邊學習母語。
我們四年，錄製了三張專輯，出去表演與錄專輯，這種的體驗讓我感受到母語的重要性，曾經參與了paciwali演唱會、月光海音樂會、也錄製了三張專輯…等。我從三年級開始加入古謠傳唱隊，跟著阿嬤們學習唱歌，懂得歌中的意思

阿紀．魯木2022/9/23 下午 08:17:28
1作者 魯木伊木伊
標題 原住民音樂傳承與轉化
內容
原住民一直處在弱勢的處境，人數相對少數，因此很容易被忽略、遺忘，原住民也容易因此隱藏自己、懷疑自己。學校辦理原住民文化課程也不受到重視，反之，在原鄉在辦理原住民特色文化課程，相較來說是較容易推動。
藉由學校辨理原民相關課程，帶領孩子多多接觸原民藝術界上持續努力的頂尖藝術家、音樂家甚至是流行音樂的歌手，或是其他在各行各業上成功的原民企業家，讓孩子們在課程中潛移默化建立對民族的自信心。
進而，學校或教師給予孩子創造成功的經驗，並協助孩子搭建成功鷹架，成功經驗成為未來學習遷移的養分，激起學習動機及自信心，有助於未來面對社會壓力的抗壓性。

魯伊木伊木伊2022/9/23 上午 11:15:22

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
10書名 中學專題研究實作指南
作者 黃春木, 吳昌政, 曾慶玲, 童禕珊, 簡邦宗
出版社 商周出版
簡介（摘要）
這本書由許多小篇章組成，讓我們知道如何進行實作專題課。不論是老師或是學生其實都可以拿起這本書，針對自己學習、思考、表達的各種能力一一充實自我，進而能夠學會探究一件自己感興趣的事，或是解決問題。

導讀
此書充分展現對這波課程改革脈絡的理解。教導中學生循序漸進，從事獨立科學研究的方法，也提供教師在教學上的具體示範。從如何形成問題意識、瞭解質性與量化研究、執行研究計畫，到寫作及成果發表，幾乎涵蓋所有生手學生及老師可能的疑問。寫作深入淺出、圖表示例豐富，使用的語言剛好適合中學生的高度與經驗。		黃孟浩2022/9/25 上午 11:25:38
9書名 Ari 帶著問號往前走
作者 阿爆 Aljenljeng, 李郁淳
出版社 聯經出版公司
簡介（摘要）
回顧阿爆的生命經歷，每一個階段恰巧都像沉浸、交錯、融合的實境秀，對她來說，人生的每一步都是選擇，沒有標準答案，人所能做的，就是往前走吧！

　　Ari是排灣語走吧、Let's go的意思。在我的想像裡，人就是帶著問號往前走的生物，有疑惑也沒關係，不同的問號會引領我們到不同的地方。

　　在有呼吸的時候積極地隨波逐流，生命的洋流會帶著你的。
　　這是阿爆 Aljenljeng的故事，或許，也是每一個人的故事。
　　因為我們是那麼不一樣，卻又那麼一樣。

導讀
　阿爆自稱排灣普通女孩，但她做的事卻是如此不簡單。有能力的時候不忘分享，提攜後進，成為大家喜愛的普通女神。——布拉瑞揚．帕格勒法／布拉瑞揚舞團—藝術總監、編舞家
阿紀．魯木2022/9/20 下午 12:51:28
8書名 質性研究：從開始到完成(二版)
作者 應國瑞
出版社 五南
簡介（摘要）
本書幫助讀者了解質性研究方法，含括了主要的研究步驟 (啟動、設計、資料蒐集、分析與撰寫)，同時包括了新興趨勢。淺顯易讀的專欄演示其他學者如何成功地將各步驟付諸實行。本書視質性研究為獨特的工藝，各個步驟與方法有多樣的選擇，讓讀者可以客製化自己的研究，容納不同的世界觀與取徑。
導讀
目前市面上，有關質性研究方法的書籍，不勝枚舉，質性研究學生或新手，往往如陷五里雲霧，很可能不明就裡，急就章選擇了不適切的研究取徑。本書可供參照各種取徑的經典和最新發展，將艱澀龐雜的原典，整理改寫成深入淺出的有系統指南。可以幫助奠立扎實基礎，釐清迷思或混淆，磨亮慣用的研究方法，邀請讀者遙遊多樣化的研究取徑施行細節，打開研究的寬廣眼界。對照比較，可以觸類旁通，提供讀者知情的選項，明智決定最適合選用哪種取徑來探索自己的研究問題。		阿紀．魯木2022/9/20 下午 12:45:49
7書名 提問力：啟動探究思考的關鍵
作者 藍偉瑩
出版社 親子天下
簡介（摘要）
「探究」與「素養」不僅是孩子學習的關鍵字，
　　父母與老師更要成為啟動孩子思考的提問者！
　　善用提問，促進聆聽、對話與思考，發現與看見「關鍵理解」，
　　透過提問，優化解決問題，激發創意潛能，建立互動關係，驅動更好的改變！
導讀
　就從《提問力》這本書開始，跟著偉瑩老師，
　　大人和孩子一起練習，把思考的天性轉為更好的思考習慣：
　　→大人善用提問力，成為更好的引導促進者、課堂設計者，以及組織領導者。
　　→孩子學習提問力，發展探索世界的另一雙眼睛，培養嚴謹的思考與判斷力。		阿紀．魯木2022/9/20 下午 12:42:57
6書名 科學態度 : 對抗陰謀論、欺詐，並與偽科學劃清界線的科學素養
作者 麥金泰爾
出版社 國立陽明交通大學出版社
簡介（摘要）
麥金泰爾在本書指出，理解科學非凡之處的最好方式，反而是從遭遇挫敗的例子中切入，觀察科學家是如何透過「科學態度」，從失敗中前進。科學態度如何轉變現代醫學？地質學社群如何從集體的偏誤中醒悟？科學史中充斥著被推翻的理論，但本書指出，即使是失敗的理論也能幫助我們更加認識「什麼才是科學」。
導讀
本書特色

　　1. 破解科學迷思，透過「科學態度」來區辨科學、非科學與偽科學。
　　2. 認識減少科學錯誤的具體方法、培養講求實證精神的科學素養，避免認知偏誤。
　　3. 提供豐富舉例，從天文、化學、地質以及醫學的失敗例子中，認識科學態度的重要性！		阿紀．魯木2022/9/20 下午 12:40:10
5書名 刻劃排灣學-文化的持續與變遷：排灣學資料彙編第一輯
作者 Tjuku Ruljigaljig
出版社 耶魯
簡介（摘要）
藉著知識的討論、生產與累積，我們還期望進一步思索如何建立族群的知識系統與資料庫，及培養族人自我書寫的興趣與能力，以掌握主體文化知識發聲與詮釋權。進而，形成對「什麼形式是排灣族知識」這個問題既多元又深刻的理解，充實「排灣學」－－或者更精確地以族語來說，才pinakakaizuazua a tja kakituluin pakatua kakudan a caquan a vinqacan nua kaclisian nua paiwan，其作為一個主體學術範疇的內涵。

導讀
臺東縣土坂村是全臺固定進行排灣族五年祭的部落之一，其祭儀內容展現排灣族人與自然環境的關係，是建構排灣族幼兒知識體系的重要文化財。本文詳細介紹了五年祭中的工作流程，選取祭竿的取材與製作、祭球的編造、祭臺的建造等三主題，以圖示方式詳細的解說其製作的過程，企圖發展具有文化回應理念、科學探究、和學校本位特色的幼兒園排灣族文化主題課程。		拉黎樂此．魯木2022/9/12 下午 01:21:43
4書名 Misafalo．播種．萌芽：阿美族文化的傳與承
作者 少多宜‧篩代, 朱柔若, 汪秋一, 呂鈺秀, 林志興, 高淑娟, 徐啟賢, 陳振勛, 蔡中涵
出版社 耶魯
簡介（摘要）
「阿美族學的一小步，是阿美族社會發展的一大步。」
　　建立阿美族學並非要標新立異，甚至閉門造車，而是依據阿美族社會發展的需求，以及學術研究之發展趨勢應運而生，以尋求阿美族學研究的新平臺、機會和出路，進而追求自助研究的主體性、自主性與發展性。
　　本輯內容有：從語言、植物、血統來分析南島語族的親緣關係；阿美族複音音樂特色與傳承；少多宜‧篩代的歌謠即歷史；七腳川事件真相還原對部落觀光開發的功能探述；阿美族文學發展與族語文學作品賞析；從臺、日合作推動跨越黑潮計畫談阿美族竹筏文化的保存與發展；阿美族文化的創意設計教學應用；族語教材中詞彙重現率初探。

導讀

在世界開放又多元的研究當中，也在族人的努力和有良知的研究者支持之下，我們終於知道了我們的身世，作為「原鄉」的子民，我們是有悠久的歷史，多采多姿的文化內涵與表現，豐富了台灣文化，因此，Misafalo（播種孕育）的工作是我們的驕傲也是我們的使命，有歷史文化的民族，他的民族認同絕不含糊，走起路來抬頭挺胸。
　　阿美族學會今年的重大工作就在出版去年的研討會論文集，此項工作是一個開始，為族人留下文字和影音紀錄，也為台灣的歷史發展做最好的見證。		拉黎樂此．魯木2022/9/12 下午 01:13:45
3書名 AI時代的課程與教學:前瞻未來教育
作者 黃思華/等
出版社 五南圖書出版股份有限公司
簡介（摘要）
AI（人工智慧）時代即將到臨！進入二十一世紀後，AI的研發與應用出現躍進現象，AI應用已逐漸進入社會各領域，而作為各領域基石的教育領域，更應超前部署、妥為因應。本書分為三篇，【前瞻篇】共三章，分別介紹：機器人教育、AI應用於教育的現況與趨勢、2030年結合AI的臺灣教育等。【師資篇】共四章，探究：師資生的運算思維課程、在職教師如何藉網路增進專業、AI時代的教師專業需求，以及教師對智慧教育的意見等。【運用篇】共四章，討論：國小程式教育與課程、AI對國小資訊教育的影響、沉浸式現實技術（AR/VR）怎樣應用於英語教學、AI如何導入國小校訂課程等。每篇均是作者的心血之作，值得具前瞻思維、關心臺灣教育如何面對AI時代之人士卓參。
導讀
AI（人工智慧）時代即將到臨！進入二十一世紀後，AI的研發與應用出現躍進現象，AI應用已逐漸進入社會各領域，而作為各領域基石的教育領域，更應超前部署、妥為因應。		阿紀．魯木2022/9/7 下午 12:46:31
2書名 台灣原住民歌謠與舞蹈
作者 田哲益
出版社 武陵出版
簡介（摘要）
欣賞原住民的歌舞，是認識原住民最好的起點。
台灣原住民各族之音樂，除平埔族外，皆仍保存其整體清晰
外型而能為外界所辨認，而其間更令人驚異的是，這十族的
歌樂不僅在風格上互異，且幾乎涵蓋了歌樂型態上的各種形式，
因此，無論就民族音樂學、文化史乃至藝術呈現之角度而言，
皆有其非常獨特之價值，也因此引起了中外學者的研究。
台灣原住民性喜歌舞，歌舞之素材均以生活勞務為主，
即興而舞，至情至性，無拘無礙；有莊嚴深如高山之高吭，
有溫婉典雅如流水的清亮，值得與您分享。
民族音樂學家許常惠教授曾說：「台灣原住民的歌唱藝
術形式包括：從人類歌唱起源的最原始型態，到近代歌唱形式
的最複雜方式；內容包括，從最古老祭祀與勞動到生活與
娛樂的一切場合歌唱，實在使人嘆為觀止，在世界上古老層次
民族音樂中，他們的民歌無疑是最優秀的，形成最驚奇的
音樂寶庫。」
導讀
民族音樂學家許常惠教授曾說：「台灣原住民的歌唱藝
術形式包括：從人類歌唱起源的最原始型態，到近代歌唱形式
的最複雜方式；內容包括，從最古老祭祀與勞動到生活與
娛樂的一切場合歌唱，實在使人嘆為觀止，在世界上古老層次
民族音樂中，他們的民歌無疑是最優秀的，形成最驚奇的
音樂寶庫。」
台灣原住民不僅是喜歡歌舞，具有歌舞才能，而且歌舞更是
原住民生活的一部分。他們的歌謠極為豐富，但因無文字，
故這些歌謠多靠口耳相傳，代代延唱。		阿紀．魯木2022/9/5 下午 01:11:18
1書名 那個用歌說故事的人
作者 Calaw Mayaw 林信來, Ado Kaliting Pacidal 阿洛．卡力亭．巴奇辣,
出版社 玉山社
簡介（摘要）
歌在生命裡，生命就是歌。
　　對Pangcah（阿美族）來說，radiw（歌謠）是活著的歷史，串起了人、動物、土地之間相互勞動與滋養的關係；radiw就是文學，代替文字成為傳達情感的載體。眾人傳唱歌謠，一代傳一代，從一個山頭唱到另一邊的海洋，隨著部落與人群的移動遷徙，歌也如同生物一樣，隨環境交融、變異與繁衍。
　　本書透過曾經採集阿美族歌謠的林信來，與當代吟唱母語歌謠的創作樂人阿洛之間的父女對話，演繹出極其豐盛的阿美族歌謠故事，以及林信來的生命行腳。
導讀
這是阿美族歌謠擺脫學術框定，回到真實的生活情境，為族人悲喜而自在歌詠的面貌。――Pasuya Poiconx浦忠成（前國立東華大學原住民民族學院院長、現任監察委員）

　　這不只是阿洛父女採集過往歌謠的長期尋根之路，恐怕也是我們這些外來旁觀者，重新獲得機會，站到一個更合宜的視角，認真凝視下一個花東海岸。――劉克襄（作家，現任中央社董事長）		阿紀．魯木2022/9/5 下午 01:05:51

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
10網站名稱 ⭐️111年臺灣原創流行音樂大獎 音樂分享會 宣傳片
網址 https://www.facebook.com/111TOMA/videos/1067712440781850
網站簡介
⭐️111年臺灣原創流行音樂大獎 音樂分享會 ⠀⠀
🎈日 期 2022.09.24（六） 16:00-19:00
🎈地 點 華山1914文化創意產業園區 ⠀⠀
🎈演出嘉賓 宇宙人 ⠀⠀
🎈直 播 臺灣原創流行音樂大獎 Facebook、YouTube		黃孟浩2022/9/23 下午 08:33:25
9網站名稱 與伯父（撒部噶照）和伯母（芭耐噶照）一家人參與演出-111年臺灣文創流行音樂大賽
網址 https://youtube.com/watch?v=GvxAR6ufvKo&feature=share
網站簡介
獲得全國第二名，一同參與演出的小朋友有拉黎樂此魯木、荻布思芭耐、阿紀魯木、里雅樂撒部以及最可愛的巴魯撒部		魯伊木伊木伊2022/9/22 下午 10:36:28
8網站名稱 臉書Facebook
網址 https://www.facebook.com/1545771435/videos/619215246537206/
網站簡介
108年豐濱鄉公所中秋晚會，阿紀率港口國小全校學生表演阿美族傳統歌謠紀錄影片。		黃孟浩2022/9/19 下午 03:10:02
7網站名稱 屬於我們的文化媒體 Verse
網址 https://www.verse.com.tw/article/taiwan-icon-singer-abo
網站簡介
" 常常聽外婆她們講話，包括那樣很美的形容方式，我想筆記下來，如果忘記怎麼說了還有索引。 "
因外婆憂心古謠後繼無人，阿爆便起念申請了原民會 60 萬補助款，將自己、母親，與外婆三代吟唱的排灣族古謠錄製成專輯 : 《kinakaian 母親的舌頭》專輯，「雖然不是商業上的成功，但它有另外一層意義是我沒有想過的。」		黃孟浩2022/9/19 下午 03:06:24
6網站名稱 生命力新聞 vita.tw
網址 https://www.youtube.com/watch?v=TRP5uMrhjQg&t=1s
網站簡介
Pinanaman全阿美語河邊教室是由馬耀‧比吼創建，他希望可以打造一個全阿美族語的幼兒園教育環境，讓孩子學習阿美族語，認識自己的原住民文化。在河邊教室，會依照四季將一年分為四個學期，每個學期的課程內容會根據四季做安排，每個季節會再細分兩個重點，分別是祭典，會帶小朋友認不同季節會有哪些祭典活動或者是節氣，例如說春天就會有播種以及整地鋤草，此外也會學習各個季節的歌謠，或者是童謠。第二個重點是生活，比方說散步課，會帶小朋友去探索部落，沿路認識不同季節會有哪些動植物
黃孟浩2022/9/19 下午 02:52:18
5網站名稱 臉書桑梅絹渲染粉絲團
網址 https://fb.watch/fhTadBbagg/
網站簡介
桑老師在臉書的粉絲團裡分享了她的田野紀錄及音樂，有許多歌謠傳唱的影片以及在部落中教導原住民孩童學習傳統歌謠的片段，阿紀與姐姐就在其中。		阿紀．魯木2022/9/2 下午 11:58:13
4網站名稱 看見太陽
網址 https://explorethesun.tw/travel_detail.php?id=37
網站簡介
這個網站介紹了台灣的原住民族，台灣是一個位於亞洲太平洋的美麗島嶼，居住著各種族群，其中原住民族約有57萬5067人，佔總人口數的2.4﹪，目前，經政府認定的原住民族包括了：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族等16族，各族群擁有自己的文化、語言、風俗習慣和社會結構，對台灣而言，原住民族是歷史與文化的重要根源，也是獨一無二的美麗瑰寶。		阿紀．魯木2022/9/2 下午 11:31:47
3網站名稱 文化部國家文化資料庫
網址 https://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=2117
網站簡介
此網站的台灣百大全書分頁裡介紹了原住民族的傳統歌謠。其中提到原住民的歌謠，是以原住民聲音為主的藝術形式，同時也是一種文學實踐。原住民在唱歌及跳舞之中，將文學也帶進了生活之中。		黃孟浩2022/9/2 下午 11:23:24
2網站名稱 alive
網址 https://alive.businessweekly.com.tw/single/Index/ARTL003004915
網站簡介
桑梅絹是一位排灣族曲傳唱者，她的歌聲總能觸動聽眾心靈的最深處。長年在部落傳唱耆老教授的古調之外，她還從事音樂藝術傳承工作，更擔任多所學校的傳統歌謠指導老師。「說族語、唱古調，就是我的生活。」桑梅絹期待原住民族青少年能夠喜歡自己的傳統音樂，並用心學習歌謠，繼續傳承下去。		阿紀．魯木2022/9/2 下午 01:04:11
1網站名稱 驚嘆號
網址 http://www.tecofound.org.tw/indigene/song.html
網站簡介
連結NPO組織的力量
本基金會在921地震後，以「創造力教育」的專長，於2001年起為災區的部落學童提供科學創意體驗營隊，逐年持續且擴大範圍的服務，對於部落學校教育和偏鄉兒童的需求，有了具體的認識與了解，同時也建立了互信的合作關係。2002年起，「東元」在中央山脈最深處的南投縣仁愛鄉合作國小的請託下，開始思考如何在符合基金會精神宗旨的原則下，展開「部落傳統歌謠舞蹈傳習計畫」的支持認養，2003年以實驗的精神，運用基金會以外的資源，展開對合作國小賽德克兒童的支持計畫，而真正的「策略聯盟認養作業」是在2004年逐步推動，由本基金會邀請大眾教育基金會及吳桂蘭文化藝術基金會，聯手扶持當年由南投縣信義鄉的馬彼得校長所指導的「新鄉布農兒童合唱團」，這是「驚嘆號-原民族群永續教育計畫」第一個正式扶持的團隊，也是「驚嘆號」最初的策略聯盟扶持認養模式。		阿紀．魯木2022/9/2 下午 01:00:56

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 拉黎樂此和阿紀，我們兩姊弟從小聽奶奶唱阿美族語的搖籃曲，搖到長大，我們的阿嬤很愛唱歌、也很會唱歌。後來媽媽的好朋友，也是第29屆金曲獎最佳原住民歌手獎得主桑梅娟老師，桑老師有著一副扣人心弦的好歌喉，歌聲中充滿著部落的故事，吸引著我們並帶領者我們開啟了這傳統古謠傳承的美妙序曲。
指導老師孟浩老師，與桑老師師出同門，都是資深音樂人韓賢光老師的徒弟，而曾在花蓮縣豐濱鄉任教的孟浩老師，因校際活動也與母親熟識，這學期我們很巧妙的在國風國中再次相遇，因為這些緣分的連結都是來自於音樂，於是在孟浩老師的發想中，我們組成了小論文團隊，共同把這五年來原住民族母語傳唱的音樂歷程逐一的記錄下來。
阿紀．魯木2022/9/30 上午 09:39:43