明里美食獵人

專題名稱明里美食獵人

專題描述里行社（明里村）是平埔族群、阿美族群、客家人所共構的社區，於1880年由東遷的大武攏、馬卡道、西拉雅族所建立。里行人最自豪的文化是狩獵與採集的養成，里行人善於射魚、獵鳥、山間放陷阱，也善於採集自然環境裡的藥用植物。本次專題，希望帶著孩子們一同了解社區、訪談耆老，並將這些狩獵與採集的知識列在立體地圖上進行標記。因為要標記、要說故事，孩子們需要訪談耆老、需要實際走讀社區，嘗試走老人家們的路、聽老人家說過的聲音、看老人家描述過的場景。

隊伍名稱馬卡道四人組

指導老師楊詠程　李思蔚

參賽學生高宏維　劉子諒　蘇俊傑　林俞杉

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 王開立
來源 國立臺灣藝術教育館
描述 平常書報雜誌上所看到的地圖插畫，帶給我們閱讀趣味及行事的指南，神游在畫中之於，不免讓人好奇到底是誰在創作這些插畫呢？它們又是怎麼被創作出來的呢？這本書主要就是在介紹地圖插畫創作的方法。難能可貴的是，它也教人如何去欣賞這些作品，可說是內外兼修的一本書。		高宏維2022/9/30 上午 10:15:57
4作者 盧沛文、宋郁玲、沈揚庭
來源 教育部教學實踐研究計畫成果報告
描述 地圖為溝通:社會地景視覺化與社區地圖協作。地圖教育：一種集合地理資訊技術，美學判斷與環境感知的溝通方法養成，透過地圖的設計能更快提升社區的發展。		高宏維2022/9/30 上午 10:15:01
3作者 石垣直
來源 東台灣研究出版東台灣研究10
描述 內本鹿的回家行動是結合校園與社區的典範，透過故事訪查與實際走山行動，社區的文化才得以延續下去。		高宏維2022/9/30 上午 10:06:19
2作者 趙守彥
來源 台灣宗教文化資產網站
描述 荖濃溪的祭典是農曆9月15日，		劉子諒2022/9/30 上午 09:34:48
1作者 陳瑤玲、裴瑤
來源 高雄文獻第四卷
描述 本文描述之資訊為「文化多元地景」，透過描述老濃溪頂荖濃之公廨發展、族群互動，並透過地景間族群的互動重新建構平埔族群對於自身身分的認同，明里村大多數人來自於頂荖濃、旗山地區，因此以本文來與同學們進行對話。		劉子諒2022/9/30 上午 09:17:18

序號封面照內容說明上傳者最後修改
6類別 youtube影片
名稱 社區地圖
說明
社區地圖的探索，尋找美食去。		高宏維2022/9/30 上午 08:50:48
5類別 youtube影片
名稱 社區踏查
說明
進行社區探索，路線調查		高宏維2022/9/30 上午 08:47:55
4類別 youtube影片
名稱 社區探索
說明
社區探索過程		蘇俊傑2022/9/30 上午 08:45:12
3類別 youtube影片
名稱 社區美食蒐集
說明
探索社區內的美食，了解食物對我們社區的歷史與文化。		蘇俊傑2022/9/30 上午 08:38:24
2類別 相簿集
名稱 社區美食蒐集
說明
走踏生活環境，吃吃喝喝。		林俞杉2022/9/30 上午 08:14:55
1類別 相簿集
名稱 社區探索
說明
進行社區探索，認識社區環境與食用動植物。		林俞杉2022/9/30 上午 08:08:59

序號內容上傳者最後修改
5作者 蘇俊傑
標題 天然陷阱製作耆老篇
內容
我聽張明順耆老說捕鼠器的竹片，那個支撐兩根繩索的位置應該往更低處做設計，讓套住動物的繩索範圍更小，能更輕易地將山鼠困住。一般來說，抓山鼠的捕鼠器從卡榫機關到洞口大概只要10cm的距離，抓搗蛋稻田的野狗則需要30cm的距離。視其動物脖子與頭的尺寸維依據，範圍對了，動物就難以掙脫。

蘇俊傑2022/9/30 上午 10:34:13
4作者 高宏維
標題 天然陷阱製作
內容
高宏維：
鬼鼠不能用手去抓，他吃的東西是我們的稻子，他會從跟上面一點點，大概五十公分的地方給他咬下去。咬過後他會把稻子咬下來。他會把稻子塞在他嘴巴左右，再拖去他的鼠洞裡。我們抓他的時候要看他走過的路，他走的路他會把旁邊的稻子全部咬掉。只要把夾子放在他的路線上就能中。

高宏維2022/9/30 上午 10:30:38
3作者 林俞杉
標題 野外踏查心得
內容
我很喜歡跳舞，每次跟著哥哥姐姐們參加部落的祭典，我們就會一起跳舞，這讓我感到非常非常開心。9月24號我們一起去走社區時，我們一起去了陳宇豪的家，我們去看他們家的姆姆（祖靈阿嬤），然後老師們一人點了一根香給他，姆姆看起來真的是很開心。我們的姆姆是來自於老濃溪部落，17號到19號時我們有一起回到老濃溪的部落，他們那裏的人跟我們穿一樣的族服，都有吃嘪倫（麻糬），都有包頭巾，我好想將部落裡曾經有姆姆祖靈壺的地方都標出來。

林俞杉2022/9/30 上午 07:57:27
2作者 劉子諒
標題 野外踏查心得
內容
我最愛吃了！每次跟老師一起去走社區，我都會問哪些植物是可以吃的。村子裡有好多好多的野生黃籐、火龍果、芭樂、巴吉魯（麵包樹果）、紫蘇葉、百香果、竹筍等等，很喜歡跟著老師還有同學一起去找這些植物。除了水果外，我也很喜歡吃魚，所以我們9月24號出門時，我們就帶著品諭老師和詠程老師一起去種田的水溝裡找青荻，那條路要經過墳墓，我們得穿越水溝，在水裡走，後來我們終於找到了夢寐以求的青荻，有了他，我們就能釣到很多很多的土吳郭魚。我想要把青荻的位置都標在我們的地圖上面。

劉子諒2022/9/29 下午 04:30:46
1作者 高宏維
標題 野外踏查心得
內容
我常常跟哥哥們一起去抓刷侯（鬼鼠），鬼鼠很大隻也很好吃，每次家裡的田只要變黃了，我就會很期待去田裡抓刷侯。去抓刷猴的路上會有很多蝸牛，有白色的也有黑色的，哥哥他們都說黑色的可以吃，白色也可以但不要拿﹐因為不好吃。除了去自己家的田裡抓，我們也會去別人的田裡放陷阱，只是現在的陷阱都是用鐵做的，所以我們都只會放在我們親戚的田裡，這樣才不會害其他阿公阿嬤們被夾到。我想要把抓刷猴的地點都標到我的地圖上，這樣以後我的弟弟妹妹們就會知道有那裡可以抓刷侯。

高宏維2022/9/29 下午 04:19:23

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
6書名 台灣原住民的社會與文化
作者 王嵩山
出版社 聯經出版公司
簡介（摘要）
　　本書運用人類學田野調查、豐富的民族誌資料，描述臺灣原住民族觀看世界的方法、探索社會與文化的共同性和差異性之價值與意義，為關心原住民族群處境、社會發展的人們，提供一個全面的、比較的文化視野。本書不但圖文並茂的描繪原住民各異其趣的生活樣態與行為特徵，也運用生動且具體的例子說明社會性質在思考模式、文化實踐、政經運動上所產生的影響。全書不但鋪陳自十九世紀末以來，遭受外來力量影響的原住民之經營生態環境的原則，以及各具特色的權威觀、財產觀、宗教與價值觀、親屬觀、美學觀等方面的內涵與成就；也試圖指出不同原住民族群之部落智慧、流逝的過去與現代生活的結合方式，以及目前積極進行的文化重建之現象，都是社會文化體系與歷史因素的互動所建構出來的。
導讀
王嵩山老師教了我們很多不同族群的故事，和他們覺得值得被保存的在地文化。		劉子諒2022/9/30 上午 10:49:43
5書名 台灣踏查日記(上)：伊能嘉矩的台灣田野探勘(2版1刷)
作者 作者： 伊能嘉矩 譯者： 楊南郡
出版社 遠流
簡介（摘要）
　伊能嘉矩在台灣任職的十年期間，從繁華的府城到荒涼的山區，從漢人的歷史遺蹟到原住民的偏僻部落，處處看得到他的踏查足跡。本書為他歷次踏查途中撰寫的私人日記，包括全島教育巡查期間的逐日見聞，以及歸國後舊地重遊的記事。書中披露跋山涉水的艱辛、險遭殺身之禍的始末、病倒異鄉客棧的辛酸，乃至重遊台灣的喜悅。本書由譯註者楊南郡先生根據日記手稿原件，參照其他文獻譯註成書。
導讀
書本的第２７９頁有我們祖先四社熟番的姓氏介紹，其中也較紹了焦吧哖社、加拔社、頭社、大傑巔社的介紹，能清楚告訴我們以前祖先的故事。		林俞杉2022/9/30 上午 10:45:56
4書名 尋找湯姆生：1871臺灣文化遺產大發現
作者 游永福
出版社 遠足文化
簡介（摘要）
1856年第二次鴉片戰爭之後，中英簽訂《天津條約》，隨著1860年臺灣開埠，眾多西方人相繼來到亞洲，有官員、牧師、軍人、商人、探險家……。在這股熱潮中，英國攝影家湯姆生開始了亞洲漫遊。
　　1862年到1866年，他以新加坡為基地，遊歷了馬來亞、蘇門答臘、麻六甲海峽、斯里蘭卡、印度、泰國、老撾、柬埔寨和越南。1870年到1871年4月，他又進行第二次亞洲旅行，從香港出發開始在中國東南沿海地區，造訪廣州、福州、廈門、汕頭、潮州、臺灣等地，拍攝了大量照片。
　　1871年4月1日，湯姆生跟隨馬雅各醫生從廈門搭輪船到臺灣，隔天兩人在打狗（高雄）上岸，然後到臺灣府城（臺南）、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵。他從不同的角度為臺灣寫歷史，臺灣的面貌因此變得清晰了。湯姆生記錄了平埔原住民的生活細節，留下一張張涵蓋地景、風景、維生、產業、植物、動物、房屋、服飾與人物等樣貌的照片。
　　在湯姆生踏上臺灣這座島嶼130年後，本書作者發現了他心目中的「徐霞客」。湯姆生不僅為臺灣寫遊記，還留下珍貴的照片。自2001年起，他開始統整家鄉甲仙的史料，經過十多年的研究與踏查，仔細整理湯姆生現存59張南臺灣的照片，並根據當時湯姆生的行程，從打狗到木柵，依序編寫和現地比對。這是一項浩大的工程，他希望藉由《尋找湯姆生》的書寫，建構出臺灣第一條「線性文化遺產」的路徑。
導讀
全書收錄近250張珍貴圖像，圖文並茂。
作者近二十年深度踏查和研究，根據湯姆生1871年4月南臺灣的行程，從打狗到臺灣府城、拔馬、木柵、柑仔林、火山、瓠仔寮、甲仙埔、荖濃、六龜里、枋寮，再回到木柵，依序編寫，並將現在與150年前的影像對照比對，輔以現地豐富的文化、產業與生態資源，建構聯合國教科文組織的「線性文化遺產」之內涵。
全書編排設計別出心裁，大開本展現質樸又典雅的氣質。		林俞杉2022/9/30 上午 10:41:38
3書名 心知地名：Katratripulr 卡大地布部落文史紀錄
作者 林金德編著
出版社 臺東縣原住民主體文化發展協會、臺東縣卡大地布文化發展協會
簡介（摘要）
卡大地布是個具有悠久歷史的古老部落，原住民沒有文字，而是用口傳的方式，對生活領域內的某地區以發生的歷史事蹟、生活意象及環境生態來為該地取名字。因此，傳統地名可說交織了部落的歷史脈絡、文化元素、生活智慧及地理知識。然而這些蘊含在地知識的傳統地名，在歷代政權的治理下，被殖民者以新名取代，也隨著耆老的凋零逐漸流逝。部落有感於口傳記憶保存的重要，因而完成本書的出版。「心知地名」這個書名，即意指期盼原本對族人而言應該是心知肚明的地名由來，能夠留存下來，重新回到知本人的記憶之中。

導讀
裏頭的介紹主要以文化地景為主，文字上都是用族語書寫，一頁一個地名，地名的內容主要都是連繫在卡大地布人對在地環境的描述語形容。		蘇俊傑2022/9/30 上午 10:39:03
2書名 邂逅福爾摩沙-台灣原住民社會紀實：荷蘭檔案摘要 第2冊 1636-1645
作者 包樂史．N.Everts 編 康培德 譯
出版社 順益台灣原住民博物館
簡介（摘要）
本書譯自 包樂史教授編著之《邂逅福爾摩沙》Formosan Encounter Vol. 1~4系列，其內容摘錄、編纂一系列關於台灣原住民的荷蘭史料。現存的前荷蘭東印度公司(1602-1799)檔案中，有大量與台灣有關的文獻手稿，透過荷蘭國家檔案館仍可調閱研究。編者自龐雜的原始檔案手稿中篩選合於「邂逅福爾摩沙」的材料，並收錄於此書中。
導讀
依此四卷史料所示 ，荷蘭人與台灣原住民部落的關係可粗略分為四個時期。首先是荷蘭人與西南平原上各村落相遇、衝撞的時期，其次則是征服與傳教並行的時期(結束於1642年西班牙人被逐出本島之時)。第三個時期以衍生自探金活動的探勘任務為主。最後一個時期起自1650年代初期，直到1660年代荷蘭人降鄭為止。		高宏維2022/9/30 上午 10:37:52
1書名 邂逅福爾摩沙 (1) 台灣原住民社會紀實：荷蘭檔案摘要(1) 1623-1635
作者 包樂史．N.Everts 編 康培德 譯
出版社 順益台灣原住民博物館
簡介（摘要）
本書譯自 包樂史教授編著之《邂逅福爾摩沙》Formosan Encounter Vol. 1~4系列，其內容摘錄、編纂一系列關於台灣原住民的荷蘭史料。現存的前荷蘭東印度公司(1602-1799)檔案中，有大量與台灣有關的文獻手稿，透過荷蘭國家檔案館仍可調閱研究。編者自龐雜的原始檔案手稿中篩選合於「邂逅福爾摩沙」的材料，並收錄於此書中。
導讀
依此四卷史料所示 ，荷蘭人與台灣原住民部落的關係可粗略分為四個時期。首先是荷蘭人與西南平原上各村落相遇、衝撞的時期，其次則是征服與傳教並行的時期(結束於1642年西班牙人被逐出本島之時)。第三個時期以衍生自探金活動的探勘任務為主。最後一個時期起自1650年代初期，直到1660年代荷蘭人降鄭為止。		高宏維2022/9/30 上午 10:36:42

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 台灣社區通
網址 https://communitytaiwan.moc.gov.tw/
網站簡介
本頁面主要為闡述文化部社區營造三期及村落文化發展計畫之相關政策，
並且梳理過往20年社區營造在臺灣的發展歷程，
讓社區通網站使用者能夠了解實際的執行狀況及政策的發展脈絡。		蘇俊傑2022/9/30 上午 08:34:48
4網站名稱 文化部文化資產局--國家文化資產網
網址 https://nchdb.boch.gov.tw/
網站簡介
介紹國內文化資產的網站。		林俞杉2022/9/30 上午 08:21:49
3網站名稱 社區故事地圖協作平台
網址 https://story.map.net.tw/
網站簡介
社區故事地圖協作平台（以下簡稱本協作平台），係為基於內政部地理資訊圖資雲服務平台（TGOS）之地圖協作平台架構所建立。各界人士基於創用CC授權精神與方式，可任意建立各類主題資料，且為可多人共同編輯之線上協作環境。
本協作平台由中央研究院人文社會科學研究中心地理資訊科學研究專題中心於2018年3月所建立，主要目的為提供一個友善、便利的平台供各界人士整理儲存各類興趣主題資料，舉凡文史、娛樂、飲食、旅遊、行政資源等等均屬其列，並能加以敘事為有趣的主題故事地圖，更可進一步邀請志同道合夥伴共同協作或申請加入有興趣的主題故事協作。
林俞杉2022/9/30 上午 08:17:51
2網站名稱 臺灣原住民族文化知識網
網址 https://knowlegde.gov.taipei/News_Content.aspx?n=22D6C3ED637DD0E0&sms=EA52ACA1EE5C7771&s=052EE67F4C952BFE
網站簡介
臺灣島雖然只有3.6萬平方公里，但是臺灣原住民族們讓這片小小的土地擁有多彩多姿的族群及文化，這可是臺灣最獨特且值得保存的資產之一啊！「阿美族」生動活潑的歌舞、「布農族」古老原始的八部合音、「雅美族」自然獨特的小島文化…等，想更認識這群可愛的臺灣原住民族嗎？快來一探究竟。		劉子諒2022/9/29 下午 04:46:51
1網站名稱 台北村落之聲
網址 http://www.villagetaipei.net/Post?PId=15101
網站簡介
關於村落之聲
台北村落之聲是一個發佈城市中不斷發生的相關訊息的入口網站，是屬於大家的有機發聲體。藉由這個網站，我們將與關心城市空間的你互通消息。
台北，是個新舊混合的政治金融中心，為了轉型成為亞洲的文化中心，設計的前線， 需要吸引不同族群的文化人才注入居住、工作室、藝廊的複合式彈性空間在新舊市區中。 尤其是逐漸老化的舊社區需再度加強其硬體的建設，軟體的置入，增加藝文活動場所和媒體工作空間， 以讓台北透過活動和媒體，成為亞洲的文化中心，成為華人世界中首要設計/文創都市。
臺北市都市更新處一直以來致力於改善老舊街區環境、引入產業活動等都市更新發展策略， 這些年的努力讓不少人深深感覺到「台北變美了」！但都市更新不僅僅是硬體基礎建設的推動， 而應該要使其得以永續發展，因此「都市再生」概念應運而生。都市再生的概念包含了創新、 開發導向、公私合夥、生態永續等多方面向的整合，透過城市的軟創新實力，產出更豐富多元的城市記憶。 而台北村落之聲就是要透過都市再生策略，將更多元、更具活力的創意讓市民共享。		劉子諒2022/9/29 下午 04:36:01

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 「分享與應用」是我們製作小論文的契機，透過地圖製作來介紹我們對於社區的理解。此外，我們也希望透過自然資源的應用，告訴村子裡的人、學校的同學，減少塑膠的使用，保護好我們的環境。因此，我們會透過這次的小論文，到村落裡訪談阿公阿嬤，請教他們關於傳統陷阱的知識。訪談他們如何捕捉天上飛的（高吊），田裡鑽的，山上跑的（嘿吊），水底游的小動物。本次小論文我們會做兩樣調查，第一是消除稻田鼠害的陷阱，第二是尋找捕捉土吳郭魚的水草「青荻」。並探討關於山河（鬼鼠）、土吳郭魚的捕捉方式，跟耆老學習製作傳統陷阱，並將現代獸夾與竹製老鼠吊放到田裡作「對照組」比較。蘇俊傑2022/9/30 上午 08:28:11