花蓮流亡藏人的故事─以龍珠慈仁為例
| 專題名稱 | 花蓮流亡藏人的故事─以龍珠慈仁為例 |
| 專題描述 | 一、研究動機 自1959年後，許多藏人因為政治、宗教等原因流散到世界各地(楊正欣，2019)。其中很少一部分的人因各種因素來到台灣，例如–龍珠慈仁。透過公視獨立特派員的報導以及相關新聞，了解到他是因為婚姻而來到台灣，他也和伴侶最終選擇在花蓮定居。這篇小論文主要探討在花蓮生活的流亡藏人龍珠慈仁的故事。 台灣是一個多元文化的社會，想研究流亡藏人的經歷來了解他們如何面對身份認同的各種心理挑戰，並在台灣如何找到歸屬感。本專題將從歷史、文化和社會角度出發，分析流亡藏人龍珠慈仁在花蓮的生活背景及他與當地社區的互動，他的經歷是歷史課本上曾提及的「流亡藏人」這特殊議題，對我們也特別有意義，因為就居住在我們的社區就在我們身邊，是學校同學的家人。 透過龍珠慈仁的故事我們能夠更具體地認識到一位流亡者如何經歷困難、適應新環境，並繼續傳承自己的文化和信仰，我們認為這樣的故事不僅讓大家更了解藏人的流亡史，也能從中學習到面對困境的堅韌與勇氣的價值。 二、研究目的 (一)、了解花蓮流亡藏人的流亡經驗與故事 (二)、探索流亡藏人的文化傳承與生活挑戰 (三)、研究國中生對於流亡藏人的認知程度 三、研究方法 (一)、文獻探討：蒐集文獻書本等資料後，探究流亡藏人在台生活狀況與各種挑戰。 (二)、實際訪談：實際訪談在花蓮的流亡藏人–龍珠慈仁的故事和生命經歷。 (三)、問卷收集：蒐集問卷瞭解同學對於流亡藏人的認知程度，並針對問卷分析資料。 |
| 隊伍名稱 | 七龍珠 |
| 指導老師 | 莊文菡 陳曉盈 |
| 參賽學生 | 拉木東竹 簡以理 林樸 黃士軒 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 3 |  | 作者 紀寶如 來源 台灣博碩士論文知識加值系統 描述 印度流亡藏人之個體化歷程，瞭解藏人在印度流亡社會中的置身處境與經驗脈絡，藉此窺探當時其在印度的受訪者之處境。 | 拉木東竹 | 2024/9/23 上午 08:18:14 |
| 2 | | 作者 鄧湘漪 來源 台灣碩博士論文知識加值系統 描述 其研究透過經濟、政治和文化來研究流亡藏人的生活，能藉此了解文化上如何做到身分認同，同時化解新文化的衝突感。 | 簡以理 | 2024/9/23 上午 08:13:22 |
| 1 | | 作者 楊正欣 來源 台灣博碩士論文知識加值系統 描述 本論文研究在台流亡藏人生存方式與社群分析，與本次想研究議題相似，透過論文搭建的歷史背景，分析此次訪談的對象。 | 黃士軒 | 2024/9/22 下午 10:57:12 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 6 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談龍珠慈仁 說明 前往龍珠慈仁的家中進行訪談，針對內容詢問龍珠慈仁在台灣的故事以及在西藏經歷的事情。 | 莊文菡 | 2024/9/21 上午 10:26:26 |
| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 在西藏村子裡的倒數時光 說明 待在西藏半個月的時間，收穫滿滿感受滿滿，也看到和在台灣不同的爸爸，最後倒數要離開西藏回台灣。 | 拉木東竹 | 2024/9/19 下午 01:47:52 |
| 4 |  | 類別 相簿集 名稱 討論研究方向 說明 一起聚會討論流亡藏人的研究方向，集思廣益蒐集相關資料，氣氛熱絡認真。 | 陳曉盈 | 2024/9/19 下午 01:01:44 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 在西藏村子裡的各式體驗 說明 拜訪地方的白塔和廟宇，看到他們的佛像與唐卡，包餃子、吃糌粑和麵片等等都是佳餚，最主要的還有跟著地方九十歲的奶奶學編織，認識地方傳統文化。 | 簡以理 | 2024/9/18 下午 06:00:35 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 一起到西藏的牧場 說明 跟著村人們到他們的夏季牧場，也就是孩子跟婦女去放牧的地方，體驗四天三夜的生活。在上面自己搭帳篷自己打水自己採果子，吃著最在地的食物和哼著在地的歌謠，看著營火，覺得這裡的人生命的力量真的很樸實且溫暖，自己也重新認真的「過生活」。 | 莊文菡 | 2024/9/18 下午 05:58:04 |
| 1 |  | 類別 相簿集 名稱 前往西藏，上聖山 說明 登上村落裡面的聖山，跟聖山祈福並從中體會自然環境的美好，以及如何和自然共存，發掘村落如寶藏般自然資源 | 拉木東竹 | 2024/9/18 下午 05:49:31 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 7 | 作者 簡以理 標題 暑假西藏旅遊的感想 內容 我在去西藏時的前一天，我才整理行李，到了機場，jona還在看反共的影片，我覺得他簡直不要命了。坐飛機時，我的心臟快要跳出來了，因為我很久沒坐飛機了。然後，我們一行人到了上海機場，我在中國吃的第一個東西竟然是台灣進口的鳳梨酥，而且我因為第一個吃完竟人流落到了幫jona他們還有書琴他們看行李。 我們就坐車到拉木東竹的老家。在那裡我們住了幾天便去爬了村莊後的聖山。隔了兩天之後，我們便又去了一個牧場。在哪個牧場我們住了四天三夜。但由於與村落很近，因此我與拉木東竹和他的表哥每天都下去部落。 下山後我們又混了幾天，就回到了拉木家。之後我們去另一個地方，參觀了拉卜楞寺，那裡有很多藏傳佛教相關文物，不過被共產黨用得很像觀光地。然後又去附近的一個天葬台，不過我覺得那裡不適合參觀。隔天我們便回蘭州了。隔天就搭飛機返台了。 | 簡以理 | 2024/9/24 下午 04:46:28 |
| 6 | 作者 黃士軒 標題 訪談龍珠慈仁 內容 在這個瞬息萬變的世界中，流亡藏人的生活故事常常引人深思。近日，我有幸採訪到一位流亡藏人，聽取他對於身份、文化與未來的思考。他的言辭中透露出深刻的智慧與無畏的勇氣，讓我感受到流亡背後的堅韌與希望。這位藏人談到，在流亡生活中，保持對藏文化的認同是他最大的心德之一。他提到：“無論身在何處，文化是我們的根。流亡並不意味著失去，反而讓我更加珍惜自己的傳統與信仰。”他在社區中積極參與藏語教學和傳統藝術的保存工作，希望能將這些珍貴的文化遺產傳承下去。然而，流亡的生活並非一帆風順。他分享了自己在新環境中所面臨的身份認同困惑。身為藏人，他感受到來自不同社會的偏見與誤解，這讓他一度感到迷茫。他說：“在外人眼中，我是一個流亡者，但在我心中，我依然是那個自由的藏人。”這種身份的掙扎讓他更加堅定了自己的信念：無論身處何地，都要勇敢做自己。面對未來，他充滿了希望和期待。他相信，透過教育和文化交流，能讓更多人了解藏人的故事和理念。他提到：“希望有一天，能在故鄉的土地上，自由地生活，分享我們的文化。”這種對未來的期盼，無疑是他在艱難環境中繼續前行的動力。這次的採訪讓我深刻感受到流亡藏人心中的堅韌與希望。他們不僅在逆境中生存，更在追求自由與文化保存的道路上不斷前行。流亡並不是結束，而是一次重新定義自我的旅程。在他們的故事中，我看到了人類不屈不撓的精神，也更懂得珍惜身邊的文化和自由。希望未來的某一天，這些勇敢的靈魂能回到他們心中永遠的家園。 | 黃士軒 | 2024/9/24 下午 02:52:18 |
| 5 | 作者 拉木東竹 標題 新聞感觸 內容 「為西藏自由而騎」14度登場 同步聲援遭遇壓迫、戰火人民｜20240214 公視晚間新聞 我看到這個新聞時非常有感覺，因為我們家在西藏抗爆日時都會去參加，所以當看到這個新聞時非常感動，也讓我意識到有自由很重要，在台灣自由是件很平常的事，但在很多地方很多國家卻是非常困難和沒有擁有的權利。 小時候會跟著父母一起參加西藏抗暴日活動，以前小時候不是很懂這活動意義，現在自己到國中開始慢慢了解和理解背後的意涵，和朋友們一起做小論文用研究的角度來看爸爸的故事，發現很不一樣的感覺。 | 拉木東竹 | 2024/9/21 上午 11:18:07 |
| 4 | 作者 黃士軒 標題 研究心得 內容 我覺得討論這個主題不僅可以讓我們增進知識，更可以讓我們聊解關於流亡藏人在台灣的處境，還能多了解西藏的文化，西藏對我而言很遙遠，所以也沒有什麼感覺，但認識學長的爸爸後以及討論研究後才知道世界某個角落正在發生的故事。 | 黃士軒 | 2024/9/19 下午 12:00:57 |
| 3 | 作者 拉木東竹 標題 回到爸爸的故鄉，六年後再次踏入西藏 內容 過了6年我終於要再次回西藏了! 搭飛機當天很開心，到了上海機場後我和爸爸又搭上飛往蘭州的飛機，到了蘭州後我爸爸的哥哥和我的兩個哥哥和其中一個哥哥的太太來接們，其中一個哥哥名叫任千朵傑（是有太太的那個），另一個叫嘎瑪。那時以經凌晨1點，所以我們一回到旅館就睡了。 第二天早上9點，我們在蘭州吃蘭周拉麵後，我們就出發了（蘭州拉麵超好吃!!!!!!!!),大約開了個小時我終於看到我6年沒見的家人！有爺爺、奶奶、叔叔、嬸嬸、和堂妹，還有哥哥任千的小孩，我看到他們有一種說不出的快樂。 接著幾天我每天都和哥哥任千去當地的體育場打球，很爽！因為球場為於海拔2100的地方跑10步就可以讓你喘得想死，打完球後我通常都會和哥哥任千去吃吃喝喝，每天都過的很快樂（順便提下我幾乎每天都吃蘭州拉麵而且蘭州拉麵一碗只要新台幣40元）。過了幾天我們又和更多家人去附近的森林野餐，野餐的地方有個小籃框，我和堂哥看了便開始瘋狂地灌籃，那天我過的非常滿足。 幾天又過去了，哥哥任千必需要去上班了，所以我和自己獨處的時間也變多了，我拿這些時間來創作、 寫作和問自己問題使我收獲滿滿。 在家中渡過了美好的好幾天後，有一天，也就是我期待久的一天，要一起來西藏的朋友中於要來啦！而驚喜中的驚喜還在後頭。那天我一人在房間裡寫東西時，突然有人開門，我本來以為是堂妹央宗，但當我抬起頭看道的竟然是表哥嘎瑪！我當下非常高興，和他聊了很久，後來他提議去吃東西，於是我們兩就一起去吃美食了。回家後剛好去接從台灣來的客人，展開這次旅程。 | 拉木東竹 | 2024/9/18 下午 05:36:32 |
| 2 | 作者 林樸 標題 暑假去西藏的心得 內容 去西藏的前一天我就緊張到無法睡好。隔天到機場以後，我就平靜下來了。之後坐飛機到達上海機場，上海機場的食物非常的貴。之後我們轉機又飛了三個半小時到了蘭州機場。飯店的人來接我們，但是我做的是最後一輛車，開車的司機是外地人。因此他走錯路，所以我比別人晚兩個小時到達飯店。 在睡了兩個小時之後， 我們就開始坐車。在座了8個小時的車之後，我們便到了東竹。家除了東竹我和我們的同學，剩餘的人都住飯店。來到東竹家之後。晚餐我們就去吃了牛肉麵。 那裡的牛肉麵只要八塊人民幣，相當於台幣40元。那兒有個籃球場，我和東竹和東竹的表哥嘎瑪有去打球，在那裡才跑十步我們就快喘死了！（那裡的海拔超過兩千公尺。） 之後我們就又座車到拉木東竹的老家。在那裡我們住了幾天便去爬了部落後的聖山。隔了兩天之後，我們便又去了一個牧場。在哪個牧場我們住了四天三夜。但由於與村落很近，因此我與拉木東竹和他的表哥每天都下去部落。 呢下山後我們又混了幾天，就回到了啦木家。之後我們去另一個地方，參觀了拉卜楞寺和附近的一個天葬台。隔天我們便回蘭州了。隔天就搭飛機返台了。 | 林樸 | 2024/9/18 下午 05:32:34 |
| 1 | 作者 林樸 標題 流亡藏人研究心得 內容 我覺得我們寫這篇西藏的論文到現在我更了解西藏跟中國之間發生了什麼事情，還有龍珠老師他是為甚麼來到印度還有達賴喇嘛的故事。我的好朋友是龍珠慈仁的小孩，我們從小一起長大，對龍珠老師的故事大概了解但不是很清楚，經過研究和閱讀相關資料後，對龍珠老師的背景以及遭受的苦難更知道。 | 林樸 | 2024/9/18 下午 05:31:41 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 3 |  | 書名 活為難民：那年的我，與印度德里的流亡藏人們 作者 彭皓昀 出版社 國立陽明交通大學出版社 簡介（摘要） 歡迎來到世界的背面 這裡，並非總是水深火熱、危機四伏 ▍「我們是難民，是沒有家的人。」 ▍「只要肯努力就有機會，不努力就什麼都沒有。」 ▍「那些外來移民不會真正為MT著想，他們只是來賺錢。」 ▍「若有一天西藏迎來自由，我可能也沒辦法回到西藏生活。」 一座位於印度德里都市邊陲的「難民空間」：Majnu-ka-tilla（MT），是一座由流亡藏人所建造的難民城，這兒因商業發展而與我們對難民營落後、髒亂的刻板印象截然不同，沿街傳來嘈雜的人聲與撲鼻的香氣，充滿著生活的氣息。 導讀 作者以「難民研究」的視角來到這裡，與流亡藏人訪談、閒聊、共食買賣，開啟社會科學理論與世界對話的空間，也試著探索形塑難民處境的機制，尋找能夠鬆動結構的位置，分析流亡藏人與地方社群的交往互動，以理解印度社會和流亡藏人的關係，探究被排除在現代民族國家治理之外的他們，如何在國家的身體之內，沿著各種縫隙，建造使其得以活著，存在，並且行動的條件。 全書深刻梳理難民的共同經驗與處境，如何在每日生活中被社會再生產，結構性的國家力量又如何介入難民性的再生產？並翔實記述作者與流亡藏人相處生活的互動點滴，說情喻理，開展一段獨特的田野境遇和故事，牽引出自身對於難民處境的認識與省思，亦為流亡藏人社會描述的著作，開啟一個新的視角。 | 簡以理 | 2024/9/19 下午 02:10:15 |
| 2 |  | 書名 達賴喇嘛自傳 作者 作者：Dalai Lama，譯者： 康鼎譯 出版社 聯經出版公司 簡介（摘要） 我謹代表所有受壓迫地區、所有自由鬥士及致力世界和平的人們接受這個獎，並表達深深的謝意。 我謹以此獎紀念聖雄甘地—他建立了非暴力改革行動的現代傳統。他的一生教誨並激勵了我。 當然，我也代表六百萬西藏人民接受這個獎。我的那些仍留在西藏的勇敢男女同胞，他們的苦難尚未終止。他們正面對著有計畫、有系統的破壞謀略—我們的民族、文化正遭受戕害。 這個獎使我們更堅信，我們必定能以真理、勇氣、決心，讓西藏重獲自由。 ———1989年諾貝爾和平獎得主達賴喇嘛受獎致詞 導讀 『達賴喇嘛』的意涵，言人人殊。有些人認為達賴喇嘛是大悲觀世意菩薩的化身，也有人視他為『法王』。 隨後達賴喇嘛從西藏出走，展開流亡生涯，即遭詬詆為反命分子與寄生蟲。此書達賴喇嘛自己認為『達賴喇嘛』是一個示現個人職務所繫的頭銜。僅是一介凡夫，一個不經意間走上僧途的藏人。 本書中以一個喇嘛的角色來敘述生平的事述；然而，這絕不是一本關涉佛教的書。平實地留下記錄歷史事件。 | 拉木東竹 | 2024/9/19 下午 02:04:13 |
| 1 |  | 書名 流亡日日：一段成為西藏人的旅程 作者 鄧湘漪 出版社 游擊文化 簡介（摘要） 流亡半世紀，落地不生根，一心渴求歸返在山那頭的家鄉，這是藏人的生命故事，也映照出我們每個人的存在。 這是一本關於跨國移動、邊界身分、離散情感、地下經濟、山城隱匿、悲壯自焚及歸屬困境的「流亡之書」。書中的主角是自中國大藏區翻山越嶺、飽經霜雪、長途跋涉至印度尋求庇護的流亡難民。這些流離故事的起點得回溯到半個世紀前。 導讀 這本書主要講的是一群被迫離開家鄉的藏人的故事。這些藏人原本住在西藏，因為一些歷史和政治的原因，他們必須離開家鄉，去印度尋求庇護。整個過程中，他們經歷了許多痛苦和掙扎，但即使如此，他們依然保持著對家鄉的思念和對自己文化的堅持。 這本書除了記錄藏人的流亡經歷，還有作者鄧湘漪自己在印度藏人社區的田野調查。她透過生活中的點點滴滴去了解他們的生活，比如吃藏式食物、轉山禮拜等，並且用溫柔的筆觸寫下這些藏人的故事。這些故事讓我們看到流亡者的痛苦，但也讓我們反思自己的生活，因為流亡的故事不只屬於藏人，對很多人來說，這也是一個很普遍的經歷。 | 黃士軒 | 2024/9/19 下午 01:44:07 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 4 |  | 網站名稱 台灣人權促進會季刊 網址 https://drive.google.com/file/d/1O5cdN2_CEOqp107c9dim8z7_cViLGdM4/view 網站簡介 台權會成立於戒嚴時期的1984年12月10日（國際人權日）。台灣因長期戒嚴，未能落實基本人權保障。成立初期，我們以推動民主改革，確保各項政治與公民權利為要務。近年來，台權會工作已廣及各種人權議題。 | 黃士軒 | 2024/9/19 下午 01:27:22 |
| 3 |  | 網站名稱 報導者─流亡藏人的日子 網址 https://www.twreporter.org/a/exiled-tibetan-in-taiwan 網站簡介 西藏、印度⋯⋯哪裡是我家？不同世代流亡藏人的身分認同與未來想像 《報導者》堅持以非營利組織的模式投入公共領域的調查與深度報導。透過讀者的贊助支持來營運，不仰賴商業廣告置入，在獨立自主的前提下，穿梭在各項重要公共議題中。 | 黃士軒 | 2024/9/19 下午 01:24:33 |
| 2 |  | 網站名稱 youtube 網址 https://www.youtube.com/watch?v=IFeXxkARmqw&t=13s&ab_channel=%E5%85%AC%E5%85%B1%E9%9B%BB%E8%A6%96-%E7%8D%A8%E7%AB%8B%E7%89%B9%E6%B4%BE%E5%93%A1PTSINNEWS 網站簡介 流亡藏人在台灣，深度思考自由的意義｜流亡藏人在台灣｜公視 在花蓮壽豐的山腳下，住著一位來台多年的流亡藏人歌手–龍珠慈仁。他和台籍伴侶，同時也是影像工作者的蔡詠晴，2008年在印度認識，結婚後來台，原本以為從此可以結束流亡生涯，落地生根。卻因為無國籍者的身分，台藏婚配的組合，不見容於當時台灣的移民法規，而遲遲無法獲得居留權。 經過多年抗爭，2018年終於取得居留權的龍珠，開始以傳統藏地民謠創作者的身分，活躍台灣。多元文化的台灣環境提供龍珠展演的舞台，龍珠也為島嶼的創作空間帶來另一種風貌。 | 黃士軒 | 2024/9/19 下午 01:21:13 |
| 1 |  | 網站名稱 youtube 網址 流亡的心找到另一個家 西藏歌手龍珠 | 蘋果新聞網 網站簡介 龍珠慈仁接受蘋果日報的訪問，鏡頭內的他清瘦到簡直悽苦，目光鬱鬱，用字節省，讓人有種漢語不流利的感覺，但事實上他在藏區老家受了10幾年漢化教育，據他所說，整個縣城只有一所學校有教授藏語...... | 拉木東竹 | 2024/9/19 下午 01:11:09 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 主要探討在花蓮生活的流亡藏人歌手─龍珠慈仁，從歷史、文化和社會角度出發，分析流亡藏人龍珠慈仁的流亡經驗以及在花蓮的背景生活， 透過龍珠慈仁的故事我們能夠更具體地認識到一位流亡者如何經歷困難、適應新環境，並繼續傳承自己的文化和信仰。 | 拉木東竹 | 2024/9/27 上午 09:42:51 |