探討賽德克族山里(陶塞)部落女子傳統服飾的顏色~桃紅色

專題名稱探討賽德克族山里(陶塞)部落女子傳統服飾的顏色~桃紅色

專題描述賽德克族山里(陶塞)部落的傳統服飾仍保有傳統圖案，女子傳統服飾以桃紅為代表色，有別於其他地區的賽德克族以紅色為主。我們想要探討山里(陶塞)部落女子服飾顏色的緣由，並從服飾色彩的演變了解文化的變遷、創造和延續。

隊伍名稱坐著冒煙火車的部落

指導老師謝秋生　陳珮瑜

參賽學生蘇立群　武鈞維　蘇慕辰　程昀樂

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 謝秋生
來源 謝秋生老師提供
描述 原住民族智慧創作申請書
賽德克族山里（陶塞）部落之傳統服飾受到東遷的特殊經驗，在東遷的路線經過台中泰雅族環山部落、宜蘭南澳……等泰雅族部落、花蓮秀林鄉太魯閣族及卓溪鄉布農族……等地域，受其影響故衣飾的表現有別於祖居地賽德克族的傳統衣飾。特別在顏色的搭配上更顯豐富與多彩，圖紋的展現也更多樣。例如：底色常見以黑底或藍底居多，與西部祖居地賽德克族或太魯閣族相異其趣。衣服圖紋排列以橫條為主，間織展現出各種賽德克圖紋，形成與西部賽德克族不同的衣飾風貌。經過時代演變，部落也發展出迥異於傳統的配色架構，例如：現今常見以桃紅色、天藍色等鮮艷的色系於傳統服飾當中，亦成為山里（陶塞）部落的服飾特色之一。		蘇慕辰2023/9/28 上午 07:50:57
4作者 謝秋生
來源 謝秋生老師提供
描述 原住民族傳統智慧創作專用權的證書。
智慧創作之名稱：賽德克族山里(陶塞)部落傳統女子衣飾。
智慧創作之種類：服飾。
智慧創作專用權字號：第德H000062號。		程昀樂2023/9/28 上午 07:49:14
3作者 謝秋生
來源 花蓮縣卓溪鄉山里社區發展協會
描述 織布的14道工序，用栽種的苧麻植物，從開始到最後的過程逐一記錄，期望能將傳統織布技藝多年，所用的材料棉線，讓祖先們所遺留的智慧及財產，一一展示，期盼從苧麻能蛻變成「美麗的彩虹」。		武鈞維2023/9/26 上午 07:56:40
2作者 曾麗芬（Tseng Li-feng）
來源 國家圖書館期刊文獻資訊網
描述 題目：南投縣賽德克族傳統織布工藝與Puniri（經挑技法）保存現 況：以Seta Iban（張玉英）母女三代為研究對象
本研究參考的內容：
1.賽德克族早期女子傳統服飾的顏色-紅色
2.賽德克族早期編織使用的線料-苧麻
3.賽德克族早期編織使用的染料-木灰(白)、薯榔(紅)、九芎葉汁(黑)
4.賽德克族受到時代變遷而在編織上有所演變：日治時代、台灣紡織工業(戰後、民國50年、民國60年)		陳珮瑜2023/9/20 上午 10:36:42
1作者 花蓮縣卓清國民小學
來源 川夏蓮校長提供
描述 96年鄉土教育使命式專題研究資料
主題：山里社區
作者：花蓮縣卓清國小學生
本研究參考內容：山里社區的歷史背景、編織文化
蘇立群2023/9/19 上午 11:45:55

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 小論文文獻閱讀與問題探究
說明
我們利用課餘時間到圖書室閱讀研究主題的文獻資料，老師提出一些問題讓我們思考與探究，有些原住民的歷史是五年級社會課上過的內容，我們這次研究有應用到以前所學的知識，並再次複習，以後或許對學過的知識印象會更深刻。我們也上網搜尋有關賽德克族傳統服色的介紹，我看到的女子傳統服飾都是以紅色為主。		程昀樂2023/9/28 上午 08:23:32
7類別 相簿集
名稱 苧麻的一生
說明
我們學校的賽德克族語老師介紹編織的14道工序，讓我們了解服飾編織的過程，其中第10道工序叫做浸漬，這個過程就可以染出苧麻線條的顏色。		程昀樂2023/9/27 上午 11:46:24
6類別 相簿集
名稱 討論小論文研究主題與方向
說明
老師和四位學生一起討論研究的內容和研究的方向，並訂出主題與隊名。		程昀樂2023/9/27 上午 11:46:13
5類別 相簿集
名稱 共讀「坐著冒煙火車的部落」都達語繪本故事
說明
我們利用課餘時間在學校圖書室一起閱讀「坐著冒煙火車的部落」都達語繪本故事，這是一本屬於我們學校和我們陶塞(山里)部落族人的故事，敘述著族人從南投縣仁愛鄉遷徙到花蓮縣秀林鄉境內的山區(陶塞溪旁的梅園、竹村)，近年來又從梅園、竹村坐著冒煙火車遷徙到卓溪鄉立山村的陶塞(山里)部落，裡面有一段在講一對兄弟打獵經過的傳說故事。		蘇慕辰2023/9/27 上午 11:45:17
4類別 相簿集
名稱 體驗穿著族服
說明
這幾週我們的在地課程是苧麻節，我們專職族語老師同時也是在地課程老師上了兩堂的賽德克族山里(濤賽)部落苧麻節的課程，我們體驗了穿著桃紅色的傳統服飾，男生們也體驗穿著紅色的披風族服，穿了族服才能感受到，我是山里(陶塞)部落的後代，這族服的編織和顏色的挑選是祖先們的智慧與結晶。		蘇慕辰2023/9/23 下午 08:59:36
3類別 相簿集
名稱 訪問部落耆老
說明
我們利用下午課餘時間到陶塞(山里)部落訪問三位對編織及歷史遷徙非常清楚的長輩，長輩的年齡分別是78歲和73歲，需要我們族語老師在旁邊翻譯才能回答我們的問題。我們問了一些關於陶塞(山里)部落女子傳統服飾為什麼是桃紅色，而不是紅色，因為陶塞(山里)部落是賽德克族督達群，既然是賽德克族，女子傳統服飾的顏色應該是紅色才對呀，這裡的怎麼是桃紅色呢？		陳珮瑜2023/9/20 上午 07:45:22
2類別 youtube影片
名稱 體驗傳統地織
說明
我們每一位同學都有體驗傳統的織布機，它叫做地織。山里的阿嬤細心的指導我怎麼樣在織布機裡穿線和織出一條一條堆疊的線。		蘇立群2023/9/19 下午 03:05:17
1類別 相簿集
名稱 編織體驗活動
說明
學校的在地課程有編織，老師帶我們到山里社區的阿嬤家體驗編織樂趣，阿嬤也教我們編織的技巧，我發現原來編織也這麼有趣。		蘇立群2023/9/19 上午 08:24:38

序號內容上傳者最後修改
8作者 程昀樂
標題 研究心得
內容
我很難過，因為現在會地上型織布的阿嬤越來越少了，那麼我們應該要好好珍惜我們的傳統文化，我們可以在阿嬤的旁邊學習織布。透過訪問，我想起在我剛出生一個多月時離世的阿嬤，聽我的家人說，我阿嬤會傳統地上型織布，我看到我家的衣櫃裡都是以前阿嬤用地上型織布機做出來的，有棉被、傳統原住民衣服。透過這次的專題研究，我了解我們山里(陶塞)部落女子傳統服飾顏色的由來，原來是這一、二十年來婦女們為了要出去展演所討論出來的顏色，因為大家漸漸都穿著蔗糖紅色的傳統服飾參加宴會或重要場合，就形成了我們山里(陶塞)部落的代表色。除了了解顏色的由來，我也從中知道織布的文化，我是山里(陶塞)部落的孩子，我以我們織布的文化為榮。

程昀樂2023/9/27 上午 11:37:42
7作者 武鈞維
標題 研究心得
內容
這次的專題研究有到山里部落訪問阿嬤，這次的訪問讓我認識到很多山里部落的文化，我也知道山里部落傳統服飾的代表色是桃紅色，我覺得訪問活動很有趣，也很有意義。我們訪問了3位耆老，訪問柯阿嬤、川阿嬤和王阿公的內容中知道，山里部落的織布顏色從紅色到現在的代表色-桃紅色，從紅色到桃紅色的經歷還有很多顏色的傳統服飾，例如：黑色、紫色和藍色。我是山里部落的賽德克族都達群，我們這裡都稱自己是陶塞部落，我喜歡自己部落的織布文化，這裡是一個編織的故鄉。

武鈞維2023/9/27 上午 11:27:23
6作者 蘇立群
標題 研究心得
內容
經過了專題的訪問活動和專題的問題思考，我知道織布的文化是從南投縣仁愛鄉發展過來的，但隨著時代的發展，織布快要被遺忘，所以我們必須傳承下去，不能把這個傳統的文化給忘掉。女生織布，男生也可以織布，但我其實比較喜歡紅色，因為我們的運動服是紅色。相反的，桃紅色太鮮豔，太亮眼。所以我覺得紅色比較好，但為何沒有黃色的傳統服飾呢？是因為太鮮豔了吧！

蘇立群2023/9/27 上午 11:16:00
5作者 蘇慕辰
標題 研究心得
內容
老師帶著我們從剛開始的主題選定，我們選擇這個題目是因為我們去年五年級的時候，老師帶我們到山里部落體驗傳統地織的編織，引發我們對題目的想法。經過研究後，我知道山里(陶塞)部落桃紅色的傳統衣服是從花蓮梅園的祖先就已經有了。我們這裡的老人家是在懷念住在梅園的祖先，這是我們的推測，我覺得應該把這個文化傳下去。我們早期織布的顏色主要是黑、紅、白，黑是木炭染出來的，白是石灰粉染出來的，紅是薯榔染出來的，這些都是族人的智慧。

蘇慕辰2023/9/27 上午 11:02:50
4作者 程昀樂
標題 專題心得
內容
我讀的文章是賽德克族陶塞(山里)部落傳統編織工藝。賽德克族女性織布過程有十四道工序，分別是割苧麻、剝苧麻等。婦女須先算好幾針、大小、樣式，並且默記下來才能順利完成。我覺得織布很難、很複雜，還要默記起來，很難記。我很佩服老一輩的阿嬤們很有耐心，且頭腦清楚的編織每一條麻線，並做成漂亮的服飾。

程昀樂2023/9/19 上午 11:12:33
3作者 蘇立群
標題 專題心得
內容
我閱讀到的文章可真是不得了，這篇文字是原住民族傳統智慧創作專用權的證書。智慧創作之名稱：賽德克族山里(陶塞)部落傳統女子衣飾。智慧創作之種類：服飾。智慧創作專用權字號：第德H000062號。我學習到的內容是：賽德克族人現金多以桃紅色、天藍色等鮮豔的色系於傳統服飾中，別人不能抄襲，只因為這是陶塞(山里)部落的女性服飾專利的顏色。如果某個人製作和山里部落一樣桃紅色的傳統服飾，他會被檢舉的，我們文化的智慧不能被別人利用。女性桃紅色的服飾在慶典、婚禮、畢業典禮等重要場合穿著，這幅是好特別、與眾不同。

蘇立群2023/9/19 上午 10:56:03
2作者 蘇慕辰
標題 專題心得
內容
我讀了苧麻一生-陶塞部落編織的14道工序這篇文章後，把重點紀錄下來，我體驗過的程序是第14道織布。下面是我紀錄的重點。
Toda人的紡織可說是原住民族中的翹楚，織布是Toda婦女的專利品，除了一些粗重的工作，其餘皆由婦女親自操作。從割苧麻到織布共有14道工序，其中的第10道浸漬是我們研究的焦點。下面是14道工序，是賽德克族人一代一代傳下來，也是我們的文化。
1.割苧麻2.剝麻皮3.打紗4.日曬5.捻紗6.捲紗7.紡紗8.煮線9.洗紗10.浸漬11.日曬12.理13.理經14.織布。

蘇慕辰2023/9/19 上午 10:42:02
1作者 武鈞維
標題 專題心得
內容
我讀的是賽德克族的介紹，並且把重要的內容記錄下來。民國90年代(2000年)，賽德克族基於對德克達雅、都達、德魯固三群共同歷史的認同，以「Sediq Balay、Sediq Balay賽德克族」為名發起向政府請願的正名運動，並於中華民國97年(2008年)公告認定為台灣原住民族之一，稱為賽德克族，是第14族。原來我的族群的名字是這樣經過正名運動來的，我是東賽德克族的Toda群，住在花蓮縣卓溪鄉立山村山里部落，我們稱我們自己的部落為陶塞或道賽，因為我們的祖先是從太魯閣國家公園旁的一條溪(陶塞溪)遷徙到我們現在居住的地方。

武鈞維2023/9/19 上午 10:40:40

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
4書名 道賽迴聲--山里編織故事與圖錄
作者 賴淑娟編撰
出版社 花蓮縣卓溪鄉山里社區發展協會
簡介（摘要）
本書的書名《道賽迴聲--山里編織故事與圖錄》，「道賽」是Tawsay的音譯，指的是從陶塞溪流這邊遷徙過來山里這邊的Tuda族人。一般山里部落以外的人都稱山里這邊的人是「sejiq mk Tawsay」意指屬於道賽的人。在文獻一般取「陶塞」的中文用詞，但山里族人認為「道賽」的發音是更接近Tawsay，因此以「道賽」為名；迴聲則意味編織時發出的蹦蹦聲響，也意味ppayi們妮妮道出生命故事的聲音。願這本書不僅讓ppayi們看到自己多年編織不輟的成果，也能讓這迴聲縈繞於後輩族人，使傳統的文化資產繼續傳承下去。
導讀
本書的構想主要是從部落歷史與個人生命歷程交錯的視角，記錄山里部落苧麻製線過程與工序、編織圖紋，以及織作者的生命歷程。書中總共紀錄了19位耆老的編織故事及其作品，其中有一位是男性胡正昌先生。在賽德克傳統編織工藝中有相輔相成的性別分工，女性從事苧麻的編織，男性則是負責製作女性編織的工具，同時也編製以籐、竹為材料的揹摟，為完整記錄山里部落編織工藝的現況，性別分工的呈顯亦是重要的。而編排的順序是以耆老的年齡為原則，年紀較長的為首，依序排下去，最後則是以男性耆老為結束。		武鈞維2023/9/27 上午 11:52:25
3書名 泰雅賽德克傳統織布文化
作者 鐵米拿葳依
出版社 鐵米拿葳依
簡介（摘要）
本書由泰雅賽德克族人、鐵米拿葳依老師著作、出版。十多年前原住民族人還鮮少意識到傳統文化流失的問題時，曾老師早已默默的進行田野訪查與傳承的工作。除了曾老師在序中提到美籍莊天德神父早在二十年前就鼓勵賽德克人將原有的傳統技藝推廣外，也教她們歐美的織布方法。曾老師及其母親也參與了這樣的行列，是婦女中織布的能手。 經過十多年的努力，老師將多年對織布的經驗和心得述諸於文。文中分為六章分別介紹織布與泰雅兒女、苧麻及其用途、天然染煮麻線、傳統織布工具、Seedig的織布紋路及製作方法、傳統織布禮規和麻紗的傳說，最後是Seedig語彙索引。 本書吸引人的地方除了在於全文先以Seedig語及英語、再以中文說明外，每個章節都有詳細的照片和孩子們的手繪插圖，是一本既專業又相當生動活潑的書。
導讀
從這本書中可以完整知道賽德克族的編織文化和編織的工序，我們也從書中了解傳統苧麻服飾顏色是怎樣浸染的，傳統賽德克族主要是從植物和生活物質中提煉出來的顏色，有黑、紅、白三種顏色。		蘇慕辰2023/9/27 上午 10:47:56
2書名 國民小學(5年級)社會課本
作者 翰林出版事 業股份有限公司
出版社 翰林出版事業股份有限公司
簡介（摘要）
五年級社會課本上學期
第三單元 台灣遠古的故事 第3課探訪台灣原住民
第六單元 台灣傳統社會與文化的形成 第1課 傳統社會與生活
五年級社會課本下學期
第二單元 日本統治下的台灣
第三單元 中華民國時期

導讀
我們去年五年級社會課是學習台灣的社會變遷，五年級上學期有上到探訪台灣原住民，下學期有上到日本統治下的台灣，以及戰後的經濟，有民國50年、60年紡織業和加工業的內容，剛好都學以致用，是我們這次專題的基本知識。		蘇慕辰2023/9/26 下午 02:02:53
1書名 坐冒煙火車的部落
作者 花蓮縣政府
出版社 文選企業有限公司
簡介（摘要）
這本書是屬於我們山里部落的故事，我們的祖先是從花蓮坐著冒煙火車來到卓溪鄉立山村山里部落的賽德克族都達群的原住民族。這本書用繪本和賽德克族語都達語編寫完成的，最後幾頁有國語翻譯，能邊看族語和翻譯的文字可以了解我們早期族人的遷徙過程。最特別的是這本書是我們校長川夏蓮校長承接賽德克族語補充教材編纂，這是我們校長和許多編輯委員和部落耆老一起完成的，是專屬我們立山國小賽德克族都達語的繪本故事書。
導讀
這本書在講賽德克族遷徙的歷史故事為背景，逐一描繪這群奇萊山上的子民，遠離家園尋找流奶與蜜之地的集體記憶。		蘇立群2023/9/19 上午 11:37:09

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 開放博物館
網址 https://openmuseum.tw/muse/digi_object/f08cbfb38d516309ce0d80b8f7084481
網站簡介
賽德克族服飾
完整的賽德克族女子服飾上半身內穿著長袖短版上衣，外有胸兜，下半身穿著片裙，並繫上腰帶，膝蓋下方有綁腿布，搭配飾品有耳飾、頸飾及腕飾。而男子服飾完整穿著，頭戴藤帽，上半身穿著長袖上衣，下半身只穿著遮襠布，隨身配刀、長毛菸草袋以及耳飾、頸飾、腕飾等，在平時，還會多加披肩。織紋上均喜採取不同深淺的紅色系紗線，提花大菱紋，使得圖紋為密密匝匝的暗花，使用的色彩亦單純，但菱紋的組合尚大。		蘇立群2023/9/27 上午 11:51:23
4網站名稱 慈濟科技大學圖書館
網址 https://lib.tcust.edu.tw/p/404-1007-12383.php?Lang=en
網站簡介
原住民專題
Sdeiq賽德克族人的居住地範圍較Tayal族要狹小多，而且以台灣中部及東部地域為勢力範圍，恰立於北方Tayal泰雅族及南方布農族之間。以中央山脈為界線，可以分東、西賽德克族。		武鈞維2023/9/27 上午 11:50:33
3網站名稱 花蓮縣原住民族傳統文化數位典藏
網址 https://abda.hl.gov.tw/Ethnicity/Seediq
網站簡介
賽德克族主要是由Seediq Tgdaya（德克達雅）、Sediq Toda（都達）、Sejiq Truku（德路固）等三語群的族人所組成，其中 Toda都達社的賽德克族人，因族人日漸增加使居住地的土地、獵場無法容納它們，故一部份族人越過能高山，遷徙至今花蓮縣境，形成東Toda都達群的賽德克族人，即現今卓溪鄉立山村的山里部落。		程昀樂2023/9/27 上午 11:49:16
2網站名稱 花蓮縣文化局
網址 https://www.hccc.gov.tw/zh-tw/CulturalHeritage/Detail/209
網站簡介
賽德克族陶賽(山里)部落傳統編織工藝
陶賽部落仍然保有傳統圖案而且技藝精湛，設色以桃紅為主，呈現系統文化，具有鮮明特色，而且布幅寬達45公分甚至60公分，難度頗高。		程昀樂2023/9/27 上午 11:49:01
1網站名稱 原住民族委員會
網址 https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/F35F3EBC7CE2E1BCD0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65
網站簡介
賽德克族
賽德克族在遷居德克達雅（Tgdaya）、都達（Toda）、德魯固（Truku）三地後，形成三個地區的群體認同，並使用賽德克族都達（Sediq Toda）、賽德克族德克達雅（Seediq Tgdaya）、賽德克族德魯固（Sejiq Truku）三語詞來作為群體間的識別。		蘇慕辰2023/9/18 上午 07:57:18

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 賽德克族山里(陶塞)部落的傳統服飾仍保有傳統圖案，女子傳統服飾以桃紅為代表色，有別於其他地區的賽德克族以紅色為主。我們想要探討山里(陶塞)部落女子服飾顏色的緣由，並從服飾色彩的演變了解文化的變遷、創造和延續。蘇立群2023/9/28 上午 07:37:55