吉寶竿部落阿美族傳統祭儀與巫師文化的存續

專題名稱吉寶竿部落阿美族傳統祭儀與巫師文化的存續

專題描述我們是阿美族的孩子，但是因為我從小在市區生活，對自己族群的文化特色一知半解，於是我和另外一位同樣來自阿美族的同學決定透過這次使命式小論文比賽來了解我們的族群。
原住民除了有著亮麗的服裝以外，其中特殊的祭典也是南島語族的特色之一。重要的活動，少不了一位優秀的主持人，而豐年祭的主持人就是阿美族的巫師，她們一生都為阿美族付出。我在成長過程中，對於自身文化抱持著濃厚的興趣。而台灣作為一個多元種族的國家，我相信在這裡，必然存在著許多令人驚嘆和值得傳承的傳統。
我的動機來自於對於阿美族巫師的神秘感與尊重。他們被視為橋樑，聯繫著人與大自然、祖先與今世的紐帶。他們的存在不僅在物質上維護著阿美族的生活，更在心靈上滋養著族人們的情感與信仰。這種連結與傳承的力量令我震驚不已，讓我願意投入時間與精力，了解自己的文化。

隊伍名稱wawa no Pangcah

指導老師劉佳蓉　黃明真

參賽學生潘尚佑　陳薺軠　陳子璇　

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 黃宣衛、林素珍
來源 https://reurl.cc/7MjQYk
描述 原住民族委員會─原住民族文獻地26期
林素珍〈阿美族的宗教信仰變遷 〉、黃宣衛〈阿美人的kawas觀念與宗教生活 〉。
巫師的占卜方式、巫師的作用、阿美族人宗教信仰多元並存的現況。
kawas的意思、kawas的種類、kawas和人的關係、宗教儀式的類型。		潘尚佑2023/9/28 上午 09:38:11
4作者 夷將‧拔路兒 Icyang‧Parod
來源 https://ihc.cip.gov.tw/ihcfile/EJournals/26/26.pdf
描述 原住民文物，是經過時空移轉和社會變遷，珍貴的文化遺產；它們不但代表延伸過去記憶的物質基礎，也可以作為部落藝術創新發展的參考資料。文內有著很多值得我們參考的文獻，文中也有介紹到巫師的儀式、祭典的過程、阿美族的歷史等，讓我們了解自身族群的文化特色。		潘尚佑2023/9/7 下午 04:00:23
3作者 夷將‧拔路兒
來源 原住民族委員會https://ihc.cip.gov.tw/ihcfile/EJournals/26/26.pdf：阿美族的宗教信仰變遷
描述 先探討宗教變遷前對神靈的理念，當代宗教宗教祭儀的意義是甚麼(宗教祭儀，則以實地調查)，和宗教變遷動力與發展過程，日治時期受到漢民遷移，宗教發展影響，阿美族人與漢族都有祭祀的需求，這也是阿美族宗教變遷的主要原因之一。從各宗教變遷案例的研究，分析漢文化與阿美族文化的變遷關係。		陳薺軠2023/9/7 下午 03:53:11
2作者 巴奈·母路
來源 台灣原住民族資訊資源網 http://www.tipp.org.tw/researchsourse/word/20080403000020.pdf：建構祭儀的七種元素-以里漏社阿美族祭師歲時祭儀為例
描述 本篇論文研究的是祭祀團體為主。在不了解的情況下要看懂阿美族儀式非常難，儀式單調、冗長再加上語言不通，翻譯和報導的人解釋也不完全，導致祭儀被簡化或娛樂化，沒辦法了解儀式真正的精隨即意義，所以本篇是讓其他人更了解儀式中的意義。一年中有部落性、私人性、專屬性祭師的種不固定或固定的祭祀活動。再以這二十幾種儀式中段落進行剖析，分解成各個步驟，再從步驟裡歸納出最小的單元 稱之「七種元素」。從每種元素的內容就可得知儀式進行的動機及完整結構。這篇論文我們可以利用在了解我們巫師專題，可以在巫師進行儀式中，讓我們更了解這個儀式在做甚麼。		陳薺軠2023/9/7 下午 03:45:17
1作者 蔡侑家
來源 國家博碩士論文加值系統 https://hdl.handle.net/11296/b7xv44：馬太鞍阿美族傳統醫療調查研究
描述 這篇論文是在研究馬太鞍阿美族部落的傳統醫療。在現代，台灣傳入西方醫療，進入多元時代，但原著民部落的傳統醫療漸漸遺失，本論文就是記錄部落傳統醫療使用方法、材料、醫療名稱、儀式與禁忌。在部落中有兩種傳統醫療，第一是以動、植物及礦物用來治療的「自然療法」;第二是以巫師、祭司為主進行醫療儀式來治療超自然因素的不適。我們覺得可以利用這篇論文介紹的巫師，怎麼進行醫療儀式、材料的運用等，我們也可以運用這些，去做訪綱，去採訪。		陳薺軠2023/9/7 下午 02:42:05

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 9\25小論文
說明
日期：9\25
地點：社會科教室
時間：1:15~3:05
人物：潘尚佑、陳薺軠、劉佳蓉（老師）
今天我們請了體育課的公假，來製作小論文。我們為了完成小論文，放下體育課打球的快樂，請公假來努力撰寫小論文。為了論文的完整性，我們更是請了吉寶竿的族人訪問，確認內容的真實性。		潘尚佑2023/9/28 上午 10:27:48
7類別 相簿集
名稱 9\10實地訪問(巫師)
說明
日期：8\10
地點：巫師家中
時間：10:00~11:00
人物：潘尚佑、陳薺軠
訪談對象：那告 巫師
這一次訪談中，我們針對七大領域去做詢問，分別是「巫師的背景」﹨「巫術與儀式」﹨「信仰與神靈」﹨「巫師的生活」﹨「巫師的使命」﹨「巫師的職業」﹨「現代文化的衝擊」。在訪談中，我們透過此次訪問來增進我們對於吉寶竿巫師的文化知識，並以此為主題延伸擴張。		潘尚佑2023/9/28 上午 10:21:32
6類別 相簿集
名稱 8\10 小論文會議
說明
日期：8\10
地點：社會科教室
時間：1:15~2:05
人物：潘尚佑、陳薺軠、劉佳蓉（老師）
今天我和薺軠請下午的假來開會，主要事情為上傳簡述與共同討論，我們整理並詳細閱讀文獻資料，將主要內容及觀看心得上傳。而陳薺軠在閱讀主題為《建構祭儀的七種元素 一以里漏社阿美族祭師歲時祭儀為例 》的論文 ，我們將文中的重點畫記下來（大意），由於時間有限，我們大略閱讀，並寫下心得。在這次的小論文討論中，我深入研究了阿美族巫師這一神秘的角色，並探討了巫師在部落中的地位、職責，以及其在現代社會中所經歷的轉變。這次的會議激起我對於研究自身族群文化的心血。		潘尚佑2023/9/26 下午 09:49:53
5類別 相簿集
名稱 9\4小論文之——訪綱事前準備（心智圖）
說明
日期：9\4
地點：家裡
時間：1:00~4:30
人物：潘尚佑、陳薺軠
此圖為我在9\4下午完成的心智圖，其主要目的為更方便理解訪綱的目標，讓我們訪問活動更順利。		潘尚佑2023/9/26 下午 04:00:38
4類別 相簿集
名稱 開會擬定題目6/9
說明
日期：6\9
地點：圖書館
時間：3:15~4:05
人物：潘尚佑、陳薺軠、陳子璇、劉佳蓉（老師）
在6/9號我們跟其他小論文組員討論題目。期間我們想過做原住民的圖騰文化，後來因我跟潘尚佑同學都是阿美族，還有潘尚佑同學的吉寶竿部落剛好有一位阿姨是巫師的這個職業，所以打算做了解阿美族的巫師文化為主。近期也準備去訪談巫師，對論文也有更好的幫助。		陳薺軠2023/9/26 上午 09:55:16
3類別 相簿集
名稱 8\12豐年祭（吉寶竿部落）
說明
日期：8\12
地點：明義國小
時間：8:00~17:00
人物：潘尚佑、陳薺軠
這是兩位頭目（前總頭目及吉寶竿部落頭目）帶領巫師迎靈（mifolod）的儀式，迎靈主要是引導阿美族祖先到豐年祭會場，並給予諸多食物。另外迎靈的時候除了族人以外，其他人不可進入會場。		潘尚佑2023/9/26 上午 09:52:14
2類別 相簿集
名稱 9/24小論文製作
說明
日期：9\24
地點：國七孝教室
時間：9:00~3:00
人物：潘尚佑、陳薺軠、陳子璇、劉佳蓉（老師）
今天我們放下玩樂之心，來學校打論文，為了使我們論文資料正確及要表達的內容清晰，我們閱讀了大量書籍和期刊，並統整資料，足以完成此篇論文。		陳薺軠2023/9/26 上午 09:48:43
1類別 相簿集
名稱 9\01進度確認
說明
日期：9\01
地點：國中部辦公室
時間：2:15~3:05
人物：潘尚佑、陳薺軠、劉佳蓉（老師）
我和同學在9\01下午的課程確認進度並討論，使我們的書面報告製作更加順暢。		潘尚佑2023/9/25 下午 02:19:06

序號內容上傳者最後修改
7作者 陳子璇
標題 製作小論文心得
內容
這次小論文我們主要分成文獻蒐集、實地訪查與文獻探討與分析。
在文獻蒐集的部分我學會如何利用關鍵字查詢到需要的論文、期刊、網站，並在蒐集到之後透過快速的閱讀并抓取重點來篩選出真正需要的文獻。
實地訪查的部分我學會如何利用心智圖來先擬出主要分支之後再去提出更細緻的問題，而在畫出心智圖的時候也知道如何從題目與蒐集到的文獻提出自己需要問的問題。
在文獻探討與分析我學到如何在閱讀文獻之後從中讀取摘要並寫出心得，而且也對文獻提出自己的疑問。
在最後撰寫小論文時我之後如何利用不同網站製作出論文所需的圖像，比如說利用台灣百年歷史的圖畫出各個部落的位置，並且透過網路查詢不同部落的人口數。
這次小論文我覺得更懂的團隊合作，透過將工作分配更快的將工作迅速完成、並且完成的更好。

陳子璇2023/9/27 下午 02:58:34
6作者 潘尚佑
標題 製作小論文心得
內容
在研究「阿美族吉寶竿部落祭儀與巫師文化」為主題的小論文中，我發現這個主題讓我更加認識我自身的文化，了解巫師在部落中的重要性，以及他們如何通過儀式來與祖靈溝通，讓我深刻體會到巫師文化的豐富和深厚。另外 ，我也更重視傳統的價值觀和儀式的重要性，以及我們巫師傳承的窘境。我相信，保護巫師傳統是我們的責任，確保珍貴的文化資產能延續下去，為未來的世代提供啟示。這次參加小論文讓我更深刻認識自己的文化身份，也激勵我繼續研究阿美族奇特文化。

潘尚佑2023/9/26 下午 10:37:04
5作者 潘尚佑
標題 巫師訪綱之——事前準備（討論、共編、修正過程）
內容
訪綱（訪問大綱 Interview Outline）是指在進行面談或訪談時，事先準備的一份結構化的計劃或大綱，以幫助面試者或訪談者順利進行對話，確保重要主題得以涵蓋。我和薺軠一同通話討論訪問的重點，在閱讀完多篇文獻後，我在9\4完成訪綱，並製作心智圖，確保訪問時不會出差錯。我在製作訪綱時主要分為八大部分：明確的目標、確定主題、開放性問題、構建結構、追加問題、準備開場白、簡潔明確及練習。其中最複雜的就是開放性問題，因為一個主題可以有諸多個問題，我需要從問題中找出符合我們目標的問題，並統計成大意，使訪問更順暢。、大綱製作是一個重要的工作，良好的大綱可以幫助你組織思緒，確保你的內容有邏輯且易於理解。

潘尚佑2023/9/7 下午 02:43:38
4作者 陳薺軠
標題 祭儀行動下的神話思維 （還要加）
內容
花蓮縣吉安鄉是原住民裡的南勢阿美族人世代居住的位置。但在這裡主要的三個社群聚落，漸漸改變成西方宗教信徒。在阿美族傳統祭儀大多由族中巫師擔任。本篇論文是以里漏社進行傳統喪禮去探討巫師在儀式進行中，來理解儀式的意義。

陳薺軠2023/9/6 下午 03:05:34
3作者 陳薺軠
標題 阿美族的宗教信仰變遷-讀後心得
內容
先探討宗教變遷前對神靈的理念，當代宗教宗教祭儀的意義是甚麼(宗教祭儀，則以實地調查)，和宗教變遷動力與發展過程（日治時期受到漢民遷移，宗教發展影響，阿美族人與漢族都有祭祀的需求，這也是阿美族宗教變遷的主要原因之一。）。從各宗教變遷案例的研究，分析漢文化與阿美族文化的變遷關係。

陳薺軠2023/9/4 下午 09:44:43
2作者 陳薺軠
標題 建構祭儀的七種元素——以里漏社阿美族祭師歲時祭儀為例 讀後心得
內容
本篇論文研究的是祭祀團體為主。在不了解的情況下要看懂阿美族儀式非常難，儀式單調、冗長再加上語言不通，翻譯和報導的人解釋也不完全，導致祭儀被簡化或娛樂化，沒辦法了解儀式真正的精隨即意義，所以本篇是讓其他人更了解儀式中的意義。一年中有部落性、私人性、專屬性祭師的種不固定或固定的祭祀活動。再以這二十幾種儀式中段落進行剖析，分解成各個步驟，再從步驟裡歸納出最小的單元 稱之「七種元素」。從每種元素的內容就可得知儀式進行的動機及完整結構。

陳薺軠2023/8/10 下午 03:40:22
1作者 陳薺軠
標題 馬太鞍阿美族傳統醫療調查研究論文-讀後心得
內容
這篇論文是在研究馬太鞍阿美族部落的傳統醫療。在現代，台灣傳入西方醫療，進入多元時代，但原著民部落的傳統醫療漸漸遺失，本論文就是記錄部落傳統醫療使用方法、材料、醫療名稱、儀式與禁忌。在部落中有兩種傳統醫療，第一是以動、植物及礦物用來治療的「自然療法」;第二是以巫師、祭司為主進行醫療儀式來治療超自然因素的不適

陳薺軠2023/8/10 下午 02:55:31

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
4書名 繫靈—阿美族里漏社四種儀式之關係
作者 巴奈.母路
出版社 國立東華大學原住民民族學院
簡介（摘要）
作者巴奈.母路整理了花蓮里漏部落巫師祭儀，把祭儀中不同的元素整理，服飾、人物、歌詞、音樂等等，同時也說明族人與祖靈、神靈、群靈之間的關係，作者進行許多儀式與儀式之間的比較，讓我們在更加了解儀式時也能思考儀式之間有所差距的原因。

導讀
作者主要將儀式分成四個部分介紹，分別是：Mitiway（播種祭）、Mianang（穀倉祭）、Milasung（窺探祭）、Talatuas（祖靈祭），作者介紹了這些儀式的結構以及內容。
七大元素分別是：告、呼；喚、說；唱、舞；動、禱、走神路、作；事。
此外作者也補充了成年禮、豐年祭、巫師、告靈式的相關知識，比如說未參加成年禮的男子是不可參加豐年祭的歌舞活動；在七到十二歲未舉行入門式長大就不能當祭師。
陳子璇2023/9/28 上午 11:53:19
3書名 台灣阿美族的宗教世界
作者 黃英子(原著) 黃宣衛(主編)
出版社 中央研究院
簡介（摘要）
本書以台灣花蓮縣吉安鄉的阿美族部落為田野調查地，從宗教人類學立場來觀察阿美族的宗教世界。全書有兩大部份，第一部份描述阿美族的宗教，阿美族在台灣先住系民族中的地位；日治時期與二次世界大戰後的宗教狀況等等，第二部份是闡述阿美族空間區分的原理，說明屋內的方位與性別的關係並解釋神靈世界。
導讀
書中主要分為五大章節，分別是「阿美族宗教研究背景」、「巫師的宗教祭儀」、「祭祀氏族的宗教祭儀」、「空間方位與性別之關係」和「空間區分遠近與性別之關係」。第一章在講述阿美族宗教概況及研究;第二章在講述巫師的現況、祭儀介紹、年齡分佈等;第三章在詳細介紹祭祀氏族;第四章在講述阿美族空間觀的研究，而最後一章在講述kawas（祖靈）的世界與空間觀。
潘尚佑2023/9/28 上午 11:34:09
2書名 靈語—阿美族里漏「Mirecuk」（巫師祭）的luku（說；唱）
作者 巴奈.母路
出版社 國立東華大學原住民民族學院
簡介（摘要）
由巴奈.母路所著的這本書裡面介紹阿美族祭儀文化、阿美族族群分佈與分類、南勢阿美族部落過去歷史與分佈，其中以里漏部落為重點，詳細介紹里漏部落裡面各種巫師祭儀，並且寫出且翻譯各種儀式的阿美族語名稱與裡面會使用到的特殊用語以及在儀式中會唱的音樂、禱詞。

導讀
書中詳細的介紹阿美族從日治時期至今的分類，並且寫出各個分類所在位置，同時也介紹北部群、中部群、南部群各自的衣著文化。
在時間觀念的部分，在晝間與夜間分別會做的事。
其中在介紹里漏部落特別介紹里漏社的祖先從何而來的傳說，由於阿美族較沒有氏族觀念，所以遷移德路徑大多是由傳說推論。
在年齡階級部分作者也提出阿美族在進行部落組織活動是很重要的制度，而作者也順帶介紹了許多阿美族的歲時祭儀。最後也整理出許多阿美族詞彙的詳細詞彙。
陳子璇2023/9/28 上午 11:02:49
1書名 阿美族史篇
作者 許木柱、廖守臣、吳明義著
出版社 台灣省文獻委員會
簡介（摘要）
許木柱、廖守臣、吳明義著《阿美族史篇》當中探討阿美族的起源與擴散，和族群的分群與分布情形，包含詳細說明阿美族的五個亞族分類的概略過程，以及四十四個氏族的分布與移動情況。
導讀
書中把南勢群、秀姑巒群、海岸群、馬蘭群與恆春群，南勢群包括沙奇萊亞系、七腳川系、荳蘭、薄薄、里漏系；秀姑巒群分成光復鄉、鳳林鎮、壽豐鄉、瑞穗鄉、玉里鎮、富里鄉等聚落；海岸群分成花蓮縣與台東縣。所有聚落的起原與傳說故事、歷史上的遷徙發展、部落分布、人口數都有詳細介紹。		陳子璇2023/9/25 下午 11:26:27

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 原住民族資訊資源網
網址 https://reurl.cc/NyRjam
網站簡介
原住民族委員會為了提升對原住民生態環境、文化、生活及產業等研究，整合各界原住民族相關領域人才與資源，規劃設立「臺灣原住民族圖書資訊中心」（以下簡稱原圖中心）。原圖中心以完整蒐集臺灣原住民族相關資料為目標，並將之組織整理、典藏保存並提供閱覽使用。資訊的彙整除了實體的圖書資訊中心外，也需同步建立數位網路資訊的整合性網站，提供原住民族資訊資源的單一入口。因此，在設立原圖中心典藏實體資料外，也需同時建立「臺灣原住民族資訊資源網」（以下簡稱原資網），以提供完整的原住民族網路資源與資訊服務。		潘尚佑2023/9/25 下午 02:13:17
4網站名稱 原住民委員會——阿美人的kawas觀念與宗教
網址 https://reurl.cc/l79g9Q
網站簡介
此網站為原住民委員會的「阿美人的kawas觀念與宗教」，主要內容是kawas的型態外觀、宇宙觀與社會秩序及相關祭儀等，而我們參考的段落是：「形形色色的各類kawas」、「kawas與阿美人的宗教變遷」、「為個人治病的儀式」......使我們論文內容更加完整充沛。		潘尚佑2023/9/24 上午 09:49:03
3網站名稱 台灣百年歷史地圖
網址 https://reurl.cc/7k8M6l
網站簡介
台灣百年歷史地圖，是數位典藏與地理資訊系統整合發展的優質數位資源。 在研究應用方面，透過時間與空間的相互結合，配合簡單的應用平台，提供研究者一種嶄新且全面的研究格局，另外在一般使用上，也能夠讓民眾了解到整個台灣的整體變遷，增進社會大眾對於本土人文環境的關懷意識。我們使用此網站來找尋早期的花蓮阿美族部落，使我們了解部落的確切地理位置。		潘尚佑2023/9/7 下午 03:16:11
2網站名稱 國家圖書館
網址 https://www.ncl.edu.tw/
網站簡介
中華民國國家圖書館，簡稱國圖，舊稱為國立中央圖書館。是中華民國的國家圖書館和研究型圖書館，也是臺灣三所國立圖書館之一，屬於中華民國教育部；不同於其他兩間國立圖書館為公共圖書館，該館為臺灣唯一的國家圖書館，其任務為蒐集、整理和典藏全國的出版品，弘揚學術，推動及輔導全國各類型圖書館之發展。我們會使用此網站的原因是，此網站有「臺灣博碩士論文知識加值系統」，可以下載諸多論文，成為我們重要的文獻，因此我們經常使用這個網站。		潘尚佑2023/9/7 下午 03:08:57
1網站名稱 原住民族網
網址 https://reurl.cc/qLR0ER
網站簡介
此網站介紹了花蓮市的各個部落，並詳細介紹部落名、家族、共同生活區域範圍、歷史沿革及傳統制度、歲時祭儀、其他與部落重大相關事項、查訪過程等，讓我們更方便了解花蓮市部落的資料，成為一個重要的文獻。		潘尚佑2023/9/6 下午 03:08:35

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 祖靈保佑天選之人，阿彌陀佛，哈利路亞，母娘保佑，寫完了潘尚佑2023/9/28 上午 11:35:48