這裡沒有漢人-托瓦本部落的前世今生

專題名稱這裡沒有漢人-托瓦本部落的前世今生

專題描述研究動機因明恥國小坐落於美崙山上，此處族群豐富，而托瓦本部落是這地區的三大阿美族部落之一，身處此處的我們，想深究更多關於自己土地的故事，希望能透過實地踏查的深度訪談與文獻分析兩種方法，來進行研究分析，重新找回關於托瓦本部落的前世今生。

隊伍名稱五恥之徒

指導老師張志剛　陳麗娟

參賽學生張祈　羅睿騰　賴柔臻　

序號檔案內容上傳者最後修改
10作者 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏
來源 https://abda.hl.gov.tw/Ethnicity/Amis
描述 阿美族主要分佈於花蓮、臺東兩縣，為臺灣原住民人口數最多的一族。從地域性及語音的差異，主要可分為南勢阿美、秀姑巒阿美、海岸阿美、馬蘭阿美、恆春阿美等五大亞群，然而在歷史源流、族群遷徙、生活環境等因素的影響下，各地的阿美族人亦逐漸形成區域性的特色。		張祈2022/9/29 上午 09:50:31
9作者 原住民族委員會
來源 https://www.cip.gov.tw/zh-tw/index.html
描述 阿美族│南勢阿美語【戶數】1682 戶【總人口數】4170 人【原住民人口數百分比】816人 20%【非原住民人口數百分比】3354 人 80%【民族比例】阿美族 13%、太魯閣族 2%、布農族 2%、泰雅族 1%、排灣族 1%、其他 1%【學校】美崙國中【教會】哥耀教會、迦琳谷教會【其他】奇萊鼻燈塔【遷移史】日本時期為興建港口，在港區規劃範圍內的住戶被強制遷出。1944（昭和 19 年），盟軍飛機開始接連轟炸港口及兩地工廠，大部分的族人，因安全緣故而遷移避難。1953（民國 42 年），政府興建台肥廠，又將原住戶土地徵收後遷居。		張祈2022/9/29 上午 09:49:38
8作者 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏
來源 https://abda.hl.gov.tw/
描述 保母與孩子的族語關係
因為有土地，才有我們
從觀光帶入部落文化
當阿美族與布農族的邂逅
透過編織 找回原有的文化靈魂
面對已經不是傳統文化的我們
還能夠用傳統來活在現代的世界嗎
美，始於生活 Matazuwa 生活節
張祈2022/9/29 上午 09:46:35
7作者 原住民族電視台
來源 https://www.facebook.com/watch/?v=319842986304295
描述 疫情期間部落發揮互助精神 各式蔬菜分享實用		羅睿騰2022/9/21 下午 08:12:51
6作者 民報/歷史回顧
來源 https://www.peoplemedia.tw/news/de2574bd-7445-42e3-8c05-5a25ae86ada6
描述 這是花蓮阿美族部落的一個桃花源！一個完全沒有漢人居住的部落 華東部落 部落保有特殊傳統結構，花蓮市公所希望在建構一處部落自治組織，營造民族生活環境 發展經濟產業，讓生活在 都市 原住民部落創造新亮點，花蓮市阿美族部落唯一沒漢人的部落，族人稱大本(Tawpun)。目前華東部落總人數155人，42戶所組成小型部落，阿美族原以打漁為生，至今環境改變多半夫婦在外地工作，部落多為老人/小孩，若要部落年輕人回家工作，要改變部落出路，華東部落100年申請過「秧苗型」計劃，今年以「華東部落—攜手向前營造部落」向原民會申請活力部落補助案130萬經費補助，建置部落自治組織、營造民族生活環境、發展部落經濟產業、復振共工共耕文化等，用部落木雕及石雕工作室，建造部落招牌，同時建置部落導覽圖，結合縣府規劃自行車步道行，連三年在華東部落推動景觀園藝設計訓練及園藝作物栽培訓練，請花蓮農改場專業講師，輔導部落族人製作傳統堆肥、改良土質，朝向有機、無毒農業耕作方式，透過農耕，達到復振阿美族 共工共耕 文化 除了傳統農耕產業外，創造年輕族人就業機會，結合地農耕體驗、農產加工，讓生產、加工、生態旅遊結合在一起，帶來商機與文化新契機。		賴柔臻2022/9/20 下午 09:36:15
5作者 ETtoday新聞雲
來源 https://www.ettoday.net/news/20180616/1192463.htm
描述 Mapolong kita部落一起採野趣市集日活動在大本部落祭祀廣場舉辦,Mapolong kita部落一起採野趣現場由各部落提供美食、手工藝品與農特產加工品展售，大本部落也開放野菜區，每人僅收20元，即可體驗親子採野菜及烹調料理的樂趣,另外，市公所在五月開辦原住民特色風味餐研習計畫，邀請流流社原住民風味餐業者李秀美指導，25名學員經由一個多月來的理論與實務的研習課程，今天也分組端出12道菜，包括擺盤、料理等，一點也不輸給專業，在場來賓及部落族人都給予好評。		賴柔臻2022/9/18 下午 07:52:22
4作者 國家文化記憶庫
來源 https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=589593&IndexCode=Culture_Place
描述 華東部落原名Tawapun，原為撒奇萊雅族聚落，現今部落阿美族居多。二戰末期，盟軍轟炸花蓮，原本集中的大部落淪為散戶。戰後一些外省籍退役軍眷進入部落搭蓋違章住屋，使建築雜亂無章。戰後首任頭目間斷性舉行象徵性祭儀活動40餘年，之後由嗣子raru陳金進先生接任。目前歲時祭儀活動計有捕魚祭、祭祖祭、狩獵祭，及每八年舉辦一次的成年禮。		賴柔臻2022/9/15 下午 09:40:59
3作者 原住民族網
來源 https://www.hualien.gov.tw/circulatedview.php?menu=2924&typeid=2924&circulated_id=6057
描述 傳統部落領域範圍：東自台肥公司以東，美崙鼻海邊；西至美崙國中、美崙飯店；南止美崙中國石油；北止美崙工業區、花蓮酒廠、四八高地、七星潭海邊。今部落中心位置在教育廣播電台北側，今屬花蓮市民孝里（詳如部落範圍圖）。		羅睿騰2022/9/15 下午 09:06:03
2作者 原住民族網-部落介紹
來源 https://www.hualien.gov.tw/circulatedview.php?menu=2924&typeid=2924&circulated_id=6057
描述 當年Parik美崙Cikep球崙部落曾在此地合併舉行豐年祭。部落地名取名為Tawapun，即指湖潭很深、很寬之意。這個湖潭特產有一種小隻的大肚魚群，阿美語稱為Lilas，閩南語稱大肚魚為Tawpun的語音，後來將語音用漢字記載為大笨或托瓦本，而近年來常以路名華東為稱呼，這是本地地名的來源。		張祈2022/9/14 下午 09:23:37
1作者 台灣原住名資訊資源網
來源 http://www.tipp.org.tw/tribe_detail3.asp?City_No=19&TA_No=7&T_ID=279
描述 部落名為大本(Duap'un)，意為「容易淹水的地方」或是「湖泊」的意思，但是今習稱為華東部落。 原為撒奇萊雅族人居住地，因為在日治時期時日人在附近建港，讓族人的部落範圍縮小，又加上此地為沼澤地常有水患，遷走了不少人，現今的部落只有五戶為從日治住在現在的撒奇萊雅人，新遷入的大多來自光復鄉，為了工作落腳於此。		羅睿騰2022/9/14 下午 09:13:39

序號封面照內容說明上傳者最後修改
6類別 相簿集
名稱 部落踏查
說明
訪問部落的老年人，你什麼時候來這裡住？或是，你是否知道這華東的歷史？我們除了採訪，還繞了一下這個部落的範圍。		張祈2022/9/28 下午 09:12:53
5類別 相簿集
名稱 文獻資料收集與分工
說明
忙碌的我們只能利用下課時間討論，透過老師的引導，討論初步的撰寫架構，並分工彙整相關資料。		張祈2022/9/28 下午 08:36:46
4類別 相簿集
名稱 討論研究主題及研究動機
說明
拜疫情所賜，線上會議已成為不被時間或空間限制的最佳討論方式，我們一起確定研究的主題，對於我們所處的社區能有更多的認識，所以從最近的大本部落開始了解。
張祈2022/9/28 下午 08:30:15
3類別 相簿集
名稱 三人討論
說明
麗娟老師及兩位同學共同討論前世、今生		賴柔臻2022/9/28 下午 08:28:22
2類別 相簿集
名稱 在學校的第一次討論
說明
老師將資料印給我們並且說明跟這次主題有關的一些介紹
羅睿騰2022/9/21 下午 07:56:30
1類別 相簿集
名稱 三人討論
說明
老師請我們三人討論研究動機		張祈2022/9/18 上午 09:24:58

序號內容上傳者最後修改
6作者 賴柔臻
標題 居隔下寫小論文的我
內容
9/26和9/27是部落訪談的日子，因為居隔中,無法跟他們一同前往部落，我其實覺得蠻遺憾的，不過沒關係，就算不能去,我也要在家積極且認真的把老師規定的作業做好 。

賴柔臻2022/9/28 下午 08:25:29
5作者 羅睿騰
標題 第一次到大本部落做採訪
內容
9/26 晚上7:00 我們跟老師到大本部落去做採訪,但是部落頭目臨時有事情,無法跟我們一起分享,我覺得有點失望。如果他能來，我就可以知道更多的關於大本部落的歷史,真的好可惜。不過，大本部落的陳老師，她也還是知道蠻多故事的，她說了很多跟大本部落有關的歷史故事，像是有關大本部落名稱由來和以前大本部落的人，在她爸爸那一年代，部落是沒有漢人居住的，全部都是原住民住在這裡。還有以前芒草很長很長，外面的人根本不知道這裡還有一個部落存在，甚至戲稱為乞丐部落，但在陳老師這一代年輕人的努力下讓部落走出自己的一片天，讓大家熟知這裡是大本部落，很棒很棒的大本部落！

羅睿騰2022/9/28 下午 08:19:52
4作者 羅睿騰
標題 第二次到大本部落做採訪
內容
9/27 11:00 我們坐老師的車，第二次前往大本部落找長輩們做問卷調查。那時看到很多阿公.阿嬤在涼亭底下,製作手工藝品,於是我們也到涼亭坐著來採訪他們，有一對阿公阿嬤,他們夫妻住在大本部落很久了,阿公是土生土長的本地人,阿嬤是從光復馬太鞍嫁來的人,他們也講了很多故事,他們以前生活的時代都好辛苦而且他們為了他們的土地付出很多貢獻和現在不一樣因為不用一直受到日本人的干擾，我都來不及紀錄。而我們也是原本要進去部落裡做採訪的,但部落裡面因為有人確診,不能進去做訪問,所以我們就把採訪用的問卷給陳老師,請她幫我們給部落裡的人填寫, 而我們因為還要上課,所以無法完成問卷的資料,於是就先走了。今天的採訪,比昨天晚上的訪問還要豐富,因為,老師也開車帶我們進入部落裡,看看這個部落的樣子,今天天氣好熱,但我看見部落的人們團結在一起互相幫助讓我的心情好舒服。

羅睿騰2022/9/28 下午 08:12:26
3作者 張祈
標題 三人討論
內容
今天老師給我們三個人分別一些任務，就是各個子題分配負責的人，當初老師找我們三個討論，希望做學校附近的相關主題，最後決定做大本部落相關研究， 因為老師們看到一則報導說大本部落沒有漢人!讓我們很好奇想要一探究竟。大本部落離我們學校也不遠，我們四年級校外教學的時候去過大本公園，但是那時候還不知道有大本部落這個地方。 所以我們都對大本部落有滿滿的好奇心，就這樣開始我們對大本的研究。
在這過程中，志剛老師引導我們主題方向，麗娟老師將資料分配下去，大家一起在線上討論,一起完成自己的工作，雖然我們還有許多學校要完成的功課，但是，我覺得學會很多事情，感覺真的很棒。

張祈2022/9/28 下午 04:35:07
2作者 張祈
標題 三人討論
內容
今天要討論研究動機，我們三個很難在學校共同討論，有人不是居隔就是確診，一直很難聚在一起。只能利用晚上跟老師或假日透過線上開會一起討論,雖然我們遇到了很多困難,但我們使用了老師教我們的方法,才能完成。剛開始，真的覺得好累，小論文什麼時候才能完成？

張祈2022/9/28 下午 03:34:44
1作者 張祈
標題 三人討論
內容
我們三個人在線上討論老師給的任務,剛開始遇到很多困難,不知從何著手,還好老師在討論前,有給我們參考方向,大家照著老師教我們的方法,三個人取得認同,有的找資料，有的打字，終於把任務完成,我們真的是超有成就感的。

張祈2022/9/28 下午 03:29:28

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
6書名 臺灣原住民族部落事典
作者 林修澈
出版社 原住民族委員會
簡介（摘要）
華東部落（Tuwapun）位於花蓮市民孝里內，美崙工業區華東地區，華東路、東興路到華東橋一帶。區內有美崙國中、哥耀教會、迦琳谷教會、奇萊鼻燈塔。共1682戶，總人口數4170人，原住民人口816人，佔總人口數百分比20％，非原住民人口數3354人，佔總人口數百分比80％。各原住民族於總人口數中比例為阿美族13％、太魯閣族2％、布農族2％、泰雅族1％、排灣族1％。
導讀
1.地理環境為平原，觀光景點包括七星潭、花蓮觀光酒廠、花蓮漁港休閒碼頭。
2.原為撒奇萊雅族人居住地，1930年（昭和6年）日本興築花蓮港，讓族人的部落範圍縮小，又加上此地為沼澤地常有水患，遷走了不少人。
3.此資料出自於2018年（民國107年）行政院原住民委員會出版的《臺灣原住民族部落事典》。		張祈2022/9/28 下午 09:02:46
5書名 帶你回花蓮
作者 葉柏強, 黃家榮
出版社 蔚藍文化
簡介（摘要）
《帶你回花蓮——穿梭街市百年》以照片爬梳花蓮市建市的歷程，回顧百餘年來市民生活的足跡，借詩人楊牧先生名作〈帶你回花蓮〉之題，於書頁之間與花蓮人以及喜愛花蓮、關心花蓮的朋友，一同「穿梭街市百年」。
導讀
1.花蓮市歷經時代的演變，而不同時期更有不同的移民。
2.尋找安身立命的土地，或協助其殖民母國統治、征伐、教育周遭族群……，而來到此地奉獻青春甚至生命；有些則「日久他鄉變故鄉」，成為花蓮市民的一部分。
3.每張老照片背後都有一段歷史，它可以補充文獻的不足.。
4.拍攝目的與日期，或在相片背後書寫相關的記事，而這也使得我們更容易瞭解這張照片背後的故事。
賴柔臻2022/9/28 下午 01:23:41
4書名 淸代臺灣後山平埔族移民之硏究
作者 潘繼道
出版社 稻鄉
簡介（摘要）
在清代臺灣後山的開發史，平埔族群的遷入是一重要的入口遷徙，他們是開發臺灣東部的先鋒。今天平埔族人的文化無法如標本式地重建，但若能透過族群歷史的回溯與了解，則將更能珍視多元文化的可貴，後山的歷史文化亦將是臺灣歷史文化的瑰寶。
導讀
撒基拉雅族在清代分成六個主要部落,即 Dagubuwan (即竹窩宛,乃光緒 4 年結合噶瑪蘭族反抗清政府的重要番社,原址在今花蓮市明廉國 ... (今花蓮市北濱街一帶)、 Duabun (即大笨,今花蓮港港口華東路一帶)與 Balik (或稱為 Bazik ,在美崙山山麓花蓮高工一帶)。		羅睿騰2022/9/28 下午 01:11:00
3書名 臺灣地名辭書
作者 李宜憲，翁純敏，張振岳，楊盛，20931，潘文富，潘繼道，簡明捷
出版社 國史館臺灣文獻館
簡介（摘要）
花蓮縣地名辭書係依荷治時期.清領時期至民國等階段.探討地名緣起.行政劃區.地名特色.並以圖表數據鄉鎮里.地名分圖說.演變狀況.為研究花蓮縣鄉土史料之重要參考書籍
導讀
1.台灣地名辭書
2.依荷治時期.清領時期至民國等階段.
3.探討地名緣起.行政劃區.地名特色.
4.以圖表數據鄉鎮里.地名分圖說.演變狀況.為研究花蓮縣鄉土史料		羅睿騰2022/9/28 下午 01:03:46
2書名 加禮宛戰役
作者 潘朝成, 施正鋒
出版社 翰蘆
簡介（摘要）
加禮宛戰役，發生時間1878年，地點在花蓮縣新城鄉與花蓮市，參與者有噶瑪蘭族與撒奇萊雅族，至今這些英雄已在荒野中被遺忘了130餘年。
　　1800年的宜蘭，由於清國的武力威脅，宜蘭噶瑪蘭族從抵抗入侵到漢民族快速侵墾土地，使得部落族群形同滅族，不得已而在1850年以加禮宛社為主的集體逃到奇萊平野建立家園，但清軍仍不斷騷擾欺侮，加禮宛社的族人忍無可忍，展開反抗，不幸因力量懸殊，1878年9月6日、8日，遭到潰擊，造成4、5千名族人死亡，民族力量因此急遽萎縮，這場反抗外來勢力欺侮的戰役，在台灣的歷史上，雖被淹沒但是血紅的抗暴精神，仍然艷麗而淒美。
導讀
1.加禮宛人（Kaliawan）為撒奇萊雅族及南勢阿美族對花蓮地區噶瑪蘭人的統稱。
2.1840年左右自加禮宛港附近（今冬山河接蘭陽溪出口處）移居後山的加禮宛（今花蓮縣新城鄉嘉里村）與南邊的撒奇萊雅族的勢力範圍毗鄰。
3.當加禮宛人試圖往美崙溪口發展時，曾遭撒奇萊雅族擊退。但由於加禮宛社能緩衝太魯閣族侵襲的壓力，因此兩族基本上和平共處，也曾共同打擊進近山地區的太魯閣族。
4.在人口方面，由於漢人不斷侵墾蘭陽平原，迫使許多噶瑪蘭族人移居北花蓮。
5.羅大春在接下北路統領後，不斷受到太魯閣族的抵抗 。
6.清軍因此招攬加禮宛人聯盟以抵禦，並親自攏絡其頭目，由此得知清廷當時與加禮宛人的關係其實並不差,加禮宛人是少數相對順服的民族。然而日後清廷又派遣更多軍隊進入奇萊，加禮宛人才逐漸對於清廷感到不滿 		羅睿騰2022/9/28 下午 12:57:07
1書名 續修花蓮縣志族群篇
作者 康培德總編纂
出版社 花蓮縣文化局
簡介（摘要）

介紹民國71年到90年,花蓮縣內四大族群(福佬.客家.原住民.外省)之估計人數.分布,並按照產業.宗教面向敘述各族群之特色.內文分別山地地區.海岸地區.縱谷地區.平原地區四大區域,由北而南依照各鄉鎮,介紹各族群的分布與人口估計.
導讀
1.位於美崙工業區華東的隱密部落,名為「大本( Duap'un ) ,意為「容易淹水的地方」或「湖」之意,今習稱華東部落。
2.由北而南依照各鄉鎮,介紹各族群的分布與人口估計l數量。		羅睿騰2022/9/28 下午 12:48:07

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
10網站名稱 原住民族網-部落介紹
網址 https://www.hualien.gov.tw/circulatedview.php?menu=2924&typeid=2924&circulated_id=6057
網站簡介
原住民介紹		張祈2022/9/29 上午 09:51:40
9網站名稱 國情簡介-行政院
網址 https://www.ey.gov.tw/state/99B2E89521FC31E1/2820610c-e97f-4d33-aa1e-e7b15222e45a
網站簡介
國情介紹中的除了顯示國家施政目標，也能透過網站認識行政院，其中土地與人民中，說明族群的分：臺灣住民以漢人為最大族群，約占總人口96.42%，其他2.48%為16族的臺灣原住民，另外1.10%包括來自中國大陸的少數民族、大陸港澳人民及外籍人士。		張祈2022/9/22 下午 02:01:17
8網站名稱 【花蓮微美】這裡沒有漢人!華東部落要用阿美族文化把年輕人吸回家
網址 https://tw.news.yahoo.com/-133023398.html
網站簡介
裡真的是花蓮阿美族部落的一個桃花源！在都會地區的花蓮市，還可以有一個完全沒有漢人居住的部落-華東部落，的確是相當可貴。由於部落保有特殊傳統結構，因此花蓮市公所希望在此建構一處部落自治組織，營造民族生活環境、發展部落經濟產業，以及復振共工共耕文化等四個面向，打造小而美的部落模式，讓生活在「都市」的原住民部落也能創造新亮點！ 花蓮市公所表示，華東部落地處美崙工業區華東地區，行政區域隸屬花蓮縣花蓮市民孝里華東社區，也是花蓮市阿美族部落裡唯一沒有漢人居住的部落，族人稱為「大本」(Tawpun)。目前華東部落總人數為155人，是以42戶所組成的小型部落，住戶之間密集，阿美族人原本以打漁為生，但至今大環境改變多半的年輕夫婦都在外地工作，部落裡多為老人及小孩，若要部落年輕人回到家鄉工作，就要改變部落的出路，給年輕人返鄉工作機會。		羅睿騰2022/9/21 下午 08:14:25
7網站名稱 黑潮海洋文教基金會
網址 https://www.kuroshio.org.tw/newsite/article02.php?info_id=729
網站簡介
花蓮平原古稱「奇萊平原」，北起新城三棧溪口，南迄木瓜溪口，西依山東傍海。百年前，在此區域內活躍的族群，以撒奇萊雅Sakiraya、太魯閣族Truku、南勢阿美Ami、噶瑪蘭族Kavalan為主。早在16世紀，西班牙人記錄中即出現 Saquiraya；荷蘭人文獻中則有 Sakiraya、Saccareya 或 Zacharija，就是接觸撒奇萊雅族的證明。
羅睿騰2022/9/21 下午 07:50:56
6網站名稱 台灣原住名網
網址 https://www.hualien.gov.tw/circulatedview.php?menu=2924&typeid=2924&circulated_id=6057
網站簡介
傳統部落領域範圍：東自台肥公司以東，美崙鼻海邊；西至美崙國中、美崙飯店；南止美崙中國石油；北止美崙工業區、花蓮酒廠、四八高地、七星潭海邊。今部落中心位置在教育廣播電台北側，今屬花蓮市民孝里（詳如部落範圍圖）。		羅睿騰2022/9/21 下午 07:42:53
5網站名稱 台灣原住名資訊資源網
網址 http://www.tipp.org.tw/tribe_detail3.asp?City_No=19&TA_No=7&T_ID=279
網站簡介
部落名為大本(Duap'un)，意為「容易淹水的地方」或是「湖泊」的意思，但是今習稱為華東部落。原為撒奇萊雅族人居住地，因為在日治時期時日人在附近建港，讓族人的部落範圍縮小，又加上此地為沼澤地常有水患，遷走了不少人，現今的部落只有五戶為從日治住在現在的撒奇萊雅人，新遷入的大多來自光復鄉，為了工作落腳於此。		羅睿騰2022/9/21 下午 07:39:55
4網站名稱 國家文化記憶庫
網址 https://memory.culture.tw/Home/Detail?Id=589593&IndexCode=Culture_Place
網站簡介
可以查你不知道的部落/地方 它都會很詳細的幫你做介紹 還可以逛展覽		賴柔臻2022/9/20 下午 10:09:08
3網站名稱 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏
網址 https://abda.hl.gov.tw/Ethnicity/Amis
網站簡介
介紹原住民的典藏文物/書籍等 關於原住民的相關資料		賴柔臻2022/9/20 下午 10:03:51
2網站名稱 ETtoday
網址 https://www.ettoday.net/news/20180616/1192463.htm
網站簡介
一些大大小小的新聞/介紹 有關於交通事故/原住民等新聞/介紹		賴柔臻2022/9/20 下午 09:59:23
1網站名稱 民報/歷史回顧
網址 https://www.peoplemedia.tw/news/de2574bd-7445-42e3-8c05-5a25ae86ada6
網站簡介
政治/生活/社會等介紹 還有一些部落介紹跟原住民介紹等		賴柔臻2022/9/20 下午 09:53:49

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 一天，老師分享了一篇文章，標題寫著：這裡沒有漢人！華東部落要用阿美族文化把年輕人吸回家。華東部落也就是托瓦本(Duap'un)部落，老師說這部落就在我們學校附近，甚至四年級校外教學的時候，我們就去過大本公園，並到植物園參訪，但是對這部落卻一無所知，而大本其實就是托瓦本，除了這親切的陌生感使得我們想要認識它，沒有漢人這部分更引起我們的興趣，這部落難道真如報導所說一個漢人都沒有，在花蓮市，甚至是美崙這樣人口密集的地方，漢人居多的地方，怎麼可能會有如此的地方，所以我們對托瓦本部落有滿滿的好奇心，也著手開始我們對它的研究。張祈2022/9/29 下午 02:31:49