尋找遺忘許久的Pgagu–太魯閣族獵首笛探究
| 專題名稱 | 尋找遺忘許久的Pgagu–太魯閣族獵首笛探究 |
| 專題描述 | 身為萬榮國中學生的我們覺得很驕傲，除了一般正式的課程之外，我們的校本課程是以原住民文化為主的民族課程，呼應我們學校有94%以上為原住民學生，而透過這樣的課程可以更貼近我們的傳統生活，也藉此更加認識自己的文化，加強我們的文化認同。 萬榮國中的民族課程以年級來區分，七年級主要是了解原住民歷史與文化，八年級是學習太魯閣族織布與藤編，九年級則是太魯閣狩獵及美食課程。在七年級下學期時，學校邀請當地耆老，同時也是萬榮村魯巴斯教會的簡光雄牧師到學校教授太魯閣傳統樂器獵首笛。我們花了近三個月的時間在課堂中製作獵首笛，製作過程相當嚴謹，還會使用到電動工具及噴燈等工具，雖然一開始製作會擔心手做能力不佳或是無法順利完成作品，但在今年六月初時我們還是親手製作出獵首笛。 正因為在課堂上有這樣的製作獵首笛經驗，所以當我們決定今年的小論文要研究什麼主題時，在意識到我們對於製作獵首笛相關背景還是有些陌生，甚至因為它的名稱而對這樣的傳統樂器有些敬畏。於是帶著這樣的疑問，我們開始討論著獵首笛對太魯閣族社會有著什麼樣的意義？獵首笛在過去的太魯閣族社會中是誰在使用的？什麼樣的情況下會使用獵首笛？而透過討論，我們產生了好多好多疑問。 在我們蒐集相關資料想解除這些疑問時，令我們感到十分訝異的是，我們可以很輕易地找到有關口簧琴、木琴或是排灣族鼻笛等相關研究，但獵首笛竟然很少出現在相關研究中，或是在介紹太魯閣傳統樂器時，也只有稍微提到有獵首笛這個樂器。因此為了解決對獵首笛的各種疑問，我們希望可以透過小論文的研究，揭開獵首笛的神秘面紗。 |
| 隊伍名稱 | pgagu小隊 |
| 指導老師 | 艾美英 邱鈺雯 |
| 參賽學生 | 陳沛吟 陳庭葦 許玳佑 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 作者 李佳玟 來源 國立台灣師範大學民族音樂研究所碩士論文 描述 根據文獻記載，部分南島語系族群有使用的鼻笛的記錄；獨特的是，台灣原住民中的排灣族與魯凱族使用的鼻笛屬於罕見的雙管鼻笛系統，以排灣族在鼻笛方面的推廣與傳習最為重視。然而，隨著時代轉變，人與人溝通的媒介更為多樣化，使鼻笛在排灣族社會中的功能與以往不同。 排灣族鼻笛之所以再度被重視，主要是1995年下半年度行政院文化建設委員會以及1997年國立傳統藝術中心籌備處，分別委託中央研究院民族學研究所研究員胡台麗主持「排灣族鼻笛、口笛技藝保存與傳習規劃報告」與「排灣族鼻笛、口笛技藝保存計畫」，後者邀請錢善華、賴朝財擔任協同主持人，對鼻笛做更深入的研究探討。 近年來，排灣族除了傳統鼻笛外，更出現了新的鼻笛形制。賴朝財參與傳統鼻笛的推廣傳習過程後，激發出不同面向的思考；於2001年與2008年以「西洋音階理念」分別製作出雙管旋律鼻笛及新式六孔單管鼻笛，使之應用更為廣泛。此外，大陸學者葉紅旗撰寫博士論文〈台灣原住民樂器研究〉時，驚嘆排灣族鼻笛音樂之美及其獨特性，但也觀察鼻笛傳承上面臨的危機。於2008年與大陸製笛名家常敦明討論後，以「十二平均律理念」製作新式六孔雙管鼻笛。 現今原住民歌舞音樂的研究成果相當豐碩，但器樂方面仍有相當大的研究空間，因此，本文以排灣族的代表樂器—鼻笛為研究主軸。從樂器形制與音樂特色討論排灣族傳統鼻笛與新式鼻笛之異同處外，也試從文化觀、社會觀、音樂觀等方面對兩者發展脈絡進行相關探討，期望本文所提出的建議，可成為日後推廣與傳承之助力。 | 許玳佑 | 2023/9/27 下午 01:30:03 |
| 4 | | 作者 古淑珍 來源 國立東華大學族群關係與文化學系碩士論文 描述 本研究旨在理解原住民樂器文化與民族音樂教育經營的可行性，並進行實驗性的特色課程規劃及教學。論文主要的研究問題包括：原住民族樂器被長期靜置於冰冷而記憶遙遠的文獻紀錄裡，如何在當下的各式場域中展現其鮮活的樣貌？如何以國小音樂教育為平台，發展原住民族樂器為原住民族文化教育的種子？怎樣才能建構一個以原住民族文化為主體的音樂教育模式？透過參與觀察法、深入訪談法及三角交叉檢測法，並比較花蓮縣秀林鄉「崇德國小」及「文蘭國小」原住民族樂器教學的現場後，研究發現，若要讓原住民族樂器跳脫樂舞的附屬位階，建立其文化主體性，唯有藉由教育行政的資源整合，讓部落的專長人力進駐學校，在正式課程中實施協同教學，才能讓原住民族樂器文化在國小階段深耕及延續。筆者以一個音樂教育工作者及原住民身分，希望藉此研究力挽部落傳承的式微，並提供一些建議，以茲其他有心推動原住民族音樂教育者一個便捷的參考。 | 陳沛吟 | 2023/9/21 下午 03:15:23 |
| 3 | | 作者 黃雅玲 來源 國立台灣體育運動大學舞蹈學系碩士班論文 描述 本研究旨在瞭解泰雅族生命禮俗與舞蹈的關係研究，並進一步探討泰雅族口簧琴與舞蹈之間的關連性。研究以文獻分析與深度研究訪談質性取徑，進行資料蒐集、整理分析、歸納與詮釋，其目的首先在探討泰雅族生命禮俗與舞蹈的形成；其次在追溯泰雅族口簧琴的發展；最後分析泰雅族舞蹈與口簧琴的關連。主要結果如下：一、泰雅族地理分布在臺灣中部以北，社會組織GAGA祖訓是泰雅族生活禮俗的規範，舞蹈在GAGA祖訓之下作為提親、結婚時使用；二、口簧琴在泰雅族是溝通的工具，製作因個人喜好選擇竹子製作，從剖切、鑿成到試音完成口簧琴，種類有竹片口簧琴和銅片口簧琴兩種，作為族人溝通方式並自娛娛人；三、口簧舞先有口簧琴音而形成口簧舞肢體的表現，口簧舞蹈表現時機，求親時在女方家以雙方親屬和男女主角為主、結婚時在男方家宴請以親朋好友來共同表現。 | 陳沛吟 | 2023/9/21 下午 03:12:21 |
| 2 | | 作者 黃韻蓁 來源 台南藝術大學民族音樂學研究所碩士論文 描述 排灣族鼻笛，在台灣屬於原住民族的樂器，亦為世界上少有鼻子演奏之雙管樂器，但目前卻面臨傳承的危機！原住民的音樂以歌舞為主，器樂的地位不比歌唱來的高，綜觀原住民樂器中，最常見的有口簧琴、弓琴、笛、木杵等等，這些樂器，其功能大多用在傳達訊息、表達求愛、抒發個人情懷以及娛樂，而排灣族鼻笛也是如此，儘管與其他樂器有相同的功能，但在社會功能中，象徵特定的身分地位，在階級制度分明的排灣族社會中佔有重要的地位。 排灣族鼻笛的演奏，最常用的場合為男女社交場合、婚禮、喪禮及娛樂，演奏的內容為祖先所流傳下來的曲調，老人家憑著曾經擁有的記憶拼湊出旋律，或是由上一代口傳心授，這些曲調透過不同的聚會場合被吹奏出來，漸漸的成了排灣族族人心目中鼻笛的曲調。 本文將從鼻笛樂器的製作過程研究鼻笛的結構，並且從樂器的改革探討鼻笛樂器的歷史演變；另外，透過鼻笛演奏者的吹奏分析技巧，並探討其音樂特徵，透過音樂特徵分析鼻笛的音聲概念；最後則是透過不同的吹奏場合，進一步討論其社會功能及文化象徵意涵。透過樂器、音樂以及社會文化意涵的分析研究，排灣族鼻笛則能更完整、更全面的呈現。 | 陳庭葦 | 2023/9/21 下午 03:02:54 |
| 1 | | 作者 劉克浩 來源 國立台灣師範大學音樂學系碩士論文 描述 台灣原住民族擁有多樣性的歌樂以及器樂，從各個時期的研究紀錄者的文獻資料上已呈現出豐富的史料。儘管台灣原住民族在歌樂的內容以及樣式上已高度發展，但是其器樂依然還保持著古樸的樣式，而口簧琴就是台灣原住民族普遍使用的一種樂器。從過去文獻史料得知，台灣原住民族口簧琴除了娛樂的功能之外，也可以透過口簧琴的吹奏來傳遞男女之間綿綿的情意，雖然音樂學者已經蒐集口簧琴音樂與語意傳遞溝通功能的各項資料，但是音樂與溝通之間卻還未整理出系統化的結果，讓人無從深入了解口簧琴音樂旋律與語意溝通之間的多面向。因此，本論文試著從歷史、社會環境以及分析的面向研究口簧琴，深入探討將口簧琴當成相互溝通媒介所形成的人文關係，以釐清口簧琴如何成為台灣原住民族的溝通工具。 章節內容部份呈現如下，第一章口簧琴導論，為了與筆者碩士論文『泰雅族口簧琴音樂研究』在口簧琴概述做區隔，因此導論分三大部份，即學術分類、音樂範疇與漢族文獻。第二章整理研究台灣各個時期口簧琴的文獻資料，並且以每個時期所做之文獻重點一一詳述。第三章則描述現存的台灣原住民族口簧琴，並從多簧的音組織構成，以及單簧泛音旋律的吹奏，以科學的原理解釋口簧琴的發生方式，並提出台灣原住民族口簧琴的吹奏經驗與科學的對照。第四章是本論文的核心重點，從筆者的田野調查以及過去研究的成果整理發現，口簧琴的溝通型態共有四種：語音模擬化、語意曲調化、肢體情境化以及以簧代歌化四種型態，然後再從這四種溝通型態建構出台灣原住民族口簧琴的人文意涵。第五章則討論台灣原住民族口簧琴的文化傳承與產業發展，其對於台灣原住民族口簧琴的影響，並提出筆者的個人看法。 台灣原住民族的口簧琴過去是用來傳遞愛意、娛樂、撫慰以及多種意涵，但現在僅單純用於樂器的吹奏。綜觀上述的使用，我們可以統稱口簧琴是具有溝通的功能。本論文重點在於研究過去吹奏者的心意與口簧琴之間的相互關係，並且建構出已被遺忘的台灣原住民族口簧琴溝通的傳統。 | 陳庭葦 | 2023/9/21 下午 02:51:22 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 8 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談簡牧師 說明 9/14早上的早自修我們先跟指導老師討論訪談內容，訪談主要有三個大方向，分別是：獵首笛的歷史沿革、用途與製作過程，我們先討論了想訪談簡牧師的問題，然後再將問題一一進行整理跟分類，整理成訪談稿後老師便找了一些歷年的得獎小論文讓我們作參考，在討論過程中我有問題時老師都很有耐心的跟我講解跟說明，讓身為原住民的我對於自己的文化更加了解。 確定訪談問題之後，老師就帶我們到萬榮鄉的魯巴斯教會，去拜訪對原住民音樂很有研究的簡牧師，進到簡牧師的屋子後我觀察到好多傳統的物品及樂器，這讓我不禁讚歎道：「好酷！」除了這個以外我還觀察到牧師的身上穿著原住民族的服裝 讓我了解到簡牧師是一位很注重文化的族人，訪談的過程中牧師還請我們喝咖啡，這也讓我感覺到牧師是一位很喜歡有客人來家作客的人，在訪談過程中牧師面帶笑容一邊煮咖啡一邊回答著我們的問題，讓我覺得訪談氣氛比我想像中來得輕鬆，就像在聊天一樣。 因為網路上沒有太多關於獵首笛的相關資料，文獻資料也不會特別說明「獵頭笛」這個詞，由於參考資料有限，所以我們去拜訪牧師，感謝牧師補充許多有關我們獵首笛的相關歷史、文化和用途等，讓我們收穫相當多。 | 許玳佑 | 2023/9/28 上午 11:58:19 |
| 7 |  | 類別 相簿集 名稱 整理訪談稿跟文本 說明 我們先將訪談稿分成三大部分，分別由三位組員共同分工撰寫，歷史沿革是庭葦負責;獵首笛的用途是玳佑負責;製作過程則由我負責，我們討論了許多的問題，然後再一一的將問題分類，將問題整理好後，我們就去拜訪簡牧師，從簡牧師那邊獲取我們所需要回答跟答案。 訪談完後我們便整理牧師所說的，並整理出訪談稿，以便之後我們撰寫文本時可以更容易完成撰寫，在文本這部份我們也有分工合作，各自都有任務，並沒有說誰被分配到的特別輕鬆或是少～ 大家為了小論文一起努力好久，我們的目的就是為了讓更多人認識獵首笛！ 在整理文本時，我們常常跟指導老師利用休息時間進行討論，看著大家認真的樣子，即使再累我們仍堅持到底。 期待我們能順利進入複賽，並獲得亮眼的成績！ | 陳沛吟 | 2023/9/27 下午 02:47:17 |
| 6 |  | 類別 相簿集 名稱 觀摩歷屆得獎作品 說明 今天指導老師帶著我們參考一些重要的資料，例如關於獵首笛的書籍與網路相關連結。在這個過程中我們都很認真的看我們自己負責的地方，我們先把獵首笛分成三大部分，分別由我們三個組員共同撰寫，在寫的過程中，我們一有問題，都會向老師們提問，也會一起討論，努力討論出最好、最合適的答案。 老師們很努力、辛苦的讓我們了解小論文的架構，小論文的架構分別為：前言、正文、結論、引註資料。 還帶我們觀摩歷年優良的小論文，透過老師細心的講解與指導，我們都大概清楚自己要怎麼處理內容了。 其實我們最近用小論文時，不管是哪個部份 我們都絞盡腦汁的思考到底要怎麼撰寫比較符合？也花了好多好多的時間才整理得比較完整，這個過程不管是指導老師還是我們自己都很辛苦，但是不管有多辛苦，我們還是都要一起加油！ | 陳庭葦 | 2023/9/27 下午 02:41:07 |
| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談問題の討論 說明 今天9/1(五)的下午， 我跟學姊還有老師一起在本校的圖書館討論跟修改昨天擬定的問題稿， 我們討論了獵首笛的製作過程和用途、文化歷史沿革，並把昨天的問題進行分類。 雖然我沒有參與製作的過程，但老師也很仔細地跟我說明與介紹～ 我了解到獵首笛是用桂竹所製作的，竹子需鉅大約25～30cm，要鑽四個孔，太大太小都不行！ 主要的用途是： 1.因為家園受到侵略，所以要出草把人頭獵回來，回來之後祭司要吹奏獵首笛請靈魂跟我們一起保護家園。 2.在打獵時吹奏引誘獵物的出現。 文化歷史沿革這部分我跟學姊上次有去借相關書籍， 所以我們會從書本裡面還有網路上的資料去了解獵首笛對我們太魯閣族的重要性....。 今天的討論使我學習收穫良多～！ | 許玳佑 | 2023/9/1 下午 05:52:20 |
| 4 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談問題討論 說明 今天我們在討論訪談時要問老師的問題～ 問題我跟學弟討論的目前有 1.獵首笛的由來是？ 2.用途是什麼？ 3.發聲的原理是什麼？ 4.什麼時候能使用？ 5.意義及故事是什麼？ 6.在以前是什麼人可以去吹奏的？ 7.獵首笛是在什麼時候開始沒落的？ 8.會有圖騰在上面嗎？ 9.在以前的部落 女生可以碰慰靈的靈器嗎？ 10.有什麼特別含義嗎？ 11.承上題 什麼含義？ 12.獵首笛和其他傳統樂器有關係嗎？ 13.為什麼獵首文化漸漸消失？ 14.獵首笛所代表的象徵是什麼？ 15.是祭祀感恩的音樂嗎？ 16.為什麼要召喚被獵者的靈魂？ 上面的問題是今天先跟學弟老師一起先討論再擬定的 ， 之後會再排序問題的順序跟重要性。 | 艾美英 | 2023/9/1 下午 02:40:05 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 去圖書館找書~ 說明 今天8/18 我們去學校討論小論文， 我們先去到圖書館借閱有關小論文主題的書~ 我們好像1.多去到圖書館，3.多回到學校繼續討論， 一到圖書館，我們先用電腦查閱有關書籍，再去慢慢找跟主題有關的書籍， 我們找了一堆書，然後再慢慢篩選到剩下12本書。 一回到學校，我們便開始討論小論文， 今天真的很開心誒！！ | 陳沛吟 | 2023/8/18 下午 06:27:39 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 第二次的討論 說明 今天8/17主要學習的內容是如何上傳和找書籍，這一天我學到了很多，比如：首先就是如何找尋與主題相關的書籍，其次就是如何在相關的書籍中將與主題相關的內容簡潔清楚地整理下來。這兩個任務看起來簡單，可實際操作起來就讓即將就讀國一的我頭昏腦脹，cpu險些要燒壞，但因為學姊和指導老師的細心幫助，讓我覺得輕鬆多了！ 過程中真的很好玩並且學到了很多，而且老師也特別耐心的教我如何做，真的很謝謝老師和學姐！ 今天我的任務就是上傳活動集還有札記，我會努力完成競賽任務的。 | 許玳佑 | 2023/8/18 下午 12:32:49 |
| 1 |  | 類別 相簿集 名稱 第一次討論 說明 8/9 是我們研究小組第一次正式集合開會的日子,老師邀集小組成員來學校討論小論文的相關事項。 一開始，我們先討論隊伍名稱跟確認研究主題， 當我們確定好研究的主題，老師便引導我們開始討輪研究主題主要有哪些重點，我們用畫心智圖的方式來進行討論。 我們的主題為什麼是有關於「獵首笛」呢？ 因為在七年級下學期的民族課程我們有製作過獵首笛，所以在這方面有一定的認知跟熟悉度。 | 陳沛吟 | 2023/8/18 上午 11:37:00 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 8 | 作者 陳庭葦 標題 拜訪牧師 內容 9/14-今天早修我們一起在學校的圖書館內討論中午要去找牧師拜訪的內容。我們要問的問題關於獵首笛的歷史沿革和用途還有屬性 製作過程，也把問題整理得很清楚。到了中午，我們小論文的成員和主任，一同去魯巴斯教會拜訪牧師，一進去教會裡的招待室，我就覺得這個環境好好，氣氛也很放鬆，在訪談的過程中，因為牧師他本身是個很會做獵首笛的，他在回答我們關於獵首笛的問題時，他的眼神與語氣就讓我感覺牧師對獵首笛這個東西非常有熱誠，因為獵首笛代表的是榮耀，所以牧師在跟我們說以前祖先使用獵首笛的故事時，就有一種他對我們太魯閣族群很驕傲的感覺。透過這次的拜訪 讓我們對獵首笛的疑問有了很好的回答，因為我們一開始在研究獵首笛時，對獵首笛很陌生，原因是獵首笛現在很少人在使用，導致網路上很少有獵首笛的詳細故事之類的，只能問部落的長輩才能了解到更多。所以對這次的訪談我們做了很多準備，也收穫了很多關於獵首笛的事情。 牧師還有用獵首笛吹奏一首以前太魯閣族的歌曲，聽到這首歌時，有一種對自身文化更了解的感動! | 陳庭葦 | 2023/9/15 下午 03:32:23 |
| 7 | 作者 陳沛吟 標題 拜訪牧師～ 內容 今天9/14(四)早上的早自修，我和同學還有學弟跟老師校長在本校圖書館進行問題討論的分類， 早自修我們沒討論完，所以我們早上第二、三節課繼續討論問題，第四節課就去學校拜訪牧師。 我們討論完問題後，便開車去魯巴斯教會拜訪牧師～ 因為我從未去探討和了解有關的原住民主題，所以這次拜訪的路上，我頓感覺得無比的興奮開心快樂。 我們一到教會我便覺得好壯觀！！牆壁很白哈哈～ 那邊的招待室很漂亮，牧師還請我們喝好喝的咖啡， 然後我們就開始了訪問....... 因為我們所蒐集到的資料不足，所以利用訪談的方式，去了解。 訪問結束後牧師送我們一人一個的吊飾， 這次的訪談真的收穫良多！讓我更了解我在書上都找不到的資料！ | 陳沛吟 | 2023/9/15 下午 03:19:18 |
| 6 | 作者 許玳佑 標題 圖書館收集相關書籍 內容 今天老師帶我們一起到萬榮鄉圖書館蒐集與主題相關的書籍， 老師仔細指導我們可以如何更快的找到想找的書， 我學到可以透過圖書館內的電腦來查找想找的書， 如果想找的書在自身所在的圖書館,可以把書的索書號寫下來, 找一找哪一區的索書號開頭和書籍一樣,就可以依照號碼找到想找的書， 另外,每個圖書館都會進行區域分類,比如說：歷史文化、原住民文化.....等等， 這時我們就可以依照書籍性質在相關的區域內找到要找的書。 非常感謝老師讓我在找書這方面變得輕鬆方便，我相信這對我未來的學習會有一定的幫助。 | 許玳佑 | 2023/9/7 上午 09:42:34 |
| 5 | 作者 陳庭葦 標題 獵首笛的用途 內容 獵首笛對太魯閣族來說是個在獵首時很重要的樂器， 獵首笛是在以前部落出草獵人頭之後，藉由吹笛的聲音，撫慰死者的靈魂， 要將死者的靈魂迎回到自己家中保護家族們、也希望能帶來福氣，也更要接納死者的靈魂。 讓死者成為自己的家人。 在太魯閣族文化裡，被獵首的人不會被族人們羞辱之類的，而是帶回部落裡祭拜、獻酒、吹獵首笛的等等等儀式。 聽到這裡一定會有很多人覺得很新奇，第一次聽到這種特別的文化， 雖然現在的文化已經慢慢的消失，不再跟以前的文化一樣了， 獵首的文化也已經消失， 但是希望我們能夠讓獵首笛散發出來的榮耀與英俊永遠記在我們族人心中。讓更多年輕人可以更了解我們太魯閣族的歷史。 | 陳庭葦 | 2023/8/31 下午 11:27:39 |
| 4 | 作者 陳庭葦 標題 第二次做關於太魯閣族的小論文 內容 這次是我第二次做關於太魯閣族的小論文， 第一次是在國小六年級時，本身就是太魯閣族的我，對音樂也很有興趣。 這次的題目是關於「獵首笛」，其實我也是第一次聽到這個樂器，在部落裡比較常聽到的都是口簧琴或是木琴，因為獵首笛在現代的太魯閣族裏，很少會用到這個，大部分都是在早期的長輩們在使用的。 學校大部分都是太魯閣族學生的我們，民族課程有製作獵首笛，也了解了它的用途與由來，聽完老師的講解之後，就覺得獵首笛是個有趣也對我們族群來說是個非常重要的物品。 而這次的小論文我們的主題是關於獵首笛， 我也可以用這次的機會更去深度了解獵首笛對我們太魯閣族的用途與重要性。 | 陳庭葦 | 2023/8/31 下午 11:23:00 |
| 3 | 作者 許玳佑 標題 第一次體驗的小論文 內容 這是我第一次參與小論文比賽，老師的細心說明讓一頭霧水的我有了更清楚的認識，過程中我了解到了小論文比賽有兩大階段和五個項目，第一階段除了需要完成書面報告,還有札記本、檔案庫、藏書閣、相關連結等四個項目需要陸續完成，是一項需要毅力完成的重大任務。我覺得小論文比賽對我來說是一個能增加我自學能力的挑戰，我可能會因為不理解而去問學姊和老師，並積極搜尋資料把它做得更好。 希望這樣子的研究行動可以養成我未來在學習上的好習慣，我也相信小論文對我未來的學習有很多的好處，我會在這第一次的小論文比賽中努力學習、並享受研究的各種歷程。 | 許玳佑 | 2023/8/18 下午 12:23:54 |
| 2 | 作者 陳沛吟 標題 製作獵首笛的過程 內容 經過老師的講解與介紹後，我們便開始製作「獵首笛」， 聽老師說「獵首笛」只要有一個步驟出錯，就有可能失敗要重新做！ 因為我們是第一次做「獵首笛」，所以都格外的認真去跟著老師的步驟一步一步來， 生怕一個步驟錯了 就要重頭來過。 一開始製作「獵首笛」的時候， 我們先把竹子鋸成我們要的長度，太短太長都不行！ 每個人有三根製作獵首笛的材料，多的竹子是以備失敗時重新製作的。 我覺得蠻難鋸的，但鋸完的時候還是有一點點成就感啦哈哈~ 之後鋸好了我們讓竹子陰乾個幾個禮拜， 陰乾完之後我們便開始替竹子打洞， 正面挖三個按孔，背面為出音孔， 然後再來就是要在笛頭吹氣孔沿內笛緣鑿細縫，與背面出氣孔成斜角，以便發出聲音。 這一步超難的！細縫太大太小都不會吹出聲音。 只要沒聲音就說明失敗了！ 所以我們當時在這個步驟的時候就有一半的人重頭開始做了。 但如果這個步驟過關也有聲音，那就說明成功了~ 做完的同學就會去幫重做的同學，所以速度快了許多。 做完「獵首笛」的瞬間真的一整個超有成就感！！ 有了解到了許多含義，超豐富！ | 陳沛吟 | 2023/8/17 上午 12:01:49 |
| 1 | 作者 陳沛吟 標題 「獵首笛」是什麼？ 內容 我們一年級下學期民族課程內容是認識太魯閣族的傳統音樂與樂器， 說到太魯閣族傳統樂器一般常見的是口簧琴及木琴，但其實還有一個神秘又神奇樂器～那就是「獵首笛」。 我是第一次聽到「獵首笛」這個名稱，所以我聽到的時候就覺得蠻新奇的～ 之後老師就開始仔細的跟我們介紹獵首笛對太魯閣族的文化與歷史意義、哪些是發聲的原理與影響發聲的因素、如何去製作與吹奏、有哪些族群會使用它等等…… 獵首笛（pgagu），因為它的笛聲很像獵物的聲音，所以在打獵的時候吹奏它，可以引誘獵物的出現， 它也是太魯閣族男子成功出草獵人頭後所吹奏的樂器， 當部落婦人或婦女聽到獵首笛的樂聲時，會立即準備慶祝跟迎接英雄歸來的儀式， 同時也透過獵首笛的吹奏來警告其他的族群不要侵入我的家園！ | 陳沛吟 | 2023/8/9 下午 03:03:41 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 書名 台灣原住民族太魯閣族樂舞教材 作者 帖喇•尤道Teyra Yudaw.........等 出版社 行政院原住民族委員會文化園區管理局 簡介（摘要） 本書主要敘述台灣原住民族太魯閣族傳統音樂及舞蹈 導讀 本教材的編輯內容透過本文的介紹讓讀者了解太魯閣族真實樣貌及文化的內涵， 除了紋面、織布、狩獵、文化之外，還包括傳統的宗教信仰、歲時祭祀、山林智慧以及人與自然之間的關係。 | 許玳佑 | 2023/8/31 下午 09:42:22 |
| 4 |  | 書名 舞動民族教育精靈--台灣原住民族教育論叢 第四輯：樂舞教育 作者 孫大川......等 出版社 行政院原住民族委員會 簡介（摘要） 本論叢是近四分之一個世紀以來，原住民一連川教育改革的記錄與見證，讓我們從教育內涵的各個層面，理論與實務，檢視我們走過的足跡；並方過這樣的成果清點，重新思考我們未來要走的路。 導讀 本輯以「樂舞教育」為主題選編此一領域的相關重要文獻， 本身即突顯了樂舞文化在原住民社會中的重要性。 | 許玳佑 | 2023/8/31 下午 09:36:50 |
| 3 |  | 書名 原住民寫真與文化 作者 王古山 出版社 博客思 簡介（摘要） 台灣原住民族有16 族，其中有同源同宗共榮的有泰雅族、太魯閣族、賽德克族，他們是唯一有紋面文化的族群。民國60年代本書作者王古山先生，因喜愛攝影，基於對台灣原住民紋面文化的好奇，開啟了他接觸原住民文化的開端，本書的泰雅文化之旅便是首站。 當年想要進入山區探採原住民文化，必須辦理入山證才能進入，為了一窺山地部落的究竟，為了尋奇，作者從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，做深入的探訪攝影，從原住民的生活起居、宗教信仰、部落的生活習慣、工作、人生觀等，都做了深入的研究，作者尤其十分欽佩原住民的樂觀進取，這讓我們體悟到人生簡樸單純的哲學。 本書是認識台灣原住民的入門教材，對原住民文化有興趣的讀者，本書值得閱讀。 導讀 16族唯一有紋面文化的族群有泰雅族、太魯閣族、賽德克族。 本書作者王古山喜愛攝影，所以開始了對紋面文化的好奇， 開啟了他接觸原住民族文化開端，本書首站之旅是泰雅文化。 作者從竹東尖石山區、秀巒到中部的泰雅部落，做深入的探訪攝影， 從原住民的生活起居、宗教信仰、部落的生活習慣、工作、人生觀等，都做了深入的研究， 作者尤其十分欽佩原住民的樂觀進取，這讓我們體悟到人生簡樸單純的哲學。 這一本書可以推薦對於原住民文化有興趣的讀者看！！ | 陳沛吟 | 2023/8/17 上午 12:38:19 |
| 2 |  | 書名 賽德克族文化誌 作者 田哲益, Watan Diro, 余秀娥 出版社 晨星 簡介（摘要） 南投縣仁愛鄉是賽德克族的祖居地，有百分之九十以上為高山峻嶺，風景美不勝收，也孕育了豐富的動植物生態和多樣性的文化型態與內涵，其獨特的生活美學與人文資源，已成為台灣文化資產無法分割的一部分。 本書從賽德克族的始祖神話開始，深層敘述賽德克族傳統領域的生存觀、巫醫與徵兆、文面、獵首、夢占、鳥占、基督宗教信仰、婚喪禮俗、飲食、建築、娛樂、工藝、植物、語文，到霧社事件等主題，及其背後深刻的waya∕gaya文化意義。 導讀 這本書內容主要是在介紹原住民族的文化，以賽德克族群為例， 因民族自決的興起， 導致文化流逝以及部落青年對文化全然不知的狀況，可顯現出文化傳承的急迫性。 近年來也有部落社區發展觀光產業，但是文化也是重要的環節， 若能以文化手作體驗為手法，文化一定能傳承下去的！！ | 陳沛吟 | 2023/8/17 上午 12:19:48 |
| 1 |  | 書名 賽德克族神話與傳說 作者 田哲益 , 余秀娥 出版社 晨星 簡介（摘要） 神話與傳說故事是生活經驗的投射，保存了祖先豐富的生命經驗。 賽德克族自古以來，流傳有許多神話與傳說故事，述說著他們的信仰觀、生命觀、宇宙觀和人生觀等，也是他們傳宗接代繁衍的依據，對族人具有重大的影響。也因此，賽德克族人發展出了Gaya與Utux信仰，創造了他們的歷史與文化。 本書是目前所見賽德克族神話傳說故事中最廣博，收集最多材料，內容最豐富的一本書，包含古代徵候占卜、巫術、禁忌、日常生活、織布服飾、喪葬、婚俗、狩獵、動物、文面、馘首、戰爭、飲食、遷徙、天象、鬼魂與神明、器物等傳說故事，以及洪水、射日、小矮人與巨人神話故事，皆羅列其中。 是追溯古代賽德克族人的歷史發展最直接也最全面的入門功課。 導讀 這一本書的目的是收集賽德克族傳統神話與傳說故事片羽鱗爪， 留下賽德克族珍貴的歷史文化。 作者在賽德克族神話傳說故事撰作中最廣博， 收集最多材料，是內容最為豐富的一本書，讀之令人非常感動。 也採用許多其他文化研究學者的採錄資料，使本書內容更加充實。 本書是用夾敘夾議的方式去撰寫，所以使得每一則故事都能彰顯其主題， 但是不會有冗長繁複之感， 讓閱讀這本書的人，讀之順暢，易於領悟與理解。 | 陳沛吟 | 2023/8/17 上午 12:18:00 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 網站名稱 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏 網址 https://abda.hl.gov.tw/Artifact/Detail/42/%E7%8D%B5%E9%A6%96%E7%AC%9B 網站簡介 本網站的計畫將持續針對本縣原住民族之人文地景產進行深入盤點，並且增加典藏來源的多元性及多樣化，透過人文、歷史等深入研究而賦予人文資產更具歷史性的文化傳遞意涵。 | 陳庭葦 | 2023/8/31 下午 08:59:45 |
| 4 |  | 網站名稱 順益台灣原住民博物館 網址 https://www.museum.org.tw/collection_detail.php?id=1645 網站簡介 《古調吟出太魯閣族生命故事 音樂獵人彼得洛．烏嘎》 1996年，彼得洛與主修鋼琴、作曲的音樂家太太薛國芳開始投入古調蒐集。兩人將收錄的古謠，重新編曲，製作《太魯閣傳說》、《東拓》專輯，分別獲得法國坎城Midem國際唱片參展，以及2015年傳藝金曲獎最佳創作獎。 2004年彼得洛以當地為名，成立了葛都桑音樂工作室，陸續出版了《太魯閣傳說》、《東拓》專輯。其中由他演奏獵首笛（Utu Pegagu）的〈招魂曲〉，樂音低迴淒冷，這是勇士出草獵人頭時，召魂慰靈的音樂。 法器獵首笛原已失傳，彼得洛與薛國芳以六年時間尋訪不著，最後在台大人類學博物館中看到屬於太魯閣族獵首笛的實體，彼得洛不斷試做，超過上百支，終於成功地復刻了獵首笛，得以再度吟唱悠遠繚繞的〈出草〉、〈招魂曲〉，讓古調原音重現。 | 陳庭葦 | 2023/8/31 下午 08:12:46 |
| 3 |  | 網站名稱 新南向政策資訊平台 網址 https://nspp.mofa.gov.tw/nspp/news.php?post=209121&unit=411&unitname= 網站簡介 《古調吟出太魯閣族生命故事 音樂獵人彼得洛．烏嘎》 1996年，彼得洛與主修鋼琴、作曲的音樂家太太薛國芳開始投入古調蒐集。兩人將收錄的古謠，重新編曲，製作《太魯閣傳說》、《東拓》專輯，分別獲得法國坎城Midem國際唱片參展，以及2015年傳藝金曲獎最佳創作獎。 2004年彼得洛以當地為名，成立了葛都桑音樂工作室，陸續出版了《太魯閣傳說》、《東拓》專輯。其中由他演奏獵首笛（Utu Pegagu）的〈招魂曲〉，樂音低迴淒冷，這是勇士出草獵人頭時，召魂慰靈的音樂。 法器獵首笛原已失傳，彼得洛與薛國芳以六年時間尋訪不著，最後在台大人類學博物館中看到屬於太魯閣族獵首笛的實體，彼得洛不斷試做，超過上百支，終於成功地復刻了獵首笛，得以再度吟唱悠遠繚繞的〈出草〉、〈招魂曲〉，讓古調原音重現。 | 陳沛吟 | 2023/8/31 下午 08:07:06 |
| 2 |  | 網站名稱 alive 網址 https://alive.businessweekly.com.tw/single/Index/ARTL003005009 網站簡介 泛泰雅族馘首文化有神聖意涵，更有其宗教儀式的意義，因此發展出獵首笛這種引靈樂器，引領靈魂來到獵人的部落，同時也藉由曲目安撫慰藉完成任務的獵人們，這和一般攻打敵人的態度大不相同，有其神聖的意義。 | 陳沛吟 | 2023/8/16 下午 03:28:42 |
| 1 |  | 網站名稱 自由時報 網址 https://news.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/2280015 網站簡介 「獵首笛」是賽德克族傳統樂器，但隨著獵首文化消失，這項樂器也面臨失傳，南投縣仁愛鄉廬山部落的青年則是透過相關文獻資料重製「獵首笛」，雖然出草獵首文化已不存在，盼「獵首笛」所呈現英勇、榮耀的文化精髓永遠留傳。 | 陳沛吟 | 2023/8/16 下午 03:22:59 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 這篇是我們萬榮國中pgagu小隊三人所完成的小論文原民專題研究，篇名為《尋找遺忘許久的Pgagu－太魯閣族獵首笛探究》，主要是探究太魯閣族的傳統樂器–獵首笛。 | 陳沛吟 | 2023/9/28 上午 11:41:42 |