探討布農族的命名制度-以卓溪鄉崙天部落的Binkinauz氏族之Aliun Mulas 家族為例
| 專題名稱 | 探討布農族的命名制度-以卓溪鄉崙天部落的Binkinauz氏族之Aliun Mulas 家族為例 |
| 專題描述 | 在台灣這個土地上，存在著許多族群，每個族群都有自己的文化背景，但數在台灣生活歷史悠久的應該就是原住民。原住民，一個在台灣生活歷史悠久的族群，卻在許多政治的統治下漸漸喪失自己的文化，並遭到許多人的唾棄、歧視，好在現在政府也有開放許多關於關於原住民的福利。例:開放原住民恢復傳統姓名，但許多朋友可能看了原住民朋友的名字可能會很好奇為什麼名字那麼長ˋ要怎麼念，或著到底是怎麼命名的……等諸類問題。 |
| 隊伍名稱 | Binkinuan家族 |
| 指導老師 | 吳東展 張凱倫 |
| 參賽學生 | 陳宇威 王銓睿 |
| 序號 | 檔案 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 作者 幸子弘 魏成安 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2018/11/2018111 描述 我是住在南投信義的布農族人，是擁有好歌喉和以八部合音聞名的布農族，除此之外我們也是台灣原住民中活動率最強，且移動率也最高的族群，由於曾跡遍整個中央山脈，因而獲得「中央山脈的守護神」之美名。而有關於人和動物的精采話故事更是數不勝數，我小時候爺爺曾跟我分享過族裡一個古老的故事「從葫蘆花來的男人」，這個故事介紹了布農族的起源，知道了布農族中的布農語「Bunun」就是指「真正的人」、「完全的人」的意思，是用來表明身分或打招呼用。所以我們想 寫這篇小論文為大家認識這典型又特別的民族的神秘面紗，並探討其遷徙歷程、文化與各社群的分佈狀況。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:54:28 |
| 9 | | 作者 張鈺琦 周嘉芊 林莞庭 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2017/03/2017031 描述 由於時代的變遷，社會的進步，傳統的文化特色漸漸被遺忘，像是原住民文化，都在現今社會中慢慢地消失。原住民被區分為十六族：阿美族、泰雅族、排灣族、布農族、卑南族、魯凱族、鄒族、賽夏族、雅美族、邵族、葛瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族、卡那卡那富族。而我們主要探討原住民的其中一族─布農族。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:49:24 |
| 8 | | 作者 司韻旋 馬婉馨鳳 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2013/11/2013111 描述 因為我們本身就是布農族族人，所以我們想要藉由這次研究來探討布農族傳統與文化和飲食與服飾，並讓其他人更認識布農族，也讓我們自己能夠明白有關於我們布農族的一切文化，然後能夠一代傳一代。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:44:25 |
| 7 | | 作者 陳詩婷 陳志昇 梁智涵 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2008/03/2008033 描述 布農族特有的音樂「八部和音」是讓此族成為最先讓世界知曉的奇妙音樂，擁有 的是多聲部和音，從低音漸高，一直唱到最高音域的和諧音，布農族族人的合音 是天生的，在她們族中連四、五歲的小孩都能以和音的方式哼唱出布農族的傳統 歌謠，這是上天賦予布農族族人的才華。布農族的掌管者稱為長老，是由當族最老者來擔任。布農族勇士則是在一年一度的打耳祭及征戰會出來帶領族人。由於對於小米收穫的重視，因而發展出一系列繁複而長時間的祭祀儀式，其他事件都是以家族的方式來解決，布農族不僅保存了多樣的傳統樂器演奏，以不同樂器或相同樂器合奏也時有耳聞。布農人稱「人」為 bunun，這也是該族名稱的由來。社會組織以父系大家族為主，戶中的人口甚至亦包括非血緣之同居人，故傳統家屋規模均較大。上述總總為布農族的文化特色，也是台灣文化的瑰寶，但隨著漢移民的徙席與現代文化的變遷，布農族的傳統文化逐漸消逝，本文即是希望透過研究深層了解其文化意涵，認識台灣原住民族群的精神文明。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:38:49 |
| 6 | | 作者 蔡佳臻 鄧巧旻 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2009/11/2009111 描述 台灣的原住民中，我們可以透過語言、文字、音樂、舞蹈、信仰、儀式、風俗習慣……等文化來了解一個民族的人文內涵，以及各族群經由這些文化所呈現出 的一套思考與行為。全台灣的原住民中各有各的特色，布農族人的音樂－八部合 音，是其他族群所沒有的，也是布農族最大的特色。布農族人所唱出來如波似浪 的聲潮，那種合音之美，是我們所不及且讚嘆的。剛好在東番記這一課文中，接觸到原住民的相關知識，更引發了想要探討的興趣；會選擇布農族，則是因為他 們極具特色的合音，深深吸引我們探索。透過這些探索，可以讓我們了解布農族 文化，體會到原住民的務實精神，也可以讓我們更重視原住民的權利，讓他們的文化能夠永久保存 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:31:39 |
| 5 | | 作者 陳智偉 來源 http://140.127.82.166/retrieve/12587/139.pdf 描述 原住民在生活型態被迫改變、政府政策失當且外出謀生不易的情形下，其生活滿意 度也非常值得重視（王淳盈，2005），其發表的「社會支持與控制信念對花蓮縣吉安鄉 東昌村阿美族與漢族老人之生活滿意度的影響」論文中表示，由原住民老人的生活狀況 及原住民的歷史背景來看，原住民老人的生活滿意度很可能因為缺乏足夠的社會支持以 及有較高的外控傾向，而顯得較漢族老人低。這主要是因為原住民是國內的少數族群。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:25:48 |
| 4 | | 作者 謝侑臻 周庭萱 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2010/02/2010022 描述 布農族是一個複雜的社會組織，雖然是父系社會，但又有兩個外婚半部族制的組 織系統。對於生長在台灣的漢人而言，對於他們的文化心裡都有個問號，為了想 要更深入的了解布農族的各種文化，所以我們透過各式各樣的資料來進行研究。 希望藉由我們來帶領大家認識布農族，一個高山的統治者─布農族。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:19:05 |
| 3 | | 作者 余姿婷 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2011/11/2011111 描述 在台灣這塊寶島之中，有著許許多多的不同的文化習俗，也可以稱之為所謂 的「文化大熔爐」，遠至追溯到鄭荷時期的荷蘭人，近至幾年來外勞眾多的東南 亞人，不同的風俗習慣也隨著近年來的時代進步漸漸的開始備受重視。然而說到 多元文化，不可遺忘的就是只屬於我們台灣的原住民文化。原住民文化發展至今 已有多年歷史，不同的生長環境也發展出不同的文化習俗，然而每個文化背後都 有其特殊的意義與故事，值得我們耐心的去探索與討論。隨著殖民者的入侵、反 抗者的抗爭，都使得文化開始發展延伸，甚至於改變自己原有的傳統。本文的研 究動機在於本是台灣人，應該要有義務的去更了解原住民文化，其中便以自己本 身的布農族做為主體詳加介紹，布農族在所有原住民中是人口移動幅度最大、伸 展力最強的一族，然而也是傳統祭儀最多的一族。透過這些傳統祭儀、人口遷習，盼能 讓我們更加研究布農族文化之透徹、學習其精神。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:14:09 |
| 2 | | 作者 杜雅雯 田佳欣 馬思婷 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2011/04/2011040 描述 我們族內，除了住在部落的居民以外，大多數年輕的一代幾乎不懂族語意思， 不會講族語，也不懂自己族群的文化。因此我們想做此研究讓自己有一趟尋根 之旅，希望透過網站及書刊，還有訪問部落長者了解我們布農族的文化 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:09:17 |
| 1 | | 作者 吳佳蓉 盧姵羽 來源 https://www.shs.edu.tw/works/essay/2008/03/2008033 描述 幾類，總共分為 12 族，但真正讓大家所認識的卻只有少數幾個族群而已，包括： 阿美族、泰雅族、賽夏族、排灣族、雅美族…等，當然也包括了我們這次所要探 討的原住民：布農族，是台灣原住民中活動率最強，而移動率也是最頻繁的族群， 由於足跡曾踏遍過整個中央山脈，所以故有「中央山脈守護神」的美譽！此外， 我想大家對布農族最熟悉也是最了解的就是“八部合音”，為什麼他們能唱的這 麼美妙這麼動人呢？是因為老天給他們的歌喉特別的好嗎？我想這很值得我們 去探討吧！由於這個族群身於高山，所以隨時都會有難以預測的天然災害發生， 當然，對於自然界的變化也十分畏懼，因此也產生了許多的忌諱、巫術、神話與 祭典等文化，所以這些種種的傳統文化，也會是我們要探討的 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 07:03:31 |
| 序號 | 封面照 | 內容說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 類別 youtube影片 名稱 介紹布農族的命名文化 說明 介紹布農族的命名文化 | 陳宇威 | 2021/10/7 下午 05:00:42 |
| 9 |  | 類別 相簿集 名稱 信心滿滿 說明 回家問了清楚，也和老師討論過了所以趁著剛出爐的想法趕快寫一寫，不然旺季就很好笑了 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 02:37:12 |
| 8 |  | 類別 相簿集 名稱 交流想法 說明 因為我跟老師的想法不同，所以互相交流彼此的想法 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 02:12:37 |
| 7 |  | 類別 相簿集 名稱 詢問幫忙 說明 因為我和老師住在同一個部落，所以老師詢問她的父母有關於我家的事來寫進論文中 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 02:05:31 |
| 6 |  | 類別 相簿集 名稱 訪談老師 說明 因為老師也是布農族，所以訪談老師關於他所知的布農族命名方式 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 02:00:03 |
| 5 |  | 類別 相簿集 名稱 討論家譜 說明 與老師一起討論家譜 | 陳宇威 | 2021/10/3 下午 07:40:45 |
| 4 |  | 類別 相簿集 名稱 手繪家譜—七月二十四號 說明 手繪家譜初稿 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 02:00:11 |
| 3 |  | 類別 相簿集 名稱 查詢書籍—七月二十號 說明 利用書籍查尋Binkinuan家族相關的事物 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:25:03 |
| 2 |  | 類別 相簿集 名稱 利用簡報初步認識布農族命名方式—七月二十號 說明 老師利用簡報帶我初步認識布農族命名方式。 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:18:16 |
| 1 |  | 類別 相簿集 名稱 請教學姊—七月十三號 說明 由於是第一次參加，所以請上一次參加過得學姊給我一些指導。 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:18:06 |
| 序號 | 內容 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 | 作者 陳宇威 標題 小論文的最後 內容 本周即將上傳小論文文本，我是抓緊時間修改，小論文的格式，好好研究格式該怎麼做，格式怎麼調整，真是不得大意的一件事 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 09:10:32 |
| 9 | 作者 陳宇威 標題 議題探究課 內容 老師今年有一門課叫做議題探究，花了很多時間在教我們問題意識怎麼去想一個有意義的問題，我覺得比較知道要怎麼去想一個有意義的問題了 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 09:08:35 |
| 8 | 作者 陳宇威 標題 小論文有感 內容 小論文是不同於以往的學習經驗，老師給我方向，讓我自己想，可是沒有看的書很多，所以能想的也很少，一切都是仰賴老師的引導 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 09:04:29 |
| 7 | 作者 陳宇威 標題 漢姓對我的意義 內容 我覺得命名制度，對我以後若找到也是布農族女子談戀愛時相當重要，若我用漢姓去找對象，有可能會找到自家人，感覺也會是個婚姻悲劇，我也還是要問女生說知道自己傳統姓名是什麼，而避免掉不必要的困擾 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 09:01:54 |
| 6 | 作者 陳宇威 標題 開學有感 內容 開學了很多的社團練習與課業使我分不開身，難怪之前老師跟我說，希望開學前就能完成 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:58:44 |
| 5 | 作者 陳宇威 標題 想放棄 內容 有那一刻,我曾經想放棄,因為我並不是那麼想參加小論文競賽,但我後來想想,老師給我這個機會是因為覺得我又這個能力,那這樣我就不能辜負老師的厚望,所以秉持著這個想法,我又繼續了. | 陳宇威 | 2021/10/3 下午 07:57:15 |
| 4 | 作者 陳宇威 標題 線上報告 內容 晚上,我們參加小論文的隊伍在線上進行了第一次報告,這次報告主要是報告給校長聽.報告完後校長一一給了所有參賽的隊伍建議,大家也很虛心受教,我也把校長的建議放進腦裡,準備創造出最好的論文,新信大家也是抱持這樣的心態. | 陳宇威 | 2021/10/3 下午 07:20:45 |
| 3 | 作者 陳宇威 標題 混亂的上上一代—七月二十二號 內容 老師說要製作我們家的家譜，所以老師家我回去蒐集資料。製作我們家的家譜很簡單，只要從奶奶那一代寫到我們這一代就好，但在好奇心的驅使下我忍不住相奶奶詢問他上一代甚至上上一代的事，不問還好，一問我就頭痛了。奶奶的爸爸媽媽都是再婚的人，所以在奶奶的手足中有很多同母異父或同父異母的小孩，如果老師要我把家譜從奶奶的上上一輩開始寫，那我要怎麼辦阿。 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:18:40 |
| 2 | 作者 陳宇威 標題 作業回報-七月十五號 內容 老師交代的作業我都有去問家裡長輩，但是家裡長輩知道的事有限，無法獲取更多詳細的資料，我有跟老師反映說家裡長輩知道的事有限，可能要去採訪其他人。這次老師有帶一些相關書籍來給我參考，書籍上有非常多詳細的資料，這也讓我認知了更多關於布農族命名的事。 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:13:54 |
| 1 | 作者 陳宇威 標題 小論文初體驗-七月十三號 內容 今天是去學校和老師討論小論文的第一天，老師很認真細心的與我討論，這一天基本上是在制定題目，先把小論文的殼給訂出來，並對題目去蒐集相關資料，沒有太大壓力。然而老師還是有出作業讓我回家問長輩。 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 01:13:38 |
| 序號 | 封面 | 簡介（摘要） | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 書名 山、雲與蕃人 : 臺灣高山紀行 作者 作者： 鹿野忠雄 譯者： 楊南郡 出版社 玉山社出版 簡介（摘要） 《山、雲與蕃人》被譽為日治時期「日本高山文學三大名著」之一，更是台灣高山文學的經典巨著。作者鹿野忠雄是傑出的博物學家、民族考古學者，對台灣高山有著極為深厚的感情，本書是他在東京帝國大學就讀二年級時，回到台灣進行170天連續登山勘察的紀行文章，包括玉山、秀姑巒山、馬博拉斯山、卓社大山等山塊。書中除了文字優美的高山景觀描述外，鹿野忠雄更發揮博物學及民族學的縝密觀察與學養，忠實呈現當時台灣山地的布農族生活、動植物生息狀況，以及地形與登山路線的勘察，行文中充滿年輕人對土地的熱情與抱負，讀來酣暢淋漓。 導讀 對於一個殖民者來說，台灣這塊土地深深吸引著鹿野忠雄，尤其是山脈裡的一切。在那個外人未至的山區是個未知的世界，他寫下了許\多踏查記錄，收集許\動植物研究，甚至涉獵原住民社會。更令人激賞的是剖析個人在行走山林中的心理狀態，不時與山林單方面的對話，讓我拜讀再三。愛山人閱\讀此書能印證與山交流的感受，往後走相同路線做一時空對照，讓你的登山之旅有更深刻的體驗 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 02:27:27 |
| 9 |  | 書名 台灣布農族的生命祭儀 作者 達西烏拉彎 出版社 臺原出版 簡介（摘要） 布農族人擁有最迷人的而獨特的民情風俗，這本書深入討論布農族人一生中的生命禮儀，及有關農務、狩獵的各項祭儀，並針對不同祭典的代表意義、祭祀方式、加以分析說明。有心了解著必可以透過本書的介紹，對布農族的生活習慣、祭祀禮儀、文化特質有完整而清晰的概念。 導讀 了解生命祭儀 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 12:56:10 |
| 8 |  | 書名 布農族的大山大樹：Tahai Ispalalavi 布農族文化傳承回憶錄 作者 洪宏 出版社 翰蘆圖書出版 簡介（摘要） 本書傳主Tahai Ispalalavi，是布農族的耆老，長年奉獻布農族郡社群的文史保留、傳承與發揚，同時也是雕刻工藝家。對布農族人而言，Tahai Ispalalavi所做的貢獻，宛如大山大樹，形象高聳而堅定，他所發揮的感染力，他所鼓舞的熱情與理想，也開始產生影響力量。本書即在Tahai Ispalalavi所奠基的文化基礎上，循著Tahai Ispalalavi高大的文化身影，以「達海專案」出發，深入挖掘Tahai Ispalalavi過去30年來所滋養出的文化傳承果實，並從中努力去開發傳承文化工作上的更多可能性。 導讀 看耆老如何傳承文化 | 陳宇威 | 2021/10/6 下午 12:52:25 |
| 7 |  | 書名 台灣的原住民-布農族 作者 田哲益 出版社 臺原出 簡介（摘要） 布農「Bunun」是指「人」的意思。布農族居住在中央山脈兩側，是典型的高山民族，自詡為 「中央山脈的守護者」。目前布農族有五個群，分別是卓社群、郡社群、卡社群、丹社群和巒社 群，總人口約四萬多人，目前主要分布在南投縣的仁愛鄉和信義鄉以及高雄縣三民鄉和桃源鄉、花 蓮的卓溪鄉和萬榮鄉、台東海端鄉和延平鄉。布農族是父系氏族社會，行大家族制；政治制度沒有頭目制度，而是由各家族的長老主持部落事務，為長老聯合議會制度。各種領導如軍事領袖、授獵領袖、祭團領袖、部落政治領袖等，皆非世襲，是經由公認有能力者擔任，頗具民主精神。 導讀 認識布農 | 陳宇威 | 2021/10/3 下午 07:10:44 |
| 6 |  | 書名 布農族四社神話與傳說：濁水溪上游祕境傳說 作者 田哲益, 全妙雲 出版社 晨星出版 簡介（摘要） 本書深入調查的濁水溪上游四社部落（達瑪巒、迪巴恩、馬拉飛、羅羅谷），皆各具特色：達瑪巒部落是「布農族象形文字的故鄉」；迪巴恩部落是「布農族織布的故鄉」；馬拉飛部落是「布農族巫術的故鄉」；羅羅谷部落則是巒社群的大本營。而從口傳中也得知，各社族群的最初原生地及生活範圍、幻想世界與理想、哲學與思想等；知道祭祀活動的始末及對生活的影響、動物與布農族的密切關係、布農族人化解災難的能力等，可知其在族人的重要性。故為瞭解布農族群的最原始資料，甚具參考與研究的價值。 導讀 了解布農族 | 陳宇威 | 2021/10/3 下午 07:06:41 |
| 5 |  | 書名 布農族口傳神話傳說 作者 田哲益、全妙雲 出版社 臺原出版 簡介（摘要） 布農族人勤奮而謙虛，敬天而惜物，不管是浩渺蒼穹的日月星震、霹靂雷閃，到遼闊大地的山川湖海、飛禽走獸，草木魚蟲，布農族心皆待之如同類，充滿生命和感情，彼此靈犀相通，甚至以為氏族的起源，並藉由禁忌與習俗的約束，祈與大自然力量和諧共存於天地。從本書，讀者可透過一則則傳說故事，走進布農族朋友想像的心靈，以及生活的本質，拾回對生命的思考和感覺。 導讀 了解認識關於布農族的神話 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 08:28:05 |
| 4 |  | 書名 玉山的守護者：布農族 作者 田哲益（達西烏拉彎‧畢馬） 出版社 五男出版 簡介（摘要） 布農族是台灣原住民族中居住海拔最高的民族，因為不斷的遷徙，在工藝的表現顯得比較弱些，而在器物以實用性為主。布農族的歌唱和音為台灣島民族之佼佼者，八部和音名揚全球音樂界。其社會型態行使父系氏族大家庭制度，居住的石板屋為大型建築物，族內產生許多神話與傳說故事， 原本原始宗教信仰已經瓦解，基督教與天主教取而代之。 導讀 史上最詳細介紹布農族的一本書，從歷史到近代豐富的布農族圖片盡收書裡。 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 08:24:00 |
| 3 |  | 書名 神話．祭儀．布農人：從神話看布農族的祭儀 作者 歐陽玉 出版社 晨星出版 簡介（摘要） 世代奔馳於山林中的布農族子民們，美啊尚是他們的故鄉、生命發生的源頭、是他們的聖地；而太陽與小米，則交織出布農族人的生命歷史與文化內涵。當遠古時由太陽變成的巨人教會他們祭祀的方法與禁忌的那一刻起，美麗的神話伴隨著祭典與禁忌於焉產生，智慧開始累積……《神話‧祭儀‧布農人》以台東縣海端鄉isbalidav家族的祭儀禁忌與神話故事為記錄主體，帶您深入了解布農族的傳統文化與儀式，以及在這些文化儀式背後所蘊藏的深刻意義，因為許多在今人看似不可思議的行為背後，其實是有一股強烈的信仰與精神內涵在撐持著他們，而這些因被輕乎而逐漸消逝的布農文化將因你我的閱讀而獲得重生的機會…… 導讀 透過神話故事了解布農族的祭儀 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 08:12:22 |
| 2 |  | 書名 布農族傳統文化誌 作者 田哲益（達西烏拉彎‧畢馬） 出版社 晨星出版 簡介（摘要） 「雲端上的民族」布農人與大自然環境共存，不僅生態知識深厚，尊重森林和保育大自然的土地倫理觀念，更是世代傳承。舉凡傳統飲食動植物來源、狩獵文化、採集經濟、漁撈經濟、飼養經濟、傳統住屋、交通運輸、民族服飾、傳統樂器、傳統衛生與醫療、民族工藝、紡織工藝、編器工藝等，都來自於善用大自然「上天」的恩物。布農族長期生活在中央山脈高山深林中，大自然的資源提供了他們生活的資源，也涵養了他們樸實渾厚的生活哲學。 生物多樣性傳統知識越豐富，大自然可資利用與運用的資源也就越多樣化。這也是第一本探究布農族生物多樣性傳統知識，及其利用與運用的專書。 導讀 可知布農族傳統文化 | 陳宇威 | 2021/9/26 下午 08:06:12 |
| 1 |  | 書名 布農族 作者 黃應貴 出版社 三民 簡介（摘要） 布農族活躍於臺灣中部中央山脈地區，是臺灣原住民當中，居住地最高、最擅長打獵、又最喜歡作夢的民族，也是四處遷移而活動力最大的民族。 本書將先從布農人對人的看法等文化分類概念著手，重新詮釋布農族傳統社會文化的特色，進而由此說明他們在現代化的歷史社會條件下。如何理解現代化的各種主要力量，並創造出自身新的社會文化傳統。而作者也解析了在新傳統下，布農人如何面對全球化，以及臺灣大社會在1999年「九二一地震」後，重建過程所產生的區域再結構與新地方社會形成的條件下，所產生原以面對面溝通方式所建立的日常生活範圍，改變為以超越面對面溝通方式所建立的日常生活方式，而有的再創造。由於這再創造的過程涉及社會文化上的根本改變，因而更凸顯出布農人如何以涉及非意識的深層心理層面之傳統夢占，做為其文化與族群認同的主要指標。 導讀 關於布農族的文化 | 陳宇威 | 2021/8/26 下午 02:21:05 |
| 序號 | 截圖 | 網站簡介 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 10 |  | 網站名稱 今周刊 網址 https://www.businesstoday.com.tw/article/category/183035/post/202007020018/%E6%88%91%E7%9A%84%E5%90%8D%E5%AD%97%E3%80%80%E6%88%91%E4%BD%9C%E4%B8%BB 網站簡介 介紹原住民命名文化的規則與歷程 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:56:24 |
| 9 |  | 網站名稱 命名 網址 http://dm.kyu.edu.tw/4f/4fb2-2.htm 網站簡介 介紹布農的命名文化之一 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:54:19 |
| 8 |  | 網站名稱 發現史前館電子報 網址 https://beta.nmp.gov.tw/enews/no410/page_01.html 網站簡介 從《崁頂布農家族系譜展─我的名字從何而來》看見布農氏族的小宇宙 家族系譜對布農命名文化有很關鍵的影響 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:51:10 |
| 7 |  | 網站名稱 慣用漢名衝擊 布農夫妻連名制漸失 20130523 網址 https://www.youtube.com/watch?v=jMPtpxed4QU 網站簡介 影片說明漢化對布農文化命名的衝擊 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:48:50 |
| 6 |  | 網站名稱 維基百科 網址 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%83%E8%BE%B2%E6%97%8F 網站簡介 介紹布農文化 | 陳宇威 | 2021/10/5 上午 08:46:12 |
| 5 |  | 網站名稱 回復祖先的名字吧！這是身為一個「人」的權利啊！ 網址 https://www.matataiwan.com/2014/02/16/become-a-real-bunun-by-name/ 網站簡介 我的名字回復了，我已經認同我的族群以及站了起來，當原住民有自我認同之後，對許多事才有新的看法與新的體認。 | 陳宇威 | 2021/8/24 下午 02:43:16 |
| 4 |  | 網站名稱 不要再叫錯了！我的名字叫Yukeh尤給|新事社會服務中心 網址 https://www.new-thing.org/news/722 網站簡介 漢名的姓＋氏與原住名的命名方法是否相同？面對一長串的字，我到底該怎麼稱呼呢？ | 陳宇威 | 2021/8/24 下午 02:38:15 |
| 3 |  | 網站名稱 台灣原住民歷史語言文化大辭典網路版 網址 http://210.240.125.35/citing/citing_content.asp?id=2377&keyword=%A9R%A6W 網站簡介 布農族人的命名方式與其他族群不同，尤其與漢人的命名方式更是大異其趣 | 陳宇威 | 2021/8/24 下午 02:33:33 |
| 2 |  | 網站名稱 原住民各族傳統姓名簡介-布農族及阿美族 網址 https://ketagalan2007.pixnet.net/blog/post/10918050 網站簡介 介紹布農族及阿美族傳統姓名簡介 | 陳宇威 | 2021/8/24 下午 02:27:51 |
| 1 |  | 網站名稱 透過族名認識真正的自己-脈絡篇 網址 https://alive.businessweekly.com.tw/Article/ARTL003003807 網站簡介 每一個傳統名字的背後，都代表原住民族的歷史脈絡以及各族特有的文化習俗。傳統名字，是每位族人都應該珍惜的寶藏，更是延續原住民族傳統文化不可或缺的關鍵之一。 | 陳宇威 | 2021/8/24 下午 02:22:36 |
| 序號 | 書面報告 | 說明 | 上傳者 | 最後修改 |
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| 1 | | 說明 在我的部落 Izukan（花蓮縣卓溪鄉古風村崙天部落），一個布農部落，我的家族中至今無人恢復 傳統姓名登記，但彼此知道自己及其他家族成員的傳統名字。在選舉時看到許多恢復 傳統姓名候選人的布條，那個使用漢字組合而成的「傳統名字」，我也不禁思考，在 這樣有別於漢名的姓名架構下，布農族名字的為什麼那麼長、要怎麼念，以及結構中 有何含意。 | 陳宇威 | 2021/10/7 下午 04:35:41 |