尋回.Tpugu的移動印記

專題名稱尋回.Tpugu的移動印記

專題描述四年級在地課程，族語老師帶我們到學校的星月廣場，介紹四根雕有原住民圖像的柱子，分別代表秀林村的4個部落—秀林、民治、民享、民有。其中讓我們覺得最特別也最陌生的是民有部落(Tpugu)，因為它雖然是隸屬於秀林村，但地理位置卻與另外3個部落不相鄰，獨立於另一個地方(鄰近新城村)，似乎只有在村校聯合運動會時，他們才會與秀林村產生聯結。
因此，我們對它產生了莫大的好奇，想要藉由文獻的閱讀及實地踏查訪問，更進一步了解Tpugu部落的遷移歷史，以及他們在移動的過程所發生的趣事、辛酸及甘苦。期望透過這次的專題研究，讓大家能更了解Tpugu部落的太魯閣族人特屬的文化記憶，也為整個太魯閣族的文化歷史再增添一小塊拼圖，讓族人的文化更為完整。

隊伍名稱truku探險隊

指導老師胡志翔　高慧珍

參賽學生方家妤　伊漾.尤道　許亞瑟　

序號檔案內容上傳者最後修改
7作者 王玫瑰 (總編輯)
來源 移動的記憶3：太魯閣族部落史及家鄉資源調查成果冊
描述 描述Tpugu部落的位置及遷移的過程。		伊漾.尤道2021/10/8 上午 09:06:36
6作者 伊漾.尤道、方家妤、許亞瑟
來源 田野調查紀錄(族語翻譯：高慧珍老師)
描述 透過遠距視訊的方式，訪問曾在2018年參與重返舊陶樸閣部落的太魯閣族壯年，從其口述了解到他們對於陶樸閣的過去、現在與未來。		伊漾.尤道2021/10/8 上午 08:46:04
5作者 黃心妤
來源 https://culture.hccc.gov.tw/zh-tw/archives/detail/space-2350
描述 本文是關於tpuqu的人口總數。		伊漾.尤道2021/10/7 下午 12:45:16
4作者 潘繼道
來源 https://www.ntl.edu.tw/public/Attachment/4711957159.pdf
描述 本文介紹太魯閣族相關重大歷史事件之一---新城事件，1896年日軍因侮辱太魯閣族婦女而在今花蓮縣新城鄉發生戰爭，在漢人通事李阿隆協助、聯繫下，召集武士林各社男丁突襲新城分遣隊監視哨，共殺死官兵 13 人，史稱「新城事件」。後日人設立紀念碑及鳥居，即為目前新城天主堂，Tpugu部落即緊鄰於此。
伊漾.尤道2021/10/3 下午 06:45:38
3作者 伊漾.尤道、方家妤、許亞瑟
來源 田野調查紀錄(族語翻譯：高慧珍老師)
描述 實際到Tpugu部落訪問當地耆老，了解部落的起源及遷移的歷程，並將訪談紀錄整理成文件。		伊漾.尤道2021/10/3 下午 06:11:59
2作者 盧道杰、陳律伶、賴欣怡、羅永清
來源 https://www.taroko.gov.tw/News_Content.aspx?n=5522&s=227263
描述 本研究透過文獻回顧、訪談與焦點團體等方法針對太魯閣國家公園區內峽谷段原住民族部落的變遷及如何促進鄰近原住民族部落與管理處的互動進行探討。在部落變遷的部分，研究發現太魯閣國家公園處處充滿了原住民族部落人文遷徙的足跡，現今分佈於北至南澳、和平，南至萬榮的太魯閣族部落其部落遷徙多與太魯閣國家公園有關。而其遷徙與各部落的發展，甚至土地利用方式的變遷，還有其與資源環境間的互動，都還有許多可以深入探討的議題。我們認為本部落變遷研究最重要的意涵可能是園區土地與鄰近原住民族部落的傳統土地及其傳統權益間的連結。藉由部落變遷的研究同時襯托出太魯閣國家公園鄰近原住民族部落組成的異質性與複雜性，本研究以可樂與三棧社區為例，進一步觀察與探尋管理處與原住民族部落社區的互動關係。研究發現部落社區民眾對與國家公園管理處互動的期待，也意識到部落社區組織的活力與多元性。從而建議或者管理處可以借鏡社區林業操作的經驗，用間接小額分階段的方式，促進彼此的互信與互動。而在社區觀光導覽、部落社區文史研究、區域歷史事件的研究、部落社區產業的網絡連結及規劃、區內小型保育活動或解說導覽上可以有所發揮。		伊漾.尤道2021/10/2 下午 03:04:31
1作者 台灣原住民數位博物館
來源 https://www.dmtip.gov.tw/web/page/detail?l1=2&l2=53&l3=41&l4=208
描述 本檔案整理了太魯閣族重要的歷史事件，包含：
一、人口遷移：說明從日治時期至戰後國民政府時期，太魯閣族人遷移的動向及原因。
二、日據初期集體管理政策人口遷移：日人基於殖民統治的考量，對族人實施進行集團移住政策之後，打散原有的部落，住居家屋便不像以往如此的分散，以方便管理統治族人。
三、1914年的「太魯閣事件」：1906年8月1日花蓮泰雅族人「太魯閣蕃」十四社聯合襲擊日人賀田組為主的腦寮區，31位日人遭擊殺，此事件明顯改變了總督府綏撫的理蕃政策，對泰雅族屬的「北勢蕃」展開嚴厲取締的高壓手段，並於1914年以優勢軍力對太魯閣蕃社展開全面性的戰爭，此後一些政策的實施，摧毀太魯閣傳統社會文化甚鉅。
四、外來宗教傳入：花蓮太魯閣一帶是台灣「山地」部落中最早受到基督長老教會影響的地區，1924年時便出現第一位信徒Ciwang- Iwal（芝苑、姬望）。
五、太魯閣族正名運動：2004年1月14日，經行政院通過認定為台灣的第十二個原住民族。		伊漾.尤道2021/10/2 下午 03:02:15

序號封面照內容說明上傳者最後修改
7類別 相簿集
名稱 討論隊名及主題
說明
我們決定要參加網路小論文比賽，因為疫情的關係，接著我們在meet裡小組討論和分享自己想要做什麼主題及隊名。之後,再把自己的想法放在Classroom裡，最後我們決定去研究Tpugu的歷史，並訂出隊名為「truku探險隊」。		方家妤2021/10/8 上午 10:36:17
6類別 相簿集
名稱 視訊訪問
說明
由於受訪者工作的關係，所以這次我們決定用視訊的方式來訪問Tpugu部落的蔡叔叔，他跟我們說了很多有關重返托博閣畫設傳統領域的事情，以及他們的祖先如何從南投移至托博閣舊社，又因日本人的關係，被迫遷移至目前的陶樸閣部落，後來又因國民政府行政區域的分配及漢人土地、水災等問題，一次又一次的搬遷，最後終於在現址定居下了的歷程。		許亞瑟2021/10/6 下午 09:57:50
5類別 相簿集
名稱 拜訪秀林鄉秀林村民有部落的耆老曾天賜
說明
拜訪民有耆老阿公		許亞瑟2021/10/5 下午 01:20:35
4類別 相簿集
名稱 20210909操作小論文網站
說明
指導老師針對小論文網站的內容及如何上傳檔案進行說明，小組成員熟悉自己分配的工作任務。		許亞瑟2021/10/5 下午 12:39:47
3類別 相簿集
名稱 Tpugu部落踏查
說明
我們從耆老口中得知，Tpugu部落的人其實與玻士岸部落(富世村)的關係是較為緊密，於是我們從重新感受以前族人從走的移動路線，新城---Tpugu部落---富世，並至新城事件發對生地。從這些地方的踏查，去感受族人的過往。		許亞瑟2021/10/5 下午 12:39:20
2類別 相簿集
名稱 上傳資料的檢討、修正
說明
對於目前小組成員依照分配的工作，上傳至網站的資料一一檢視是否妥當，並討論需要修正的地方。		許亞瑟2021/10/4 下午 11:10:26
1類別 相簿集
名稱 20210917工作會議
說明
每位小組成員報告所分配的工作內容進度，大家提出建議及分享。		許亞瑟2021/9/29 下午 09:08:59

序號內容上傳者最後修改
9作者 方家妤
標題 踏查活動
內容
為了要更了解Tpugu部落的歷史，於是我們利用放學時間去新城神社～～「現今新城天主堂」去體會族人抗日的心情及曾經留下的足跡，可是我一直覺得很困惑的是為什麼Tpuqu跟新城很近那為什麼不列在新城裡面呢？我就把這件事跟耆老講，耆老說因為我們是原住民，為什麼現在的山坡地很多平地的都沒半法過戶,也沒辦法申請到,就是這樣的區分我們的身份,現在我們山上也只能都是原住民使用而以,不然他們過戶的話也就要申請切結書,暫時給他們使用.土地的主人還是原住民。

方家妤2021/10/9 下午 02:26:12
8作者 胡志翔
標題 指導心得
內容
這是自己第一次指導學生參與這樣的比賽，而學生也是跟我是同樣的初體驗。從題目的討論、調查訪問、研讀書籍到書面報告的產生，真的是一步一腳印。看著孩子從什麼不懂，到慢慢的前進，過程雖是困難，但也充滿了感恩。感謝願意接受我們訪問的族人，感謝參與活動的老師，感謝孩子們願意耐著性子來學習。更感謝有這個機會，讓我可以和孩子透過研究的過程，更認識自己的族群.。幾百年前，祖先們歷經千辛萬苦、跋山涉水，可能出自於耕地不足，或者是更多的強制壓迫，在花蓮創建新的聚落，努力的工作只為了養活子孫，他們的精神令人感佩，我以身為太魯閣族為榮。

胡志翔2021/10/8 上午 11:32:49
7作者 伊漾.尤道
標題 檔案庫資料
內容
隊長分配工作任務時，我主要是負責檔案庫及札記本上傳。其中檔案庫的資料蒐集，對我來說，是有點困難，有些摸不著頭緒，雖然老師事先有跟我說明如何做，但對於平時都是被動接受老師給的資料，對於需要自己主動去做，真的有些不習慣。後來，我們一邊研究，一邊討論，就比較知道如何去處理了，這也是我參加這個活動的收穫之一。

伊漾.尤道2021/10/8 上午 11:21:20
6作者 許亞瑟
標題 閱讀書籍
內容
因為要了解tpugu的歷史，所以我們必須找一些相關的書籍來閱讀。一開始讀這些資料，對我而言並不是一件容易的事，幸好老師引導我們，才慢慢的對於tpugu有一些了解。其中，我印象最深刻的是廖守臣老師寫的有關泰雅族的遷徒歷史，書的內容很豐富，也是他花了20年時間去部落的調查訪問才有的成果，真的讓我相當佩服。雖然我還是小學生，但我覺得現在參與這個使命式研究的過程，就好像學者做研究一樣，好好的學習，相信以後我可以為族人文化盡一份心力。

許亞瑟2021/10/8 上午 10:16:30
5作者 方家妤
標題 視訊訪問
內容
疫情中，我們學會使用視訊上課，於是這次就透過google meet來訪問蔡伯伯。他告訴了我們很多有關tpugu的歷史，祖先是從哪裡來的，他們後來也有跟阿公回到山上，是一個很有趣的事情。他也讓我們知道tpugu人其實很辛苦，因為水災或日本人、漢人的關係，所以不停的搬遷，真的好辛苦哦！我要學習他愛護族人歷史的精神，以後也要去找我的祖居地，讓後代子孫不忘記自己的根源。

方家妤2021/10/8 上午 10:06:28
4作者 許亞瑟
標題 訪問耆老阿公
內容
110/9/8 15：30~17:00 這是我第一次出任務，去訪問耆老，心裡覺得即期待又興奮。為了讓訪問順利，老師事先和阿公約定好時間，並請我們想好要訪問的內容，並提醒我們要注意禮貌，當時我覺得是不可能的任務，當我們到的時候，進入眼簾的是一家雜貨店，再進去一看，耆老阿公已經在等我們了，我們坐在沙發上，就開始問問題了。[我的問題]:我們祖先是怎麽來到這裡？[耆老阿公的答案]:我們祖先被日本人帶領到這裡，但中途有人反抗，所以自己到人看不見的地方自殺。［我的問題］：以前這裡（民有）是河流嗎?［耆老阿公的答案］：不是，我們這裡（民有）原來就是陸地了。我們問完問題的時候，老師就載我們回家了。

許亞瑟2021/10/7 上午 11:47:44
3作者 伊漾.尤道
標題 Tpugu部落踏查
內容
因為我們之前去拜訪Tpugu部落的耆老，他提到其實Tpugu部落的人是和富世村比較有密切聯繫，反而跟秀林村沒有很多的互動，於是我們想重返Tpugu部落，就感受部落與富世村的連結性。於是，我們先從新城村往立霧溪方向，經過向下的陡坡，Tpugu部落的入口意象映入眼簾，左彎再沿著鄉間小路朝北直行，經過鐵路橋下，左手邊即可看到巨大的亞泥煙囪，再直行一段路，路面向上爬升即來到富世村的可樂部落。哇！這是我第一次親身體驗原來從民有部落，真的可以直通富世部落，也讓我更加疑惑，為什麼它們距離這麼相近，但Tpugu部落卻被列入秀林村的範圍，難怪阿公會說Tpugu部落的人是跟富世比較熟。而這次的踏查過程，我們也親臨新城事件的現場~~~新城神社(現今新城天主堂)，去體會族人參與抗日活動的心情及曾經留下的足跡。

伊漾.尤道2021/10/5 下午 09:18:17
2作者 伊漾.尤道
標題 隊名和研究主題的誕生
內容
暑假時，我們決定要參加網路小論文比賽，一開始我們先各自想要做什麼主題及隊名要叫甚麼。之後,再把自己的想法放在Classroom裡，因為疫情的關係，接著我們只能在meet裡小組一起討論和分享。最後我們決定去研究Tpugu的歷史，並訂出隊名為「truku探險隊」。雖然這是我第一次參加這種比賽，心裡有些擔心，怕自己沒有辦法把這個任務做得很好，但是也覺得透過這個方式來了解自己族人的歷史，是一件很棒的事！

伊漾.尤道2021/10/5 下午 08:55:46
1作者 高慧珍
標題 探訪民有原老曾天賜耆老
內容
陶樸閣Tpuqu
很有深度又有文學涵養的名字,但也烙印在每個Tpuqu部落族人的心中,確難以磨滅心中的傷痕.
前言: 在學校師長們的鼓勵之下,陪著學生一起去探討研究花蓮縣秀林鄉Tpuqu(陶樸閣)部落的前身,我們來到花蓮縣秀林鄉秀林村民有部落來尋找一位部落長者~曾天賜(族語:Aki).帶我們一起探索Tpuqu(陶樸閣)的神秘面砂.
觸動心弦:探訪這位曾天賜(族語:Aki)所口述,Tpuqu(陶樸閣)意涵是~(深蹲在那裡).也是秀林鄉裡最後一個遷村的部落,因那時日本人有作一次的宣導~希望部落的人都能夠遷移到山下,有些族人不願意遷村~想法是因為很生長在這裡,這裡就是他們的家,但很慘不忍賭的是確遭到日本人的痛打,也遭到日本人的勞役來受到處罰,但有些族人為了不受到日本人的欺壓,乖乖的被日本人帶到平地,重新生活,當時聽了耆老口述的心情,確是心中的憂慮以及無比的哀傷,但看到耆老的口述,以及耆老的歷經滄桑的面~述說出部落歷史的心酸史.
兩者不同的發展:又聽到耆老說,被遷移平地的族人,衣衫襤褸確帶著疲備的心~進入自己陌生又不熟識的地區,但日本政府開始教授農耕技藝,以及接受日本教育,但族人同化成新一代的日本人,聽耆老口述說,有些族人是內心反抗,都有的逃走了,但一個一個都被日本兵抓回來被處罰,但有些族人都慢慢的被日本人同化,接受日本教育以及學習有關日本人農耕的種植技術,確平穩的生活.但有些在山上的族人不想遷移到平地的原因,確是死守祖先給的土地以及產地,不願跟從日本人的命令,有的都被馘首及,但有的卻逃亡日本兵的追殺,確不敢回家,這樣的感受確深植我心,太魯閣族是一個不忘本的民族,遇到不同的處璄以及問題都不會離開自己的家鄉以及家人,確又在日本國家的政策之下,族人的心都難以服平,想到當時的族人一定有很多心中不平的想法以及抵抗的心,無耐的心確是難以想象的.
後續的發展:沿述聽耆老師口述,Tpuqu(陶樸閣)族人定居在秀林鄉秀林村民有部落時,大半部份都是農耕作物或是山上的打獵唯生,除了接受日本人的農耕技術,也學習了一些日本人教育的新觀念,後來我慢慢的思考,在當地的居民確是一個很無力想法跟思考,遷移時的心酸之痛確是當地族人無法忘懷的事.
省思:聽到整個探訪的心得,中心確是百感交集.無法用口述能去全面了解,但要全部了解整個部落脈落,確要很長的時間才能去了解,但去深思族人的當時情形,確是無語問心蒼天~謝謝祖先,也謝謝學校的學生.讓老師上了一堂民族教育的課程~

高慧珍2021/9/24 下午 02:50:51

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
5書名 Truku移動的記億3
作者 王玫瑰 (總編輯)
出版社 花蓮縣秀林鄉公所
簡介（摘要）
太魯閣族從南投Truku truwan的祖居地遷移下來的故事

導讀
佳民村與景美村和秀林村的起原與拓展		方家妤2021/10/7 下午 08:46:07
4書名 Truku生命的印記
作者 王玫瑰 (總編輯)
出版社 花蓮縣秀林鄉公所
簡介（摘要）
早期太魯閣族的文面傳統
導讀
自古以來ptasan[文面]是太魯閣族最具文化代表性的習俗，太魯閣族語ptasan的詞語為族人在臉部刺刻圖紋，也就是文面的意思。在傳統社會的男子文面像徵勇武,勤勞,能力,英雄的標記，女子則為貞節,賢慧,技藝與美德的指標。在臉部刺紋是太魯閣族群傳統社會由來已久的祖制生活歸範，具有婚姻以及社會的意義，表示一個太魯閣族人具備了成年表徵的婚姻,家族傳衍象徵，以及顯示部落族群標制的社會意義，此即臉部刺文就是一個真正的人



方家妤2021/10/7 下午 08:45:27
3書名 太魯閣族耆老生命史
作者 王玫瑰 (總編輯)
出版社 花蓮縣秀林鄉公所
簡介（摘要）
本書以太魯閣族耆老生命史為主題書寫，文字鋪陳實際也細緻表明太魯閣族在不同時期各個生活領域的發展面向，這是很真實的族老傳記。

導讀
本書以太魯閣族耆老生命史為主題書寫，文字鋪陳實際也細緻表明太魯閣族在不同時期各個生活領域的發展面向，這是很真實的族老傳記。
方家妤2021/10/7 下午 08:44:35
2書名 峽谷山徑二十里
作者 金尚德
出版社 太魯閣國家公園
簡介（摘要）
本書主要是介紹日治時期，總督府開鑿道路進入太魯閣山地，作為殖民的基礎工程。二十里的警備道路沿途穿越太魯閣峽谷、斷崖與高山，使得整個太魯閣完全掌握在殖民治理之中。
導讀
書中揭開峽谷秘境的殖民道路，以時間為軸，介紹日治時期大正3年(1914)至昭和9年(1934)間，於太魯閣地區逐次修建的警備道路，從警備道路系統及沿途警備機關的建置與變革，可深入了解當時太魯閣歷史發展的進程。		方家妤2021/10/6 下午 08:11:53
1書名 泰雅族的文化---部落遷徙與拓展
作者 廖守臣
出版社 世界新聞專科學校觀光宣導科
簡介（摘要）
本書是耆老廖守臣，他走遍泛泰雅各地區，並深入西部地區仁愛鄉、和平鄉、泰安鄉、五峰鄉、尖石鄉、復興鄉及北部烏來鄉等，並親自到東部地區大同鄉、南澳鄉、秀林鄕、萬榮鄉以及卓溪鄉等，進行深入的歷史文化田野，至終發表的泛泰雅重要歷史文化著作。
導讀
本書的重點在重建及延續泰雅族部落的歷史，屬於一般敘述的民族志報告，共分7章：第一章介紹泰雅族的族群分類，以及遷徙之分期。第二章介紹泰雅族的遠古，敘述其源流及遷徙過程。第三、四章則介紹泰雅族在清朝時期的移動與部落分布。第五、六章介紹民國元年後的部落移動。第七章為結論。		方家妤2021/10/6 下午 06:29:49

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
6網站名稱 花蓮在地文化記憶庫
網址 https://culture.hccc.gov.tw/zh-tw
網站簡介
化部在107年度全國文化機關主管會報中，清楚揭示了國家文化記憶庫這計畫是希望發展屬於臺灣的「文化DNA」，透過數位科技與平台協作機制，優化文化基礎素材並開放運用，進一步推動民眾與社群參與和在地知識的徵集、轉譯，延展發展生活、教育、產業等多元面向的應用，由下而上，虛實並行推動文化產業生態系整合。本文從國家文化記憶庫的執行經驗，闡述在地知識數位化工作特別須注意的授權條款、詮釋資料格式，以及如何藉由「地圖協作平台」來建立協作共創機制。		方家妤2021/10/8 上午 10:27:23
5網站名稱 太魯閣族百年
網址 https://youtu.be/CgmfRh71lqc
網站簡介
Gaya smku truma tqiyan rudan Truku o lala bi gaya
時值清明掃墓節jiyax saan smsik mkaraw bqrus，文化小辭典跟大家一起認識早期太魯閣族的是室內葬文化smku ruwan sapah，耆老說早期採用是內葬只有爸或媽，孩子成家後都各自獨立有自己的住屋，所以通常採取室內葬的只有為父與為母的長者，如何讓室內葬帶來守護之神，坐臥以及面向西方ryaxan hidaw是關鍵。
方家妤2021/9/19 下午 02:23:16
4網站名稱 透過演示 呈現早期太魯閣族嬰兒祭儀 2020-09-17 Truku IPCF-TITV 原文會 原視族語新聞
網址 https://youtu.be/90bPbEDZEJE
網站簡介
每個族群的嬰兒祭儀各有不同進行方式， 而失落百年已久的太魯閣族嬰兒祭儀以及嬰兒命名tmhangan的文化， 因時空背景不同，只能透過耆老描述，並且模擬Powda pdmhaw pgkla suyang pthangan laqi Truku sbiyaw演示早期的嬰兒祭儀。
方家妤2021/9/19 下午 02:22:23
3網站名稱 太魯閣族Mgay Bari 日本文獻早已記載 2018-10-15 Truku IPCF-TITV 原文會 原視族語新聞
網址 https://youtu.be/-O8sJY-OvCk
網站簡介
今天10/15正好是太魯閣族一年一度的歲時祭儀，為了回復早期祖先傳遞凡事以感恩為祭的謙和態度與風範，因此耆老們便將早期日本學者記錄的文獻Mgay Bari文化祭儀名稱，做了補正以及Mgay Bari語意的由來。
方家妤2021/9/19 下午 02:19:38
2網站名稱 踏查落陶樸閣 認識祖先獵場.文化禁忌 2021-08-05 Truku IPCF-TITV 原文會 原視族語新聞
網址 https://youtu.be/nJlnMRL_334
網站簡介
踏查落陶樸閣 認識祖先獵場.文化禁忌
方家妤2021/9/19 下午 01:01:56
1網站名稱 民有部落返陶樸閣 進行傳領勘查劃設 2018-04-20 TITV 原視新聞
網址 https://www.youtube.com/watch?v=J6hqbTsQ90s
網站簡介
今年三月中，花蓮秀林鄉民有部落一行九人，花七天的時間，登上舊部落陶樸閣，實地勘察劃設傳統領域，日前並與部落耆老、專家，共同討論劃設範圍是否正確，計畫在部落會議中正式公布，讓族人認識過去祖先的居住位置及獵場。
方家妤2021/9/19 下午 01:00:36

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 本研究透過文獻資料及訪問調查的方式，來瞭解Tpugu部落的遷移歷史，認識Tpugu部落相關的歷史事件，並進一步去探討屬於Tpugu部落獨特的移動記憶。胡志翔2021/10/8 上午 09:18:22