長橋事件簿之誰來上學?
| 專題名稱 | 長橋事件簿之誰來上學? |
| 專題描述 | 長橋里是一個純樸的客家小鎮，過去長橋國小的學生主要以客家學生為主，而近幾年我們發現，學生的族群比例已經慢慢的變化，現在反而是原住民族學生占多數，因為這個特殊族群現象，所以我們決定來探討，長橋里的客家學生到哪裡了?為什麼原住民的學生要來到長橋國小就讀?長橋國小有什麼優缺點?希望藉由此次的研究了解長橋國小的改變，以及自己生活周遭發生的變化。 |
| 隊伍名稱 | 長橋小柯南 |
| 指導老師 | 鄧裕豪 余芳如 |
| 參賽學生 | 劉永欣 蘇心茹 張瀚升 陳 靜 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 6 |  | 作者 教育部統計處 來源 主題式互動統計表-國小概況 描述 本網站由提供各校學生男女比例與增減率，亦提供學校班級數與班級平均人數，最後也提供校內男女師生比例…等圖表畫統計，透過本網站我們可以瞭解學校學生男女比例、增減率，透過網站長條圖與折線圖更清楚學生每年的變化，可作為我們研究的重點之一。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:20:18 |
| 5 |  | 作者 中華民國內政部戶政司全球資訊網 來源 人口統計GIS 描述 本網站由提供各鄉鎮村里歷年的戶數、人口數、出生死亡、結婚離婚、遷徙、姓名、國籍變更、其他等資料查詢，我們可以從線上查詢到長橋國小族群變化的比例，進而做研究上的統計與分析，這個網站也非常厲害，可以細查到每個人出生的身分別、遷移遷入的人口比例，這樣都可以成為我們研究的參考之一。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:19:59 |
| 4 |  | 作者 牛稠頭文化工作室 來源 花蓮縣政府客家事務處 描述 客家族群在臺灣的分布，從清代起即移居於嘉南、高屏一帶，此地因屬福佬人所有，客家人便遷往北部的桃竹苗台地發展，呈現「由南到北」發展過程。日治時期，西部及北部地區，因為天災人禍連連，生活空間和產物不足維生，客家人又輾轉遷移到宜蘭、花連、台東，開始了向台灣東部的二次遷徙之旅。從臺灣北區的淡水往南下，先到宜蘭拓墾開發，部份再南移往花蓮、台東方向發展。而位於臺灣南部高、屏地區的客籍人士，也從南部而往東部移墾。 客家移民和花蓮地區的歷史發展有著密切的關連，依歷史發展及客家族群移入時間可分為清領時期、日治時期、以及光復之後的新移民3個階段。而花蓮縣內的客家族群以日治時期的移民最多，其次為光復後與清代客家移民。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:19:21 |
| 3 | | 作者 廖經庭 來源 鳳林地區日治與戰後 客家移民之比較研究初探 描述 研究發現鳳林地區今日的族群組合主要是源自於日治與戰後兩期的移民潮。為何這些客家人選擇移居鳳林發展呢？本研究發現其原因可歸納為天然災害、戰亂、就業機會、求學與等四項因素。這些移民者多藉由「社會資本」，獲得資訊、住宿與信任的協助，而順利進入當地社會，進而產生在地化之現象。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:18:53 |
| 2 | | 作者 黃菊芳 來源 花蓮縣鳳林鎮客家話的家戶空間分布 描述 客家話研究是臺灣語言研究中非常重要的一環，其中各腔調客家話在臺灣的分布及所產生的相關變體，是本研究關注的焦點。本研究選擇花蓮縣的鳳林鎮做為空間 分布研究的對象，主要原因在於目前的研究成果較少關於花蓮地區客家話的描述。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:18:10 |
| 1 | | 作者 王永誠 來源 以E-STS教學模組進行全球暖化相關議題教學之行動研究-以花蓮縣長橋國小為例 描述 以97學年度花蓮縣鳳林鎮長橋國民小學六年級學生15人為對象，結合ESTS教學模組理念教學將全球暖化相關議題融入國小六年級社會與自然與生活科技學習相關全球暖化概念相關之學習能力指標，設計以全球暖化相關議題為主的課程。課程實施時間為97學年度下學期，課程設計共13單元分為兩階段進行授課，分別為第一階段6節課的「認識全球暖化」與第二階段7節課的「對抗全球暖化」。研究者發現以ESTS教學模組中具體實作、學童日常生活經驗結合與多元的授課方式，學童對全球暖化的相關議題能夠更主動的參與課堂討論工作，且對全球暖化的相關知識與迷思概念的改善有提升作用。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:17:48 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 6 |  | 類別 相簿集 名稱 明利村家長訪談 說明 我們今天進行了第一次的訪談，依照老師的訪談指導，讓我們的訪談紀錄非常的順利，也在訪談中聽到許多明利家長對於學校的建議與感想。 | 余芳如 | 2022/9/27 下午 01:27:23 |
| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 長橋里家長訪談 說明 第一次訪談時,我既緊張既興奮,提出問題時,有點結結巴巴的,讓我有些不好意思,但第二次就沒這個感覺了,反而有點熟練,而且在訪談也很輕鬆也就很快就結束了，訪談活動很有趣，也聽到很多代表在長橋里的故事。 | 余芳如 | 2022/9/27 下午 01:27:19 |
| 4 |  | 類別 相簿集 名稱 長橋大學長訪談 說明 因為我們班導師剛好是長橋的大學長，所以我們決定趁下課時間來訪談老師，老師提供很多他在長橋就讀的經驗，也聽到很多過去長橋的歷史，我們也會把這些訪談內容放入書面報告中。 | 余芳如 | 2022/9/27 下午 01:25:15 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 指導老師協助訪談練習 說明 今天老師教我們要如何訪談，我們分為兩組，一組進行和家長的訪談，一組進行錄音與攝影，希望我們之後的訪談能夠順利。 | 陳 靜 | 2022/9/13 下午 04:58:36 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 文獻資料收集與心得回饋 說明 同學們各自上網收集有關長橋里的客家歷史、客家文化、族群故事。收集之後，各自將統整的資料帶回家閱讀，隔一週我們就和老師分享我們在文獻資料的發現與心得。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:13:51 |
| 1 |  | 類別 相簿集 名稱 製作長橋國小歷年各族群統計圖表 說明 我們利用收集到的歷年學籍之料，製作長橋國小歷年各族群統計圖表，從圖表中我們發現了客家的學生慢慢的變少，現在主要是以太魯閣族群學生較多。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:13:01 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 | 作者 陳 靜 標題 訪談心得-陳靜 內容 我們在學校訪問了村里代表一些關於長橋的歷史，以及為什麼他會想留在長橋，覺得社區的發展狀況與他對於學校過去與未來的接觸分享，這個訪談讓我們又更深入了解到長橋的文化發展，也了解到社區對民眾有多麼重要，每個人都想要一個美麗、和平的家鄉，或許族群身分不同，但是能一起為長橋付出才是重點。 | 陳 靜 | 2022/9/16 下午 04:30:12 |
| 9 | 作者 劉永欣 標題 訪談心得-劉永欣 內容 今天老師帶著我們訪問家長對於長橋國小的各族群人口的觀點,這是我第一次訪問大人,所以非常緊張,這次訪問我學到了如何有禮貌的訪問別人，也認識到長橋的族群變化，最後就是來處理我們最後的分析。 | 劉永欣 | 2022/9/16 下午 04:29:02 |
| 8 | 作者 劉永欣 標題 製作統計表格札記 內容 今天老師教我們做族群的圖表,我學會了用excel做圖表,也讓我了解了我們學校從100年-111年各學生族群的人數變化。發現原來原住民的學生在長橋國小是很多的，也讓我能夠在未來製作統計圖表分析更多事物。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:11:34 |
| 7 | 作者 劉永欣 標題 文獻收集札記 內容 還沒讀這篇文章之前，我還以為我對長橋已經夠了解了，因為我從小就跟著爸爸和媽媽住在這裡了，而讓我意想不到的是，這個地方竟然以前就是客家庄了，也就是說，這裡成為客家庄已經好久好久了。而看完這篇文章後，我知道了義民亭的建造故事、客家的遺名歷史、客家人口流失的問題和長橋這個地方的歷史。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:09:51 |
| 6 | 作者 蘇心茹 標題 製作統計表格札記 內容 今天老師帶我們做學校各族群的統計，我才發現原來每年族群的人數反差差這麼大，而且老師還說過以前民國98年有日本的學生,讓我非常震驚。希望之後的里民訪談能夠聽到更多關於長橋里的故事。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:08:50 |
| 5 | 作者 蘇心茹 標題 文獻收集札記 內容 我來到長橋有兩年了，我以為這裡就只有田園、廟和活動，沒想到我讀了這本章，才知道我還沒來到這裡時和還沒有出生，就發生這麼多事情，一開始我來到這裡好奇又緊張，因為我還要轉學到這裡讀書，只靠著和道地的同學來往，慢慢的了解這裡，直到我讀了文章，才真正的深入了解長橋。 | 蘇心茹 | 2022/9/7 下午 04:07:52 |
| 4 | 作者 張瀚升 標題 製作統計表格札記 內容 今天老師教我們怎麼製作長橋國小不同族群的統計與分析，讓我知道了學校有這麼多的族群，還有一些族群慢慢的變少，希望未來客家的學生能多一點。 | 張瀚升 | 2022/9/7 下午 04:06:49 |
| 3 | 作者 張瀚升 標題 文獻收集札記 內容 我覺得義民亭很棒的歷史建築，因為會辦理很多的活動，比如說:健走、中秋晚會，都是很棒的活動。但我發現到參加都是以老年人為主，像我一樣是客家人的學生就比較少了。 | 張瀚升 | 2022/9/7 下午 04:05:04 |
| 2 | 作者 陳 靜 標題 製作統計表格札記 內容 在學校和同學和學姊們，一起查了長橋國小的歷史，並寫了心得，還做了長橋國小各族群統計圖表，發現了各族群人數變化，了解到一些長橋的歷史，客家的學生都去外地讀書，現在學校都以原住民為主。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:01:03 |
| 1 | 作者 陳 靜 標題 文獻收集札記 內容 客家人被公認為是世界上最優秀的群族之一，他們在300年前橫渡黑水溝來台灣定居，客家庄總是處處蘊含著先人的智慧、文化客家人在清代時，往北部發展 日治時期，天災人禍連連，因此， 客家人遷移到東部客家移民和花蓮的歷史有著密切的關聯， 發展時間可分為清領時代、日治時期、和光復之後。 長橋里過去曾經是客家大里，但是現在客家人卻很少出現在這裡，我很好奇客家人都去哪裡了?所以我覺得這個研究很重要。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:00:09 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 書名 花蓮地區客家義民信仰的發展與在地化 作者 姜禮誠 出版社 春暉出版社 簡介（摘要） 花蓮地區得天獨厚的地理環境及多元豐富的族群關係，也影響著義民信仰在花蓮地區有 著與臺灣西部地區相異的發展。本研究嘗試從宮廟沿革與組織規模、主神來源與形像、神蹟傳說、祭典儀式來析論花蓮地區義民信仰在地化的發展；另外也討論義民信仰與集體記憶的關聯，原來義民信仰在臺灣西部社會中不完全屬於客家群族的民間信仰，藉由田野訪談與文獻資料可知，到了東部後卻成為客家族群所特有的民間信仰。這些二次或三次移民的客家族群，在新天地胼手胝足打拼之下，亦藉由義民信仰聯繫著彼此間的集體記憶。 導讀 義民信仰為客家民間信仰之一，因清代民變而產生的義民，經由官方倡導與民間崇拜下，逐漸「偶像化」，在義民多為客籍且與客家精神與文化相結合後，又逐漸「神格化」，在客家族群之中佔有一席之地，成為最具獨特性與代表性的客家民間信仰。 花蓮地區二次或三次移民的客家族群，為因應生活環境的壓力以及獲得心靈的慰藉，便 將義民信仰由西部帶至東部，使得義民信仰在花蓮地區得以發展起來。在花蓮地區義民廟宇共十一間，其歷史背景、發展沿革、文物及傳說故事、慶典儀式與宗教服務等，均呈現不同的樣貌。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:27:03 |
| 4 |  | 書名 成為台灣客家人【台灣史論叢 客家篇】 作者 李文良, 陳志豪, 羅烈師, 陳麗華, 劉堉珊, 張維安, 洪馨蘭, 莊英章, 王甫昌 出版社 國立臺灣大學出版中心 簡介（摘要） 「客家」早期的英譯之一是guest people，其主要的形象為人在歷史過程中的流動與遷徙，他們到新墾地時相對於在地先住民的「客」。本書作為一部聚焦於「台灣客家人」的學術專著，探討客家人在台灣歷史中如何在新地移墾定居、安身立命、繁榮發展，「成為臺灣客家人」的過程。 導讀 客家人在流動與定居的過程中，面臨到國家政策、土地開發，以及持續與先住民協商的族群關係，還有自我／族群認同等重大課題。故本書選錄的8篇論文，以清領至現代的歷史時序為經，南、北客家族群的地域平衡為緯，同時結合歷史學、人類學與社會學的研究主題、方法與視野，引領讀者剖析台灣客家文化的嬗變。 | 劉永欣 | 2022/9/7 下午 04:26:34 |
| 3 |  | 書名 花蓮縣鳳林鎮客家文物館建館計畫規劃報告書 作者 劉還月 出版社 臺灣常民文化 簡介（摘要） 本書主要針對鳳林鎮客家文物館做調查，但我們可以經由本書第二章節了解鳳林鎮客家歷史與人文資料。 導讀 進行花蓮縣鳳林鎮客家文物館規劃與實質環境與空間規劃，本書有進行花蓮的客家歷史與人文之探討，其中對於鳳林鎮的歷史調查相當豐富，可以經由本書第二章了解鳳林鎮客家歷史與人文資料。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:25:48 |
| 2 |  | 書名 臺灣客家聚落之信仰調查：變與不變－義民爺信仰之擴張與演變 作者 吳學明、林柔辰 出版社 客家委員會 簡介（摘要） 這本書主要介紹客家聚落的信仰，長橋里也有一座義民廟，正好可以探討客家群體聚集的因素。 導讀 義民爺信仰擴散至全台各地，或建廟已義民爺為主神，或成為廟宇陪祀神，或僅為客家族群個別家戶祭祀對象。義民廟計有22座，主要分布在桃園、新竹、苗栗、嘉義、南投、高雄、花蓮等地。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:25:20 |
| 1 |  | 書名 台灣客語概論 作者 古國順 出版社 五南文化事業 簡介（摘要） 這本書說明了台灣客家的入墾與分布，從書中可以了解到長橋的遷徙歷史，以及長橋里的客語系統。 導讀 客家的形成與民族遷移史關係密切，本書是客語入教材，內容包括台灣客家的入墾與分布、台灣客語的語音系統、台灣客語與國語及中古音系的對應、台灣客語的詞彙和語法、台灣客語的特性等，以及同音字表。 | 陳 靜 | 2022/9/7 下午 04:24:48 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 6 |  | 網站名稱 花蓮在地文化記憶庫-長橋部落內顯著建築標的物-鳳林鎮長橋國民小學 網址 https://culture.hccc.gov.tw/zh-tw/archives/detail/space-2142 網站簡介 「長橋」原名「馬里勿」，意為上坡，是鳳林鎮地勢較高的區域，日治時期在此地蓋鐵路時，建一座「萬里橋溪橋」，至民國時期原欲以「萬里」為地名，但臺北地區已有「萬里」這一地名，因此改稱此地為長橋里，漢語部落名即源自里名。 | 張瀚升 | 2022/9/12 上午 11:55:26 |
| 5 |  | 網站名稱 花蓮在地文化記憶庫-長橋部落／Tangahang 網址 https://culture.hccc.gov.tw/zh-tw/archives/detail/space-2372 網站簡介 長橋部落所在的長橋里，南北方向來看是夾在萬里溪和馬鞍溪之間，東邊緊靠花蓮溪，西邊則跟萬榮鄉相鄰。交通方面，最近的火車站是萬榮火車站，鄰近的要道則是臺9線。此資料出自2018年（民國107年）行政院原住民委員會出版的《臺灣原住民族部落事典》。 | 張瀚升 | 2022/9/12 上午 11:55:13 |
| 4 |  | 網站名稱 花蓮客家人口全國第四！客家認同持續成長 全縣1／3客家族群 網址 https://www.ettoday.net/news/20220826/2325031.htm 網站簡介 花蓮縣客家人口調查結果，顯示成長百分之1.84，客家人口數多了3千545人，達到11萬1千48人，呈現正成長趨勢。縣府認為，這顯示於前縣長傅崐萁任內設立縣府一級單位「客家事務處」的決策有正向意義，客家文化活動及客家語言推廣花蓮鄉親對客家族群的自我認同感不斷提升，尤其在花蓮縣總人口數逐年遞減的情形下實屬難得。 | 蘇心茹 | 2022/9/12 上午 11:54:34 |
| 3 |  | 網站名稱 立法院第十屆第六會期-花蓮3座義民亭、堂 當地信眾精神寄託 網址 https://www.ly.gov.tw/Pages/Detail.aspx?nodeid=5251&pid=212217 網站簡介 鳳林鎮長橋義民亭: 「長橋義民亭」位於鳳林鎮長橋里靠近萬榮車站前，依據相關文中工作者的研究調查，大正八年（一九一九年），全臺地瘟疫四起！當時有位耆老劉勇進聞之新竹新埔地區之「褒忠義民爺」有鎮煞救難的神蹟，於是兼程趕赴新埔褒忠義民廟向義民爺求籤刈香分靈，坐鎮地方保佑平安。 | 蘇心茹 | 2022/9/12 上午 11:54:12 |
| 2 |  | 網站名稱 花蓮縣政府客家事務處 網址 https://rnle.wordpress.com/zz4-3/f/ 網站簡介 介紹鳳林客家族群的遷徙歷史，經調查研究客家群體以長橋里佔比例最高。 | 劉永欣 | 2022/9/12 上午 11:53:29 |
| 1 |  | 網站名稱 長橋里89年籌建義民廟延續客家文化與精神 網址 https://www.youtube.com/watch?v=TdyM5edfyVU&ab_channel=%E6%9C%89%E7%B7%9A%E6%B4%84%E7%80%BE 網站簡介 長橋里客家文化-義民廟客家精神的延續 | 劉永欣 | 2022/9/12 上午 11:53:14 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 長橋國小書面報告:研究動機、研究方法、研究目的、研究方法、研究流程、正文(長橋里的遷徙歷史、長橋里的客家發展、長橋國小的族群變化、長橋族群變遷的問與答)、結論、參考文獻。 | 劉永欣 | 2022/9/27 下午 01:11:57 |