布農族家屋研究

專題名稱布農族家屋研究

專題描述布農族家屋長什麼樣子?在各個原住民園區展現的都不一樣,這是符合布農族遷移的民族性,因為都是就地取材,所以會蓋的不一樣,學校正在蓋一棟布農族家屋。我們想做完整的記錄,透過耆老訪談、實際協助砌石牆、研究不同族群及外國原住民的家屋，為布農族的傳統留下記錄並發表。

隊伍名稱家屋建築師

指導老師余珮暖　莊鵬輝

參賽學生胡祐維　陳寓詳　陳艾薇　胡苡欣

序號檔案內容上傳者最後修改
3作者 關華山
來源 住宅學報 第十一卷第二期 民國九十一年八月 學術論著 第121頁—158
描述 這篇論文以台灣布農族為研究對象，考察其日治初期所謂「傳統」家屋的空間形式構成(包括結
構系統與構造方式，空間形式組織)、使用功能與其所蘊涵之社會文化象徵意義。研究方法主要有
文獻回顧、個案比較研究與意義詮釋。個案共有佐山融吉1910年代末調查之簡要平面11個，千千
岩助太郎1930年代末實測之案例共16個。經過研討，布農族傳統家屋的特質發現有以下四項：
1.布農族雖分五群，並有南、北群地域之別，但各群之家屋空間內涵並無差異，
2.家屋之差異僅在於所處地域材料取得的變異，中部原居地以石版為主。而東部、南部除木柱樑
架構之外，亦採用竹牆、茅草、樹皮屋頂、疊石矮牆構成家屋。
3.石版家屋之結構系統卻相當富彈性，為承重石牆與木柱樑並用方式且以後者為主。
4.由眾多儀式與習俗顯示布農族人視其家屋為孕育氏族生命的「文化性子宮」；小米倉則有「精子
庫」之隱喻。另方面，這個實質的不動產也有「氏族身體」與其「ishian靈」的意義賦予。		胡苡欣2025/10/2 下午 10:20:32
2作者 陳寓詳、陳艾薇、胡祐維、胡苡欣
來源 臺灣各族家屋資料整理
描述 我們從各方面比較臺灣不同族群間的家屋異同。		胡苡欣2025/10/2 下午 10:20:16
1作者 陳寓詳、陳艾薇、胡祐維、胡苡欣
來源 課程結果整理
描述 因為我們每個人分工合作針對不同國家間的家屋做資料搜集跟比較，所以為了要為了要把傳統家屋繼續保留下來，要讓家屋間的不同跟特色能看得比較清楚，所以我們用表格整理。		陳寓詳2025/7/11 下午 02:10:32

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 砌石
說明
當時家屋已經做完了前面的的小矮牆，所以老師讓我們按照順序一個一個來練習擺放石板，老師告訴我們要選比較扁的石頭，因為這樣比較好擺放，小的石頭要先放 再來放大的石，我覺得很有趣因為可以讓我們練習到以前老人家蓋家屋的辛苦或怎麼蓋。		陳艾薇2025/7/9 下午 03:15:13
7類別 相簿集
名稱 家屋特色
說明
事實：火是家屋的靈魂，未來：把家屋傳給下一代，感受：辛苦（因為蓋家屋很難），發現：要蓋家屋的時候會邀請老人們來祈禱。
陳艾薇2025/7/9 下午 03:15:07
6類別 相簿集
名稱 自主行動
說明
我們要在黑板寫下尋根、採訪、紀錄、分享的內容，例如：跟政府說那邊是禁區、保留下來、變觀光區、記在頭腦裡。		胡祐維2025/7/9 下午 02:45:32
5類別 相簿集
名稱 國際家屋比較
說明
我們在介紹布農族家屋和其他國家的家屋比較相同和不相同。相同：都一樣會用石板蓋家屋，有石頭、木頭、藤蔓。不相同：布農族的家屋很小、沒有用到火、布農族屋頂沒有竹子、一個是地下屋一個是石板屋。
胡祐維2025/7/9 下午 02:43:56
4類別 相簿集
名稱 採訪家屋建造者
說明
採訪蓋家屋的Dahul 老師，他分享了家屋裡面有爐灶、睡覺的地方，聽完他的分享我覺得Dahul老師很厲害，我學習到了很多。		胡苡欣2025/7/9 下午 02:41:08
3類別 相簿集
名稱 上課討論
說明
在上課的時候我們在討論布農族家屋有小米、固定家屋的內容（因為以前沒有釘子所以都是用黃籐來固定支架）
胡苡欣2025/7/9 下午 02:39:35
2類別 相簿集
名稱 擬定問題
說明
在做家屋的筆記記錄，不太知道訪談時可以問什麼問題，所以老師教我們可以透過4F（發 現、感受、未來、事實）設計訪談問題，希望可以更了解家屋的故事。		陳寓詳2025/7/4 下午 02:49:12
1類別 相簿集
名稱 整理紀錄
說明
我們訪問完後，因為老師給我們一人一張紙條讓我們在紙上紀錄Dahul老師告訴我們的事實，然後到了教室後，我們在教室整理資訊後，老師把一張紫色大張的紙貼在黑板上面。讓我們把資料都貼在上面。		陳寓詳2025/7/4 下午 02:48:23

序號內容上傳者最後修改
4作者 胡祐維
標題 家屋課程心得
內容
這次這個研究我覺得很新奇，雖然我也是原住民可是卻對自己族群的家屋文化很生。疏，所以我在上家屋課程的時候都會認真的聽，把每個重點都記在腦子，把家屋文化散播出去，不讓己族群的家屋文化消失，在收集資料的時候，有時很容易就可以找到，有時後就如大海撈針，很難找到，這次的學習我學到了很多，下次的學習希望可以學到更多的族群文化。

胡祐維2025/7/7 下午 02:00:18
3作者 陳寓詳
標題 家屋課程心得
內容
我覺得很開心！自從上了這個家屋課程之後，我感覺我對家屋越來越多的認識了！
我學會了如何去做文件做簡報跟Canva還有如何去發表自己的意見和修正別人的意見，我覺得我更了解了族人以前年代的家屋和他們一些跟家屋有關的風俗習慣，還認識到不同族群的家屋及不同族群的家屋風俗與習慣，透過走進家屋的體驗我感受到以前住在家屋的感受！

陳寓詳2025/7/4 下午 03:23:58
2作者 陳艾薇
標題 家屋課程心得
內容
在做家屋資料、訪問胡金娘老師還有上課中
家屋有許多地方很特別以前老人家過世都埋在床底
以前蓋家屋是需要人力石頭要人力搬木頭也需要人力
蓋家屋需要很多時間是非常累的事情
雖然在這段期間我遇到了許多挫折但我還是堅持下去完成了資料
能夠參與比賽希望下次能夠更順利更厲害。

陳艾薇2025/7/4 下午 03:16:59
1作者 胡苡欣
標題 家屋課程心得
內容

我在這次的課程裡面學到了以前布農族人生活很辛苦，因為布農族人住的比較靠山，每天上下學走路都要走很久。還學到了以前的布農族人是怎麼分床睡，像是老大、老二一起睡，比較小的小孩一起睡。雖然布農家屋有爐灶，但我學習到了我們跟布農族我在這次的課程裡面學到了以前布農族人生活很辛苦，因為布農族人住的比較靠山，每天上下學走路都要走很久。還學到了以前的布農族人是怎麼分床睡，像是老大、老二一起睡，比較小的小孩一起睡。雖然布農家屋有爐灶，但我學習到了我們跟布農族家屋和其他國際家屋的材料不太一樣。也學習到布農族家屋對火很重要。
我的感想是我覺得會蓋家屋人都很厲害因為有少部分的人會蓋。

胡苡欣2025/7/3 下午 03:45:08

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
5書名 山上的布農學校
作者 劉曼儀、鄭勝文、鄭漢文、楊理博、高曉珊、Katu（柯俊雄）
出版社 農業部林業及自然保育署臺東分署
簡介（摘要）
重返回內本鹿從蓋家屋，請部落的同工一起回去舊部落蓋家屋，
他們持續發展活動讓更多人了解布農族的歷史文化，Dani說：『有吃過那裡種的小米就是你的家』

導讀
我們要更認識家屋的歷史與文化，能夠讓我們持續文化不要讓自己組群的歷史文化消失我們要好好的保存！家屋是我們真正的家更是我們的家人！好好保護我們的歷史或是實際去探索，搜尋資料！
陳艾薇2025/7/7 下午 08:48:37
4書名 布農密碼Bunin tu islulus’an祭事曆的故事
作者 海樹兒、犮刺拉菲、王威智、陳秀美
出版社 阿之寶有限公司
簡介（摘要）
1.日治時期在此設有「嘉年端蕃童教育所」及「嘉年端駐在所」。
2.故為原住民文化園區、九族文化村所仿製家屋範例。
3.Qaisul祭司家屋為布農族罕見大型石板屋。
4.Qaisul祭司家屋屋主裡舍友兩個爐灶和四顆石頭。

導讀
位於丹大林道過3分熟後約七、8公里，沿著一條轉南向單大溪谷堤將的連線往下走，約60分鐘陡下即可抵達，圖右下明顯水路為—小溪，注入丹大溪。途中央的平台為日治時期在此設有「嘉聯端蕃童教育所」及「嘉年端駐在所」，駐在所的地基遺構目前仍可見。		陳寓詳2025/7/7 下午 02:28:11
3書名 記憶砌成的石階
作者 雪羊（黃鈺翔）
出版社 寶瓶文化事業股份有限公司
簡介（摘要）
達海團隊他們一起去上山找以前族人們留下的家屋足跡，他們遇到了挫折有喜怒哀樂也有在路上跌跌撞撞，但他們成功做到了！以前的家屋留下的足跡並沒有很完整。
導讀
我ㄧ支布農族人沿著中央山脈到了內本鹿
這也是台灣最後一個被遷移到平地的布農族人
在「凱道部落」出現以前，霍松安家族的「內本鹿回家」行動
將足跡一步一腳印地
已故的表哥 Tama Biung 召集族人，蓋回屬於自己的房子，成為內本鹿重建的第一座 家屋，在2023年，是第二十一個年頭
在行動初期，曾面臨族人不看好，森林警察在下山時攔路搜索，被告違反槍砲彈藥管制條例；林務局要求先申請才能入山；因為砍樹、蓋家屋違反被林務局盯上。他們面對的，是將「原住民以祖先傳下來的方式，回到自己的土地生活」這種行為視為有罪，狩獵、持槍也非法的國家體制。在重重險阻之下，Tama Nabu 與家族所堅持的理由，只有一個：「我們只是要回家，你們為什麼要這樣對我們？」行動是一種卑微的抵抗。
我ㄧ支布農族人沿著中央山脈到了內本鹿
這也是台灣最後一個被遷移到平地的布農族人
在「凱道部落」出現以前，霍松安家族的「內本鹿回家」行動
將足跡一步一腳印地
已故的表哥 Tama Biung 召集族人，蓋回屬於自己的房子，成為內本鹿重建的第一座 家屋，在2023年，是第二十一個年頭
在行動初期，曾面臨族人不看好，森林警察在下山時攔路搜索，被告違反槍砲彈藥管制條例；林務局要求先申請才能入山；因為砍樹、蓋家屋違反被林務局盯上。他們面對的，是將「原住民以祖先傳下來的方式，回到自己的土地生活」這種行為視為有罪，狩獵、持槍也非法的國家體制。在重重險阻之下，Tama Nabu 與家族所堅持的理由，只有一個：「我們只是要回家，你們為什麼要這樣對我們？」行動是一種卑微的抵抗。
我ㄧ支布農族人沿著中央山脈到了內本鹿
這也是台灣最後一個被遷移到平地的布農族人
在「凱道部落」出現以前，霍松安家族的「內本鹿回家」行動
將足跡一步一腳印地
已故的表哥 Tama Biung 召集族人，蓋回屬於自己的房子，成為內本鹿重建的第一座 家屋，在2023年，是第二十一個年頭
在行動初期，曾面臨族人不看好，森林警察在下山時攔路搜索，被告違反槍砲彈藥管制條例；林務局要求先申請才能入山；因為砍樹、蓋家屋違反被林務局盯上。他們面對的，是將「原住民以祖先傳下來的方式，回到自己的土地生活」這種行為視為有罪，狩獵、持槍也非法的國家體制。在重重險阻之下，Tama Nabu 與家族所堅持的理由，只有一個：「我們只是要回家，你們為什麼要這樣對我們？」行動是一種卑微的抵抗。
陳艾薇2025/7/7 下午 02:18:37
2書名 布農小朋友ba hin 和qa vu tadh 的家
作者 陳國世
出版社 財團法人浩然基金會
簡介（摘要）
這本書在說布農族人怎麼蓋房子和蓋房子的步驟。
導讀
在蓋房子之前要先選定地基再來選擇卜地，接下來的工作會越來越簡單接下來要砍除一小範圍的草作為標記下一個步驟先夢占、夢吉蒐集材料磨平地再立柱子在架樑，蓋屋頂再把牆壁蓋好然後把在修灶修完灶之後就要來修床屋修好就可以裝門、鋪地最後就可以落成酒宴！
胡苡欣2025/7/4 下午 03:21:31
1書名 家在武陵！布農族的百年遷徒
作者 洪宏
出版社 致出版
簡介（摘要）
《家在武陵！布農族的百年遷徒》講述了台東縣延平鄉『武陵部落』的遷徒歷程。這本繪本承載著布農族人對家園的深厚情感，並以真實的歷史為基礎創作而成。
「武陵人忽逢桃花林 夾岸數百步 中無雜樹 芳草鮮美 落英繽紛」

導讀
過了數年，因為布農族人口增加必須尋找新的獵場，Suqluman 家族（王家）分別從kanatin （里攏山社）、kaaluman （卡力滿社）、kanasiul （加拿水社），共有56人遷徒到Buk-zav 布農族人雖然居住在Buk-zav ，但是沒有住在一起，而是散居在Buk-zav周圍，有的住在小山溝，有的住在山邊處，有的住在低窪地。布農族過著遊耕的生活，在日本統治台灣的時候，一切都變了。日本曾經觀察Buk-zav 這片土地，因為地勢平坦，他們認為Buk-zav 很適合居住。日本政府為控制原住民以方便集中管理強制將霧鹿和內本鹿社的布農族人強行遷居山下。內本鹿社的布農族人陸陸續續遷到下山，而他們的房子都被日本人燒光了。他們以為有機會回家沒有想到這一離開就再也回不了家了！在日本的強制管理下，布農族就從散居、小集中的小部落，變成：「多氏族集居的部落」。日本在Buk-z 開發水田耕地，農地拓墾、水利設施的興建很成功日本更將Buk-zav視為模範村，日治將Buk-zav這塊地稱為「明野」而明野的意思是指太陽升起，陽光最先照射的地方。從此，我們就叫就「武陵」，一直到現在！
胡苡欣2025/7/4 下午 02:31:48

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 我們的島
網址 https://ourisland.pts.org.tw/content/7212
網站簡介
阿美族的傳統家屋完全由植物組成，包括木材、竹材、黃藤、白茅與五節芒等。蓋一間家屋需要的黃藤，總長將近三公里，為了採集足夠的量，陳豪毅幾乎跑遍全台灣。他認為，適合用作建材的黃藤，之所以這麼難取得，部分原因是採集方式不當：「有些人為了食用，只把最前端的藤心砍斷，後半段很長一段藤就在山裡慢慢腐爛，如果從根部採，把整段藤帶回去好好利用，明年它就會再長三、四支新的出來。」		胡祐維2025/7/7 下午 02:09:49
4網站名稱 台灣建築史學會
網址 https://www.saht.org.tw/?p=1801
網站簡介
關於西拉雅族的傳統住居文化研究，過往已有諸多學者從「公廨」這一仍有部分建築實存的對象進行相關探討，惟關於住居文化中最重要的主題－「家屋」卻鮮有相關論述。有鑑於此，在成大建築系黃恩宇老師的指導下，筆者於2022年完成碩士論文《西拉雅族傳統住居文化之研究：家屋、公廨與聚落》，企圖以風土建築(Vernacular Architecture)及比較建築學之觀點，納入台灣原住民及南島語族群作為參照對象，藉以重新理解與詮釋西拉雅族傳統住居文化。
胡祐維2025/7/7 下午 02:07:07
3網站名稱 蓋Lumah 練習曲
網址 https://www.youtube.com/watch?v=xOCzvlz9SaY
網站簡介
蓋布農族傳統家屋會的人已經有不少人了，部落的老人說老前輩所做的這個房子大概現在幾乎都沒有人會蓋，所以我們應該要懂的學習，如果我們這一代的人年輕人不學習的話再過20年這個都會消失。
胡苡欣2025/7/3 下午 03:12:51
2網站名稱 原住民族委員會原住民文化發展中心
網址 https://www.tacp.gov.tw/CulturalPark/AreaGuideDetail?ID=3ba8c9ab-3fe7-4c7e-8bec-aa41406e51b1
網站簡介
布農族主要分佈在埔里以南中央山脈及其東側，是台灣原住民中住居最高的民族。布農族建築房屋的材料包括板岩、木材、茅草及藤皮和燴木皮，不同的地區有不同的運用方式，其中以板岩蓋成的房屋和檜木皮屋是布農族最具特色的傳統建築。布農族傳統住屋窗戶少，建築低矮封閉，不僅可以禦敵，也可防止野獸侵入。		胡苡欣2025/7/3 下午 02:10:23
1網站名稱 臺灣原住民族文化知識網
網址 https://knowlegde.gov.taipei/News_Content.aspx?n=E2774B2FD4A88AD0&sms=D8939B9274D1E899&s=11F3F84C24E3BDBF
網站簡介
布農族家屋基地為方形，住屋窗戶少，屋體低矮封閉，可防止野獸與敵人的發現與闖入。布農族人重視家屋中的火爐，火爐設置於門內右側牆角或左右兩側，通常右邊的灶用來炊煮人吃的食物，左邊的灶則於祭儀時使用。布農族人認為右邊灶的火非常重要，不能夠熄滅，否則家中男人出去狩獵時會出事，而當家屋因人口增加必須擴建時，右邊的灶也一定不能夠移動。		胡苡欣2025/7/3 下午 02:09:58

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 透過這次的研究，我們小組學到了很多關於布農族和其他族群家屋的知識，最重要的是發現「火」對布農族家屋很重要，不只是用來煮飯，還有文化上的意義，像是圍著火坐下來聊天，是布農族生活的一部分，火就像家屋的靈魂，能帶來溫暖和生命。也比較了布農家屋和其他族群的家屋，發現屋頂的形狀有差別。像排灣族的家屋屋頂是斜斜的三角形，而布農族的家屋屋頂是平平的，材料也不一樣，這讓我們覺得很新奇、很好玩。
我們更能了解保存布農族的傳統家屋文化的重要性，因為現在很多人都住現代的房子了，如果大家都不再關心傳統建築，它可能會慢慢被忘記。然而像這樣的課程就是一個很好的開始，能讓我們更了解自己的文化，也可以把這些知識傳下去，未來我們也想用不同的方式來記錄這些文化，比如畫圖、寫故事、做模型，或是拍影片介紹給更多人知道。
透過這次的學習，我們覺得每一種家屋都是獨一無二的，因為它們是根據不同的環境和文化蓋出來的，這個課程不但讓我們更認識布農族的傳統家屋，也讓我們對其他族群的生活方式更有興趣，更讓我們明白，文化需要被認識、被記住，也需要一代一代傳承下去
胡祐維2025/10/2 下午 03:30:37