宗教寺廟發展與地方關係初探-以花蓮縣光復鄉保安寺為例
| 專題名稱 | 宗教寺廟發展與地方關係初探-以花蓮縣光復鄉保安寺為例 |
| 專題描述 | 研究動機: 光復鄉有許多的廟宇，但來到保安寺拜拜，卻發現一樓都是道教的大尊，而走到二樓卻看見了佛教的釋迦摩尼佛以及其他的佛菩薩，不禁讓人好奇保安寺到底是屬於佛教?道教?還是佛道教呢?還有學校為什麼會讓表現好的學生到保安寺領取獎學金?一座寺廟除了是信徒的信仰依靠之外，在社區、鄉鎮上扮演著什麼重要角色呢?希望透過研究、實際田野調查能認識、了解保安寺拜道教與佛教的由來，以及寺廟在鄉鎮社區中是什麼樣的角色。 |
| 隊伍名稱 | 保安你最美 |
| 指導老師 | 陳雅馨 |
| 參賽學生 | 劉祈佑 陳彥蓁 蔡昊恩 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 3 |  | 作者 李世偉 來源 台大佛學數位圖書館-圓光佛學學報 描述 戰後花蓮佛教的「中國化」與「人間化」 花蓮之佛教發展始於日治時期，唯信奉日本佛教的臺灣人極少。1945 年8 月，臺灣重回中國版圖，國民政府強化對臺灣佛教界的影響與控制，各地的佛教寺院及團體皆配合此一大勢，花蓮也應勢而為，或者將原有日式寺院轉型為中國寺院，或者邀聘大陸籍法師前來弘法，花蓮佛教「中國化」的趨勢於焉積極展開。花蓮佛教界進行「中國化」的同時，也致力於「人間化」的實踐，重要者如幼兒教育、佛化婚禮、監獄弘法、觀光化佛寺建築、社會救助事業等亦極有成就。 花蓮縣之佛教源起於清代，幾座歷史悠久的寺院如光復鄉之保安寺、瑞穗鄉之青蓮寺皆傳說建於光緒三年（1877），是目前所知最古老的寺院。戰後前來弘法的大陸籍法師對花蓮有著複雜的感受：地處偏僻、佛教勢力薄弱，是他們普遍的感慨。這的確是個現實，後山地理環境的偏僻，經濟條件也落後於西部，在財力物力具缺情況下，佛教建設與推展並不容易，如創於 1962 年的鳳林佛教蓮社。 民間佛教的勢力確實盛行於花蓮，其不僅與花蓮之拓墾歷史同步，更早已融入地方民眾的生活圈中。花蓮佛教界密切地呼應這個路線，並積極實踐之，不因地處僻隅而膛乎西部佛教之後，有些更有別開生面的發展，如佛化婚禮、佛教幼稚園、觀光化靈骨塔、以電影及幻燈片等弘法，佛教在花蓮的發展不僅「人間化」，更具有相當之現代性。 | 劉祈佑 | 2023/9/7 下午 03:41:23 |
| 2 | | 作者 李世偉 來源 台大佛學數位圖書館-圓光佛學學報 描述 戰後花蓮地區佛教發展初探 由於花蓮屬後開發地區，佛教活動亦晚於西部各地，清代僅有三個民間佛教寺廟，日據時期隨日本移民來到而有不少日本佛教，惟影響有限；戰後國府透過「中國佛教會」強化對佛教界的控制，中佛會花蓮支會率先於各縣市成立。 花蓮之「正信佛教」於戰後始大量創建，此與其後進發展地區有關，著名之道場如東淨寺、淨德精舍屬基隆靈泉寺系統，彌陀寺屬宣化上人所屬「法界佛教總會」，而後來居上乃成為臺灣著名大道場者為1966年創立之「慈濟功德會」，於慈善、醫療、教育、文化事業具有所成。 花蓮之「民間佛教」歷史較早，其道場性質近於民間信仰型態，就祭祀神言，除主神釋迦牟尼佛外，雜揉諸多民間信仰之神祇，相關神明感應與神通事蹟也極多；同時，大型的民間佛教道場也形成聯庄組織，與地方關係極為密切。 花蓮縣之佛教源起於清代，幾座歷史悠久的寺院如光復鄉之保安 寺、瑞穗鄉之青蓮寺皆傳說建於光緒三年（ 1877）除了慈濟外，花蓮從事慈善事業較為出色者為秀林鄉禪光寺，民國六〸三年，新城鄉建有禪光育幼院，近年又在臺北三峽設立禪光養老院，收留四〸餘位老人。 光復鄉之保安寺於 1989年 成 立「 光 復 鄉 佛 教 居 士 會 」， 下設研經團組織，有助念組和經讚組。本縣歷史最悠久的佛寺為光復鄉 之保安寺與瑞穗鄉之青蓮寺，均成立於光緒三年（ 1877）。 | 蔡昊恩 | 2023/9/7 下午 03:40:18 |
| 1 | | 作者 許勝雄 來源 華藝線上圖書館-圓光佛學學報 描述 三百年來台灣的佛教發展，從清代以前、清末、日據時期到光復後的各個階段，皆有各自不同面貌的呈現。其中，在清末以前，主要是閩南系的禪境雙修寺；日據時期則結合日本曹洞宗在台灣的發展，而建立起則結合日本曹洞宗在台灣的發展而建立起教具全島性的佛教組織。近五十年來，以中國化的印度原始佛教，在台灣土地上本土化，又隨著經濟發展的腳步國際化，在「豎窮三際，橫遍十方」的弘傳裡，佛教能有今日的盛況，台灣佛教五十年可說是關鍵之傳承，而曾為此流血流汗努力開創的高僧大德居士，亦將在這歷史下留下不可抹滅的一頁。 要瞭解臺灣佛教發展史，首先要知道：一、臺灣佛教從明鄭時代自閩南傳來算起，雖已歷三百多年之久，但因臺灣位處大陸東南海疆的邊陲，並且是一新開發的島嶼，所以佛教文化要深層化或精緻化，除少數個別情況外，是缺乏足夠發展條件的。二、由於地理位置和移墾的人口，都和對岸的閩、粵兩省具有密切的地緣關係。所以臺灣佛教史的發展性格－邊陲性和依賴性－主要便是受此兩省的佛教性格影響。三、雖然臺灣近三百年來的佛教發展史當中，日據時代的影響只占其中五十年而已，但因日本佛教具有日本宗派文化的特殊性，以及高度政治化的衝擊，所以一旦日本勢力退出，改由對岸祖國重新接管，在短期間內，便不得不面臨再度急據地由日本的佛教轉變成為中國化佛教的艱難適應問題。四、近五十年，臺灣佛教發展的各個層面，雖然頗多不能盡如人意之處，但如果說數十年來的臺灣佛教全無起色，全未進步，這也非持平之論。從各方面看，儘管進步、革新的幅度不如經濟、藝術、政治等層面來得大，但是佛教在臺灣的發展，確實已在層層雲霧中透露出一線曙光。 | 陳彥蓁 | 2023/9/7 下午 03:22:58 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 9/13田野調查-訪談保安寺的總幹事與財務長 說明 我們查閱了網路資料與書籍資料，但對於想了解保安寺內許多神明的組成並沒有詳細的敘述，大多都是講述佛祖為主神，另外我們對於保安寺的志工組成或是關於洪華獎學金的來源，也查不到太多的相關資料，於是我們決定把我們的問題整理成訪問的內容，到保安寺做田野調查，在保安寺人員同意的情況下進行紀錄、拍攝與錄影。 | 陳雅馨 | 2023/9/28 上午 07:14:06 |
| 4 |  | 類別 youtube影片 名稱 9/13田野調查-訪談保安寺的總幹事與會計人員 說明 到保安寺進行田野調查，訪談保安寺的總幹事與會計人員。 | 陳雅馨 | 2023/9/17 上午 11:06:11 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 實際踏查保安寺 說明 團隊成員大多時候只是跟家人來這裡拜拜，沒有到過其他樓層，因此想實際到保安寺踏查。 | 陳雅馨 | 2023/8/31 下午 03:36:30 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 蒐集、查詢資料 說明 利用網路、圖書館等資源蒐集資料。 | 陳雅馨 | 2023/8/24 上午 11:21:47 |
| 1 |  | 類別 相簿集 名稱 小論文主題發想 說明 我們團隊正努力的集思廣益的將光復鄉的特色與文化寫出來，並找出我們有好奇和興趣的主題，好燒腦啊! | 陳雅馨 | 2023/8/24 上午 11:17:19 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 8 | 作者 陳彥蓁 標題 訪問 內容 今天是八月十三日，星期三。利用放學後的時間，我們去保安寺對總幹事與會計人員進行訪問，我們只準備了八個問題，因為從小就生活在光復鄉，也經常去保安寺祭拜，對保安寺也有一定程度的了解，這次去訪問，只是想要更深入地去瞭解保安寺。 這次訪問，我負責攝影的部分，攝影是為了幫助紀錄者，因為有些問題感覺更深入一些，總幹事與會計人員的答覆就會有較多的內容，紀錄者只大概的紀錄重點，但其實有些細節還是很重要，所以還是會留下攝影的紀錄，更有助於了解。 | 陳彥蓁 | 2023/9/20 下午 07:36:34 |
| 7 | 作者 劉祈佑 標題 走訪光復保安寺 內容 查完資料後，老師帶我們來到光復保安寺拍照和詢問採訪的時間，我們一下車，就馬不停蹄的衝向精美的建築物前進行拍照，之後又來到了二樓和三樓拍照，我們也看到了光復保安寺的主神釋迦摩尼佛和許多其祂的神明。 拍完保安寺內部的照片後我們回到一樓，詢問採訪時間，保安寺的工作人員說隨時都可以，後來我們來到保安寺的涼亭，拍魚池和那裡的遊樂設施，因為我們想知道保安寺明明是ㄧ座廟宇，卻有著遊樂設施，拍完後老師讓我們在遊樂設施那裡玩一下後就回到學校裡把照片傳送到電腦裡。 | 劉祈佑 | 2023/8/26 下午 04:56:54 |
| 6 | 作者 劉祈佑 標題 蒐集資料 內容 我們想好主題後，就到資訊教室查網站資料，我們查到了許多有用的資料，有光復保安寺的地點、祭祀活動和文化資源，之後我們還到了圖書館找有關網站資訊的書，我們找到書以後就認真的看重點，把重點寫在筆記本裡，當這次小論文的參考資料，也幫助我們更了解光復保安寺。 | 劉祈佑 | 2023/8/24 上午 11:30:10 |
| 5 | 作者 陳彥蓁 標題 實際訪查 內容 今天是八月二十四日，星期四。老師說，我們要去實地訪查、拍攝保安寺。於是我們同樣在九點出發，但這次是坐車，而不是走路，我由衷的感到高興。保安寺很大，有三層樓，一樓是正殿、二樓是西方三聖殿，三樓則是大雄寶殿；外面還有戲台、倉庫、琉璃瓦圍牆、寺前廣場、涼亭、兒童遊憩區、十八羅漢園、和步道。也詢問了工作人員訪問的時間，大約是農曆的七月半過後，也就是國曆的八月三十日以後，最近因為要普渡，所以保安寺的工作人員可能比較忙吧! | 陳彥蓁 | 2023/8/24 上午 11:23:53 |
| 4 | 作者 劉祈佑 標題 主題發想 內容 今天是第一天，我一到教室，就看到同學們在想小論文的主題，之後我也加入討論，我們想到了幾個主題，老師要我們寫在便利貼上，有:平地森林公園、檳榔樹、光復溪、光復糖廠、馬太鞍濕地、拉索埃湧泉和光復保安寺，經過大家熱烈的討論後，最後我們選擇了光復保安寺，因為我們想了解保安寺為什麼會有佛教的神明也有道教的神明? | 劉祈佑 | 2023/8/24 上午 11:13:56 |
| 3 | 作者 陳彥蓁 標題 查詢保安寺的資料 內容 今天是八月二十三日，星期三。到了學校，老師宣布今天要去鄉立圖書館，查詢保安寺的書面資料，於是我們在早上九點從學校出發徒步走去圖書館，在豔陽下徒步十幾分鐘，真是不容易呀!到了圖書館的三樓，找了一些關於宗教的書，利用電腦將資料上傳，另外我還發現，保安寺的主神釋迦牟尼佛、配神的觀世音菩薩、大至勢菩薩、地藏王菩薩、藥師佛、阿彌陀佛、天上聖母、註生娘娘、關聖帝君和五穀先帝，真的好多神明啊! | 陳彥蓁 | 2023/8/24 上午 11:12:11 |
| 2 | 作者 蔡昊恩 標題 主題發想 內容 今天是第一天，我第一次參加小論文比賽，老師先讓我們想題目，老師先發給我們三人一人一些便利貼，要我們在便利貼上寫出想要，關於光復鄉的主題，我在便利貼上寫了:【大農大富、日式木屋、光復溪、光復保安寺、馬太鞍濕地......】。 經過了一番討論，【大農大富、日式木屋、光復溪、馬太鞍濕地......】以前有人寫過，最後我們選擇好主題了，主題是【保安寺】。 | 蔡昊恩 | 2023/8/24 上午 11:04:43 |
| 1 | 作者 陳彥蓁 標題 主題發想 內容 今天是八月二十二日，星期二，早上八點半到十一點半要去學校練習小論文。到了學校，老師要我們先選擇小論文的主題，大家都提出了很多的想法，有米食文化、各個族群不同的語言文化、吉利潭、濕地、拉索埃湧泉、光復溪、糖廠、保安寺和大農大富，都是光復鄉特別的文化與景點。接著大家一起投票，選出自己最想要的主題，最後的結果，選擇了保安寺。 | 陳彥蓁 | 2023/8/24 上午 11:01:54 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 4 |  | 書名 台灣的祭祀文化與節慶禮俗 作者 王乙芳 出版社 古籍 簡介（摘要） 作者實際參與所觀察的生活印象，以前衛的觀點來看台灣社會的傳統祭祀禮儀。也對存在於現在台灣人所面對的祭祀文化，作一完整的觀察與紀錄，還有對神明、祖先的祭祀，供品與儀注；從古代禮俗與宗教禮俗的差異與融合，到台灣如何歷經混亂的過程而依然保存了最接近古俗的祭祀禮儀。 導讀 共產黨發動文化大革命以後，台灣是華人社會保存祭祀文化最完整的地區，這些禮俗已成為台灣人生活的一部分，但宗教信仰的改變、生活形態的轉換，台灣一部份的新一代對崇德報本及敬天法祖的觀念也已經越來越薄弱，反而把最靠近自己的傳統祭祀習俗當成一種低俗的迷信。 | 劉祈佑 | 2023/8/23 上午 10:26:00 |
| 3 |  | 書名 台灣傳統宗教文化 作者 謝宗榮 出版社 晨星 簡介（摘要） 社廟文化、社廟型態、社廟祀神、社廟建築、廟會祭儀和文化脈絡，以上都是台灣的傳統宗教文化。 導讀 民間所創建的廟宇可分為私建和公建兩種，私建的大多是家廟或私廟，一般多為特定的群體所供奉，並沒有開放給普通的信眾祭祀；公建的廟宇稱為公廟，由地方信眾共同出資創建，常成為區域性的地方公廟宇信仰、祭祀中心。而這些為數眾多的地方廟宇中，以公建者在比例上佔了絕大多數，這些公廟也成為台灣民間信仰的重要具體表徵之一。 | 陳彥蓁 | 2023/8/23 上午 10:20:00 |
| 2 |  | 書名 花蓮縣志 文化篇 作者 謝深山~吳淑姿 出版社 花蓮縣文化局 簡介（摘要） 1.漢族篇 2.原住民篇 導讀 本志文化篇的目錄分成<漢族篇>與<原住民篇]>兩個部分，這是顧及本縣之原住民比例甚高，有必要以相對分量來編寫。 | 蔡昊恩 | 2023/8/23 上午 10:04:27 |
| 1 |  | 書名 洄瀾神境花蓮的寺廟與神明 作者 姚誠 出版社 花蓮縣立文化中心 簡介（摘要） 寺廟扮演著重要的角色，不僅凝聚了土地情感和地方意識，更建構了地方信仰、文化和正經的中心。 導讀 廟宇不僅是敬神拜佛的信仰中心，也是漢人社會和文化社會認同的象徵結構，以及牽繫人文內涵。 | 劉祈佑 | 2023/8/23 上午 10:04:08 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 5 |  | 網站名稱 財團法人台灣省花蓮縣光復鄉保安寺 - 廟宇通 網址 https://miao.temple01.com/temple-77ea951.html 網站簡介 廟宇簡介 廟宇名稱 ： 財團法人台灣省花蓮縣光復鄉保安寺 主祀神祇 ： 釋迦佛祖 宗教類型 ： 佛教 | 蔡昊恩 | 2023/8/22 下午 07:24:43 |
| 4 |  | 網站名稱 保安寺花蓮景點玩全台灣旅遊網 網址 https://okgo.tw/butyview.html?id=2496 網站簡介 光復保安寺為提供鄉民休息場所，於長壽俱樂部旁闢建洪華公園，增設兒童遊樂設施，並興建康樂活動中心一座，併供長壽俱樂部管理使用。 | 蔡昊恩 | 2023/8/22 下午 07:19:35 |
| 3 |  | 網站名稱 財團法人台灣省花蓮縣光復鄉保安寺 網址 https://www.facebook.com/people/%E8%B2%A1%E5%9C%98%E6%B3%95%E4%BA%BA%E5%8F%B0%E7%81%A3%E7%9C%81%E8%8A%B1%E8%93%AE%E7%B8%A3%E5%85%89%E5%BE%A9%E9%84%89%E4%BF%9D%E5%AE%89%E5%AF%BA/100070411061061/ 網站簡介 這是光復鄉的粉絲專頁 | 蔡昊恩 | 2023/8/22 上午 11:27:16 |
| 2 |  | 網站名稱 保安寺_光復鄉_花蓮縣 網址 https://www.travelking.com.tw/tourguide/scenery1320.html 網站簡介 保安寺規模龐大，制度齊備，位居光復鄉寺廟龍頭角色，鄉民信仰之虔常可由保安寺重大節慶的熱鬧盛況得知，每逄佛誕日前夕入夜後燈火輝煌，遠望莊嚴華麗，美不勝收。 | 陳彥蓁 | 2023/8/22 上午 11:22:24 |
| 1 |  | 網站名稱 保安寺花蓮景點玩全台灣旅遊網 網址 https://okgo.tw/butyview.html?id=2496 網站簡介 相傳清光緒三年十月十五日，有一白髮老叟肩挑竹簍，放置馬太鞍社通事黃連勝住宅門前，飄然而去，籠中有銅鑄釋迦牟尼佛像，黃連勝遂將佛像安放自宅堂內，然後在今寺址處營建茅舍供奉佛像；現已發展成為規模龐大，制度齊備得廟宇。 | 陳彥蓁 | 2023/8/22 上午 11:20:33 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 宗教寺廟發展與地方關係初探 - 以花蓮縣光復鄉保安寺為例 | 陳雅馨 | 2023/9/28 上午 11:25:34 |