花蓮里漏部落祭師文化儀式之探究

專題名稱花蓮里漏部落祭師文化儀式之探究

專題描述一、研究動機：
根據文獻指出，里漏（Lidaw)部落是目前阿美族中，祭師祭儀保存最完整的部落。這讓住在里漏的我們，感到驕傲的同時，也覺得有一份傳承的責任，所以我們想透過這次研究的過程，親自去參與里漏部落的祭師文化，並將研究過程作成紀錄。
二、研究目的：
（一）探究里漏部落祭師祭儀的由來
（二）探究祭儀的完整過程
（三）探究儀式所代表的意義
（四）文化認同、文化傳承與族群認同
三、研究方法：
（一）文獻探討法：查詢相關文獻資料，進行討論，歸納統整資料。
（二）田野調查法：實際訪談里漏祭師，真實記錄祭師祭儀。
四、研究流程：
決定研究主題 🠖收集資料🠖 訪談里漏祭師 🠖撰寫論文

隊伍名稱ㄚ～美足祭師

指導老師蔣佳珈　張瑜珍

參賽學生魏以諾　陳文慧　楊羽嫣　

序號檔案內容上傳者最後修改
3作者 林和君
來源 THE關鍵評論
描述 它是一個本來被族人仰重的一個重要儀式，但因悠久，所以逐漸走入歷史和文獻裡，許多人只能在老人家們的口中與記憶，去追尋他們已經模糊的身影。他們就是能和祖靈溝通的「巫師、祭師」！
他們主要負責為人治病處、理疑難雜症、主持各種傳統祭儀、在祭典的準備階段為眾人祈福與祭祖。早期醫療不發達、資源不足，更是一個維持部落信仰文化的角色。
他們是被神靈所託付的一個重要角色，擁有神的力量，但也必須終身接受嚴苛的規限，為了保留最古老的記憶，作為祖靈與子孫的橋樑。
祭儀進行時不能吃蔥、蒜、雞等食物，更要禁慾、禁食，否則自身家人有可能招致災病，要終身為部落進行治病、祭祀祖靈、舉行歲時祭儀的工作，含辛茹苦地成為神靈的侍者。		陳文慧2023/9/20 下午 01:18:02
2作者 楊政賢
來源 典藏台灣
描述 mirecuk(巫師祭)是花蓮縣吉安鄉東昌村(前里漏社)阿美族祭祀團體(sikawasay)每年固定於十月初舉行的祭儀，是屬專職祭師的私人性祭儀。mirecuk(巫師祭)祭儀的目的是為了祭祀祭師們因夢、因病，而不得不祭祀的haidan(神靈)，藉著祭祀使祭師軀殼的adigu(靈魂)得以完整。		魏以諾2023/9/18 下午 09:23:34
1作者 李宜澤
來源 台灣博碩士論文知識加值系統
描述 此篇論文述寫里漏社的阿美族漸漸改信西方宗教，剩少數族人跟著傳統，並傳承下去。講述.大多祭儀活動都由巫師所帶領，包含個人、家庭、部落歲時的儀式。本文以東昌村(前里漏村)進行的傳統喪禮，配合巫信仰的神話思維能力，進一步探討祭儀時間與空間表現。說明原住民持續漢化，傳統巫信仰脫離了原先和部落生活日常連結		魏以諾2023/9/17 下午 02:37:14

序號封面照內容說明上傳者最後修改
3類別 相簿集
名稱 開始找資料了...好緊張
說明
已經確定主題了，我們就分工，分頭找資料，看看相關的研究文章，也開始思考要用什麼方式進行研究。我們打算訪談我們社區裡的祭師阿嬤，我們打算先研讀別人的文章，研究的結果，同時思考看看訪談的題目。		陳文慧2023/9/26 下午 08:27:23
2類別 相簿集
名稱 利用圖書館找尋相關紀錄的書籍
說明
學校有活水書庫和圖書館，所以我們利用這些藏書的地方來搜尋有沒有相關的書籍，可是有關阿美族祭儀的書籍，學校能找到的很少，所以，我們決定要請閱推老師幫我們找這幾本書，希望可以順利。老師說如果沒有，也會在網路上購買，要我們把想要的書單給她，還是希望一切順利。		楊羽嫣2023/9/18 下午 03:32:11
1類別 相簿集
名稱 終於要送出報名表了...
說明
小論文課程上一直有進行主題的內容，但是我們這組同學都很優秀，肩負著其他很多任務，到底要不要參加小論文競賽，我們也猶豫了很久，最後，老師說都已經有主題也有內容了，就挑戰看看吧!於是我們就決定按下報名表送出...希望可以一切順利		魏以諾2023/9/18 下午 02:45:49

序號內容上傳者最後修改
3作者 楊羽嫣
標題 我看了兩本書
內容
內容是再說祭師的由來與祭師的節慶
還有祭師不吃的東西
在做儀式不能吃雞蔥蒜
身體要乾淨

楊羽嫣2023/9/25 下午 01:03:48
2作者 陳文慧
標題 訪問當日
內容
我們在9/23時候去訪問阿美族里漏部落的祭司文化,訪問時我們才意外知道原來里漏的巫師文化變成祭司文化,因為以前他們的巫師是指去害別人的,他們也會去幫助別人,但現在許多祭司奶奶是只有幫助,不會想去害人,因為幫其他人去禍害另外的人,反而會對自己及其他人不好。

陳文慧2023/9/25 下午 01:03:05
1作者 魏以諾
標題 看兩本厚厚的書
內容
我在看關於我們主題的書的時候，會時不時把重點找出來，我不但把平常絕對不肯碰的書看完了，還從中找到了對我們主題有幫助的重點，並統整，讓我解鎖新功能，幫了隊伍一點小忙

魏以諾2023/9/22 上午 10:26:51

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
3書名 當代巫文化的多元面貌
作者 巴奈•母路
出版社 慈濟大學
簡介（摘要）
主要分佈於花蓮、臺東的阿美族,以年齡階層制度、母系社會、泛靈信仰的祖靈尊敬祖靈知名，20多年來，在阿美族里漏社參與觀察部落的SiKaWSa Y（祭師）及其歲時祭儀，探討私人性質的PaNaNuM（告靈式）
導讀
並以年齡階層制度、母系社會及泛靈信仰的祖靈
根據里漏（阿美族）傳說，他們祖先在距今約2百餘年前，叫鄰近的荳蘭、薄薄社兩社晚
祭師都不吃聰、蒜、羊、狐、兔穿山甲
祭日當天不能吃蔬菜與魚類等
不外乎都是為了與世俗世界化界線
為了進入與神的世界
他們不僅不害怕吃到聰 蒜
如果不小心碰到怒靈的話會影響儀式的順暢
會遭來惡運與不測的
在階層上有分成四級
最高級人為iHa（女生）aMa（男生）「爸爸媽媽」的意思
BinaSuWan「小孩」意思
他們有治病之神 、下滑之神、聚集之神、形塑之神、富有之神、傾訴之神、跟新路之神、開啟之神、打洞之神、露水之神、露水之神
除蕒草之神
楊羽嫣2023/9/27 下午 05:57:32
2書名 阿美族祭儀中的聲影
作者 巴奈.母路
出版社 東華大學原住民民族學院
簡介（摘要）
阿美族有一個字叫 adingu 光,可以分三成,第一層是[人的影子],就是人體,第二層是[靈魂],如果阿美族人過世了, adingu 就會離開身體,那就必須由阿美族祭師來舉行儀式,讓 adingu 送到祖靈的世界去,人一旦沒有 adingu 就等同於失去靈魂。
導讀
1.人體、神靈、靈魂
阿美族人認為健全的人都必須兼具[內在]、[外在]的完整性,五官四肢、體內靈魂都得齊全。
當一個人生病時,要是醫不好,就是得了 靈病 [不是生了屬於人的病],祭師就必須舉行儀式做出判斷、診斷。
2.[祭器] 有六種
（1）'epah [酒] 指米酒,米酒是祭師祭儀必不可少的必需品,它是祭師與祖靈的連結,進行祭師文化時,不僅祭師要喝酒,連坐在旁邊的家人、族人也都要喝,甚至連攝影工作者都會被要求喝一小口。
意思是[一起上路]、[人為路上人] 的意思。
3.書本裡還有[去穢祭]、[尋靈祭] 的儀式結構。
[去穢祭] 主要是把身上的污穢、不好的東西去除
[尋靈祭] 主要是尋找已過世人的靈體
4.儀式中的樂與舞
每個祭儀都有它們專屬的歌曲、歌謠。		陳文慧2023/9/25 下午 09:35:04
1書名 台灣原住民的祭儀生活
作者 古野清人、葉婉奇
出版社 原民文化有限公司
簡介（摘要）
這本書從原住民的宗教觀來了解祭儀，介紹各族群的對祭儀的觀念，產生這觀念的緣由，把各族群在自己部落中的特色表現出來，並舉幾個例子出來，並解釋其祭儀的內容。

導讀
祭典是原住民文化中相當吸引人的焦點，作者透過深入原住民部落，一一記錄原住民社會的祭儀與日常生活，深入剖析這些制度的重要意義，讓我們了解祭儀逐漸瓦解，這本書帶我們彌補對原住民認識的不足		魏以諾2023/9/25 下午 09:11:28

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
3網站名稱 花蓮文化局
網址 https://www.hccc.gov.tw/zh-tw/CulturalHeritage/Detail/117
網站簡介
祭祀當天不能吃蔬菜、魚，更不能與伴侶行房、碰水
平時都得遵守禁忌,終身不能吃蔥、蒜、雞、兔		陳文慧2023/9/25 下午 08:24:00
2網站名稱 數位島嶼
網址 https://cyberisland.ndap.org.tw/graphyer/album/ZnNj
網站簡介
本文提到:里漏部落認為自己約為200多年前 從南方遷來，里漏比起其他阿美族更有完整巫師祭團，靈跟禁忌的述寫，階級與時代變遷對里漏巫師的影響		魏以諾2023/9/22 上午 10:20:11
1網站名稱 YOUTUBE
網址 https://www.youtube.com/watch?v=bRFRYJgVRrk
網站簡介
此影片介紹巫師被選上的遭遇，巫師對靈、對事物的想法、看法，以及巫師的宿命		魏以諾2023/9/22 上午 10:08:50

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 當我們在閱讀原住民相關文獻時，被「里漏（Lidaw)部落是目前阿美族中，祭師祭儀保存最完整的部落」這句話震懾住了。我們就住在里漏部落，學校就位於東昌村，可是卻對這些一知半解。這樣的發現讓我們慚愧，也讓我們感到驕傲，更讓我們覺得有一份傳承的責任，所以我們想透過這次的研究，多了解相關的紀錄和文獻，也親自去訪問里漏部落的祭師人員，並將研究過程作成紀錄。魏以諾2023/9/28 上午 10:54:57