祈福新方式-米代金、功代金與紙錢集中燒的比較研究：以美崙福德廟為例

專題名稱祈福新方式-米代金、功代金與紙錢集中燒的比較研究：以美崙福德廟為例

專題描述我們因為紙錢燃燒產生環境與身體的危害，所以對紙錢減量燒的新政策進行研究，進行問卷調查並了解香客對環保政策的認知及接受度，也將以深度訪談探討環保局和廟方的作法、香客的觀點、反應作比對，以尋求兼顧信仰與環保的祈福方式。

一、研究動機
花蓮美崙地區環境優美宜居，但卻常瀰漫異味。去年底居民抱怨空氣惡臭，起初懷疑源自垃圾場，後經環保局稽查，確認來自工業區工廠排放，此事件凸顯空氣品質對健康的隱憂。除了工廠廢氣，我們也注意到焚燒紙錢同樣影響空氣品質，查閱資料後發現，環保局已推動環保的祭祀方式。美崙福德廟香火鼎盛，因此，本研究將調查香客對米代金、功代金與紙錢集中燒的看法與接受度，並進一步思考如何在尊重傳統信仰的同時，推動更友善環境的祈福方式。

二、研究目的:
(一)調查美崙福德廟香客對紙錢集中燒、米代金與功代金三種祈福方式的看法與接受程度。
(二)探討政府和地方減燒紙錢政策的成效與替代作法，以尋求兼顧信仰與環保的祈福方式。

三、研究設計與方法
本研究在訂定研究主題後，擬定研究目的，接著蒐集網路資料、相關文獻、文件來整理探討文獻，研究過程利用文件、問卷調查、訪談法進行分析，最後整理統計數據階段，適時運用AI輔助研究。

四、預期效益
(一)透過本研究歷程，了解美崙地區香客對新祭拜方式的接受狀況，比對政府、地方宮廟、香客間的作法和反應。
(二)將本地區研究調查，供花蓮縣環保局作政策推行之參考。

隊伍名稱小小祈福客

指導老師徐雪珍　王振權

參賽學生陳郁君　楊鈞翔　余秉叡　

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 甄淑貞 國立東華大學
來源 https://hdl.handle.net/11296/rv7dgu
描述 不焚燒金紙、現相對宮廟文化影響研究-以宜蘭地區為例
前言:
作者認為，不燒金紙在大眾的想法中不燒金紙筆燒金紙好，現在許多宮廟汙太過嚴重，於是政府便從宗教開始執行減少碳排放的活動，希望有更多人踴躍參加減碳活動，但這也引發許多問題引起作者來繼續研究此議題。
研究動機:
作著一次機會去到台北行天宮，發現信徒在那裡不焚燒金紙的作法，引起作者的注意。
研究目的:
探討民眾敬拜神明的交涉過程。
分析民眾對於線香的看法。
探討經過環保政策調適後，宮廟是否會有新行為。
研究方法:
運用文獻分析法、觀察法、參考資料、親身貼近宮廟，並對香客進行訪談，了解對不焚燒金紙的環境認知。
研究結論:
1.金紙的發展不是一成不變的，而是根據大多數人的想法而改變。
2.研究著發現燒金紙會危害身體健康，雖已引起人的注意，但卻不見得能反映出原預期的注意程度，因為心靈慰 藉的需求大於空汙的嚇阻能力。
對我們的幫助:
這篇論文告訴我們燒金紙的發展不是一成不變的，而是會取局於社會的發展，此外還告訴我們民俗文化會因時、因地、因人而產生差異，這還能告訴我們紙錢的發展，通常是取決於社會多數更是並滿足人類實際需求。這篇論文支持我們研究新祈福方式的參考，另外民眾雖然知道燒金紙會造成空氣汙染，但他們更在乎燒金紙帶來的心靈慰藉，之後我們要對這些問題做研究。
楊鈞翔2025/9/24 下午 03:21:40
4作者 黃志明 國立屏東科技大學
來源 https://hdl.handle.net/11296/pjv39e
描述 篇名:對於推廣寺廟減香與以功代金可減少空污污染認知之探討-
研究動機:
研究者發現宗教是人們精神的寄託，然而在寄託的同時人們也會燒香，但這會衍生出一項問題就是「會產生空氣汙染的問題」，這引發了研究者的注意。
研究目的:
1.了解再不同生活環境下，會不會有人有不同的觀念。
2.探討在不同情境下，宮廟是否會有推行上的差異。
3.了解宮廟的環保政策，是否讓當地空汙問民眾。
4.了解宮廟附近民眾對於環保政策的看法，並分析與改進。
研究方法:
此研究透過編列問卷等的方式了解民眾對空汙的認知，此外還用彙集資料、資料整理做研究分析。
結論:
1.在不同的生活環境下，民眾的環保觀念會有差異，有的民眾可以接受一些新型政策來祭拜，但又有另外一些民眾會覺得這對神明造成不敬，無法接受新政策。
2.宮廟會因為時間或地點的不同，排放廢氣得嚴重性也不同，像是農曆的初一、初十五或慶典時香客較多，空汙也較嚴重。
3.根據受訪民眾表示自從宮廟開始執行環保政策後，附近的空汙問題有顯著的改善。
4.民眾認為這些政策可以幫助改善當地環境，並且民眾希望政府可以透過網路媒體讓大家配合環保政策。
該研究對我們的幫助:
該研究有問卷訪談，可以幫助我們先預想一些問卷調查時所遇到的問題。		楊鈞翔2025/9/24 下午 03:20:25
3作者 陳怜之 國立中山大學
來源 https://hdl.handle.net/11296/z7b97c
描述 篇名:風俗儀式下社會行銷觀念的探討
研究動機:
高雄市推動紙錢集中燒計畫有很長一段時間，但是集中量直到縣市合併才明顯增加，因此該政策宣導有很大的進步空間。
研究方法:
此研究的研究方法分為兩階段，第一階段先採取深度訪談，並利用此階段之訪談內容作為問卷內容設計之依據，進而執行第二階段的問卷調查。
研究目的:
1.探討燒金對民眾的消費意涵
2.探討減燒焚燒紙錢對社會的影響
3.探討儀式下社會行銷政策對社會的影響
研究結論:
此研究之目的係在社會行銷4P組合以及風俗儀式兩者與焚燒紙錢態度間之關係，研究者希望能藉由此研究獲致之成果，提供政府在推廣相關減少焚燒紙錢政策時之建議。
1.顯示風俗儀式中的「信仰文化」為影響受訪者焚燒紙錢態度之最大因素，其次為「成本代價」再者為「社會規範」，最後為「途徑便捷」。
2.信仰文化為影響民眾決定是否應該減少焚燒紙錢的最大因素，民眾會利用焚燒紙錢此儀式來肯定自身信仰文化之價值觀。
3.政府在利用社會行銷推廣減少焚燒紙錢政策時，所面對之最大阻礙因素，即為風俗儀式中信仰文化，其次則為社會規範部分，民眾會受旁人之影響而採取焚燒紙錢行為，特別是家人、職場、宗教領袖等，故此構面也成為影響民眾焚燒紙錢因素之一。
這篇文章對我們這篇論文的幫助:
該研究與我們的研究問題與方法有些相同，例如:我們都要透過問卷了解民眾對紙錢解中燒的看法，讓我們發現在推行紙錢集中燒政策並不是一件很容易的事，在我們的研究中，也將調查香客對紙錢及了解程度、看法與接受度的現況。		余秉叡2025/9/24 下午 03:18:11
2作者 陳梅卿 國立高雄師範大學
來源 https://hdl.handle.net/11296/692h34
描述 國家政策、地方仕紳與祭祀習俗——高雄右昌地區不普渡、不燒紙錢祭祀習俗之形成
1.研究動機與目的
每年農曆七月，當全台各地熱鬧舉辦中元普渡之際，高雄右昌地區並未舉辦中元普渡祭典，與其他地方的祭祀習俗也有所不同，經過作者查證，得知右昌在昭和四年(西元1929年)，由於當地大廟元帥廟神只是的結果，才決定不燒紙錢。這個事情引起了作者的興趣，因此決定以後定以右昌元帥廟為中心，探討右昌地區不舉辦中元普渡以及不焚燒金紙的歷史背景與過程。
2.研究方法
本論文的研究方式可分為兩類:1.文獻資料的蒐集與討論:清代、日治時期以及戰後的相關資料，如清代地方志書、檔案、碑記文字以及報紙等等。2.會進行田野調查的訪談:作者進行了右昌地區四座大宮廟的田野調查，各寺廟中現存石碑的紙等等。2.會進行田野調查的訪談:作者進行了右昌地區四座大宮廟的田野調查，各寺廟中現存石碑的拓印解讀，並對現任各廟的廟公、主任委員與當地的右昌居民進行了深度訪談。
3.結論
本論文分析高雄右昌地區元帥廟不燒紙錢與布普渡這一祭祀習俗形成的由來，認為地方仕紳家族、國家政策、社會舆論與地方祭祀習俗有密切關係。
對我們的幫助是:
該研究強調高雄右昌不舉辦中元普渡與不焚燒紙錢，這與我們研究的觀點一致，例如:「不舉辦中元普渡、不焚燒紙錢」都可以達到環保的效果，此外，我們還能了解右昌地區的昭和年間的祭祀歷史等。總結來說，若他們不能焚燒紙錢的話，或許可以用「環保新政策」替代燒紙錢，也能環保，也可以讓政策的推行愈來愈成功。		陳郁君2025/9/24 下午 03:16:34
1作者 侯庭岳 私立大仁科技大學
來源 https://hdl.handle.net/11296/edrw5e
描述 篇名:民眾對環保祭祀行為的看法
1.研究動機與目的:
由於台灣人及民間宗教信仰的特性，許多祭祀行為造成了嚴重的環境汙染與健康隱患，為了減少人們燃燒紙錢對民眾的影響，從2000年起，政府推動第一項政策:「紙錢集中燒」。透過政府的宣導及地方寺廟的配合，有些民眾願意配合，但還有少數民種堅持反抗。作者會討論民眾對祭祀活動所帶來的環境問題的看法，調查民眾現行環保祭祀行為政策的認識與態度，並且詢問民眾對新式環保祭祀用品電子化的接受程度。
2.研究方法:
本研究流程從開始到完成主要分為三個階段，分別是準備接段、執行階段和完成階段。「準備階段」是擬定主題，在經過相關文獻的探討與整理後再擬定研究計畫。「執行階段」是研究的主要階段，首先是問卷的設計，通過專家學者的審查以及預試施測後的信度與效度的考驗，進而確定正式問卷。「完成階段」是問卷回收完的最終階段，即通過資料整理、分析，對研究結果進行討論，並提出結論以及相關建議。
3.結論:
本研究透過便利抽樣的方式利用網路紙本問卷進行調查，發現大多民眾對於「金紙集中焚燒」的認知較高，則「以功代金」與「網路祭祀」的認知偏低。而民眾對現行環保政策持中立偏上的態度，其中，「金紙集中焚燒」與「以功代金」的態度相當較高，而對「網路祭祀」與民眾對政策的滿意度相對偏低。而民眾的性別和宗教信仰對現有環保祭祀政策的態度也有顯著影響。
該研究對我們的幫助有:
本研究主要在強調政策的推行沒有得到香客完全的認同，且有大多數民眾對政策的滿意度偏低，這也代表政策推行的沒有很成功。總結來說，這讓我們知道大多數的香客不了解哪一項政策，我們就可以預估自己的研究問卷上，大致得出美崙福德廟的香客對政策的看法及接受度，理解民眾對政策的施行效果。		陳郁君2025/9/24 下午 03:15:02

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 祈福新方式-紙錢集中燒、以米代金、以功代金相關論文比較
說明
針對五篇與我們的研究相關的論文來分析研究目的、研究方法過程與研究結論，並做出比較來作為我們文獻參考及問卷的依據。
五篇結論中，陳梅卿的論文以田野調查的結果，其他大致是調查與問卷出來的結果。以上研究可知，決定焚燒紙錢的主要態度是信仰文化，認為焚燒紙錢顯得虔誠，但民眾採取焚燒的行為會受周遭人員影響，焚燒金紙的態度會隨眾人想法而改變(陳怜之，2010；甄淑貞，2019)。其中黃志明(2018)發現民眾面對新政策看法兩極，希望政府用媒體宣揚來配合；侯庭岳(2017)發現民眾對紙錢集中燒比較了解，以功代金次之，且對政策持中立態度。探討高雄右昌元帥廟不燒紙錢與不普渡的祭祀習俗形成的由來，陳梅卿(2013)認為地方仕紳家族、國家政策、社會輿論與地方祭祀習俗有密切關係。所以回到現今來看，雖然政策推行仍有負面回應，但仍有調整與改變的空間。		陳郁君2025/9/24 下午 02:10:23
7類別 相簿集
名稱 祭祀新方式-以米代金、以功代金、紙錢集中燒調查問卷
說明
我們對香客調查分成問卷和深度訪談二大面向。
其中問卷調查分成(一)基本資料、(二)認知與看法、行動與態度、環保與行動意願設計問題做主要的調查；深度訪談依「對傳統與新祈福方式的認知與感受」、「對環保與信仰之間的看法」、「實際行動與意願」，來深刻了解少數香客對新祭祀方式抱持的想法。		楊鈞翔2025/9/24 下午 02:10:12
6類別 相簿集
名稱 紙錢小課堂
說明
活動名稱:紙錢小課堂(紙錢祭祀文化認識)
活動時間:114年7月19日(六)AM8:00~12:00
教學者:廟方陳健清爺爺
參加人員:陳郁君、楊鈞翔、余秉叡
活動內容說明:
我們到美崙福德廟進行紙錢小課堂，廟方爺爺建議我們在做問卷研究前，應該要對紙錢祭祀文化再更多了解，第二階段再做研究訪談。剛開始，我們先認識紙錢代表的意義，並了解實際作法與用途，每個神明都有專屬的紙錢，而金爐也有分成兩類，分別是燒神明與燒祖先的紙錢，功代金通常是指超商捐款與宮廟捐款，美崙福德廟推行的作法則是以香客自由樂捐的方式來配合政策，紙錢集中燒政策已在推行，米代金則還在策畫中，目前已在設計包裝米的階段。
小客堂結束後，再進行廟方人員的深度訪談，我們拿手機錄音，結束後，再將錄音轉為逐字稿。紙錢有分為兩種，訪談針對研究的資訊或我們不懂的問題作提問，美崙福德廟如何執行政策與政策推行的比重等，我們還了解燒金後紙灰的處理方式，我認為應該要換個更環保的方式，因為紙灰到最後還是要再焚燒一次，又增加了排放量。
在這次的紙錢小課堂與訪談中，我們更了解傳統祭祀文化與新祈福方式的差異，也完成了廟方人員的深度訪談，增加我們研究的參考資料。		陳郁君2025/9/24 下午 02:08:52
5類別 相簿集
名稱 美崙福德廟 香客問卷調查
說明
活動名稱:美崙福德廟香客問卷調查
活動時間:114年7/25(五)-7/26(六) AM8:00-17:00
研究者:陳郁君、楊鈞翔、余秉叡
活動內容說明:
我們這兩天早上八點，先到美崙福德廟對香客進行問卷調查。過程中，我們一一徵詢香客的受訪意願，受訪人填寫問卷時，如有問題，我們會隨時在他身旁進行解釋，如果受訪人有漏寫，我們會加以提醒對方完整寫完，並發放小禮物，雖然聽起來一切都很順利，但我們也遇到一些困難之處，像是我們的受訪人不識字、或他們完全不知道這些新政策，又或者是有人亂填問卷。
於是我們加強把關問卷品質，並提醒受訪者須在一定年齡以上，例如:我們問卷設計中，年齡第一選項為30歲以下，應該界定為18-30歲才能避免上述情形發生。遇到不識字的年長者或部分長者，我們會在他身旁念題目給他們聽，並解釋題目意思。至於深度訪談的話，我們會看他問卷填寫得如何，如果他很有想法，我們會得到他的同意後，拿出訪談稿提問，並進行錄音，最後我們將問卷集中並進行分類，等待後面做問卷調查的比對。		陳郁君2025/9/24 下午 01:53:18
4類別 相簿集
名稱 8/23、8/24美崙福德廟香客 深度訪談
說明
活動名稱:美崙福德廟香客 深度訪談
活動時間:114年8/23(六)-8/24(日) AM8:00-12:00
研究者:陳郁君、楊鈞翔、余秉叡
活動內容說明:
我們在農曆七月初一、初二時，到福德廟對香客進行深度訪談。我們需要了解受訪香客對環保政策的觀點與想法，尤其是要深入了解他們的對政策的看法和態度，補足問卷調查無法深入的看法。香客深度訪談中，我們訪問到少數香客不認同政策推行及作法，香客仍強調以傳統祭祀方式為主，且表示燒金不會造成空氣汙染，不願意改變傳統燒金的習慣，甚至還有香客認為這些新祈福方式是政府亂編造的，但支持政策的香客仍然居多，也願意改用更環保的祈福方式來取代傳統燒錢，維護良好的空氣品質與生活環境。在每個香客深度訪談結束後，我們都會發一個宣傳環保祭祀方式的小傳單，希望能藉此讓香客更了解政策的目的。		陳郁君2025/9/24 下午 01:43:58
3類別 相簿集
名稱 香客問卷調查整理(AI輔助計算、人工製作長條圖)
說明
活動名稱:問卷調查整理、統計數據
研究者:陳郁君、楊鈞翔、余秉叡
時間:114年8月23日~114年8月24日PM1:00~5:00
活動內容說明:
1.今天我們在教室整理香客調查問卷，比較簡單的步驟是先靠人工初步整理，例如:製作選項人數的長條圖等，後面比較麻煩的會請AI輔助我們，比如要把選項人數轉換成百分率統計，首先要把題目選項及選項人數給AI，其次，再對AI下指令，如果指令下錯，就要重新再做一次，最後再把AI統計出的百分率整理到準備好的表格中。我們做了幾題後，發現前面做的指令錯誤，所以全部要再重做一次。AI有個優點，像是速度比人工快很多，有時甚至還會分析出我們想不到的結論；但也有缺點，對AI下複選題的指令時，須調整原本的指令請AI幫忙分析，不然得出的統計數據會是錯誤的，所以還得花時間再想一個新的指令，再發出去的同時，AI可能會誤解我們的指令，所以複選題對我們來說較困擾，也考驗我們下指令的技巧。
2.我們使用「堆疊長條圖」，好處是把一個題目的統計選項分成兩個色塊，容易區分男女人數差別，也容易做對比，且能同時呈現整體與各部分的關係，所以我們使用它。		余秉叡2025/9/24 下午 01:35:28
2類別 相簿集
名稱 美崙福德廟適量燒的說明
說明
活動時間:8/23 上午10點-11點
研究者:陳郁君、楊鈞翔、余秉叡
活動內容說明:
今天我們去了美崙福德廟，聽廟方人員李陳輝爺爺介紹現在美崙福德廟的減燒金紙的作法和環保局規定的不太一樣，福德廟的作法是將原本的金紙份量減少，達到環保的目的。另外，廟方有改用政府規定CNS標章的竹製紙錢，但目前以傳統金紙為主，因成本較高，廟方還要積極規劃中。
每間廟宇的減金方式都不同，有的使用三色金或四色金。
說明:1.四色金是天金、太極金、壽金、刈金、大福金減其中一樣，三色金依此類推。
2.以壽金為例，每個廟宇的紙錢分裝都不同，有的廟是壽金五小支，有的廟是用三大支，其實份量是差不多 的。
3.美崙福德廟的適量燒是將傳統金紙量縮減為五分之一。
楊鈞翔2025/9/24 下午 01:32:53
1類別 相簿集
名稱 訪問花蓮縣環保局-新祭祀政策推行現況
說明
訪談時間: 114年7/23(三)10:00-11:30
訪談地點: 花蓮縣鑄強國小北大樓601教室
環保局訪談重點總結:
1.環保局從2007年開始推行紙錢集中燒，後再慢慢加入米代金與功代金還有超商以功代金，環保局先不強迫，慢慢的宣導推廣。
2.環保局巡查員每月到每個寺廟進行採訪以更新寺廟的資料，假如今年一個香爐插三支香，隔了幾個月後，就改變作法變成只差一支香，這樣也是一個環保祭祀概念。
3.美崙福德廟紙錢收運、以米功代金的比例占全縣的百分率並不高，而且廟的規模在全縣不大，但美崙福德廟很積極地配合執行新祭拜的政策。
4.一些偏鄉寺廟人手不足、缺乏金費，認為改變祈福方式會對神明造成不敬；大型宮廟一次都會買很多紙錢，在短時完成米代金，那先買的金紙就會全部浪費掉，所以有些廟方不願意接受這項政策；有些長輩覺得燒越多紙錢越好。因此引來民眾的抗議，最後環保局也只能用勸導方式解決。
5.花蓮縣環保局配合環境部宣導「集中普渡大串連，環保祭祀好方便」，作法是跟廟宇申請，廟方會幫你準備拜拜物品，香客就可以省一些力氣，不會因為這樣沒有展現心意和誠意，這是所謂的集中普渡。另今年還有以物代金，其實就是以吃的代替紙錢，拜什麼東西都可以，最好能完全的減量。祭祀時，不一定要燒紙錢、花錢買東西展現誠意，環保局會慢慢推廣，我們可跟家人分享。
6.不管做多做少，包含紙錢集中燒、以米以功代金或以物代金都不用在意捐多少，只要你有去做那就很好，慢慢的推廣給別人。
余秉叡2025/9/24 下午 01:23:02

序號內容上傳者最後修改
8作者 楊鈞翔
標題 美崙福德廟問卷調查 7/25(五)、7/26(六)-農曆初一、初二
內容
今天是我們小論文最關鍵的一天，能否寫好這篇論文，都要看我們今天的努力程度。
我們一早就先在學校集合，整理裝備去做問卷調查、深度訪談，到了宮廟時，早有一群年紀較大的香客正在祭拜，帶他們拜完後，我們上前詢問對方是否願意填寫問卷，如果對方同意我們會先感謝對方，我們會待在填寫人的身旁，因為我們害怕有爺爺、奶奶不知道如何寫問卷，也擔心他們又不說而亂填，造成無效問卷的產生，填寫人寫完問卷後，我們會把一包面紙和一瓶水作為它天寫完問卷的贈品。
另外，我們是否會進行深度訪談，我們會依香客的填寫狀況來評估，如果香客大部分對環保政策都非常了解的話，我們得到他的同意後，會先進行錄音，再拿出準備好的訪談大綱，我們逐一將問題問出讓對方回答，接著會在依他回答的答案再挖出自己心中的疑問，我們事後會將訪的全部內容轉成逐字稿，方便後來參考資料。
結束之後，會將這些問卷進行分類大致分成完整的跟不完整的，之後我們會將全部的問卷統一紀錄，了解大多數香客是否願意用環保政策，進而了解有多少比例的香客採用或不會採用，並且得知香客為什麼會選擇此答案，探討想這麼做的原因是什麼?

楊鈞翔2025/9/24 下午 03:09:26
7作者 余秉叡
標題 研究日記
內容
第一次整理資料 114年7月16日 地點:教室
今天去專題研究，我這組完成了對香客的問卷和論文比賽上傳的檔案庫，我還學會把PDF檔放進檔案庫裡，但光是檔案庫我們就花了將近四天，所以要提升效率，還有到現在，我們對自己的主題還有些不了解，因此我們必須做足功課，雖然研究時很辛苦，但是學到的東西就會變自己的。
第一次廟宇踏查與祭祀文化認識 114年7月19日地點:美崙福德廟
今天我們要到美崙福德廟進行紙錢小課堂，透過這次的過程，我了解到紙錢有分種類，並不是每一種都一樣，給玉皇大帝用的紙錢就是天金，同時也是最大張的，再來就是壽金，接著是刈金，最後是大福金，金紙也有分高低階，從中我更了解新紙錢三燒政策裡的替代燒方式了。
第二次訪談活動(花蓮縣環保局) 114年7月23日地點:教室
今天有位環保局的特別嘉賓要來我們學校和我們進行訪談，就是逸散計畫工程師-林昱銘哥哥，有題題目是問全縣新紙錢三燒的集中量、百分比比例，全花蓮紙錢集中燒在一月一日到七月十七日間，只有三百五十公斤而已，米代金是九十公斤，我覺得數量有一點少，所以我希望可以透過這次的專題研究來幫忙宣傳，讓民眾了解，並且能做多少是多少，無論如何只要有做，對環境都會有好處。
第一、二次問卷調查 114年7月27日地點:美崙福德廟
今天又來到專題研究很重要的日子，就是問卷調查，我們需要了解香客不同的看法，進而進行研究，在調查開始前有位同學很緊張，但我卻很平靜，因為媽媽有帶我做過類似活動，週五時，大多都是老年人，所以沒做到太多份問卷，週六卻完全相反，幾乎都是年輕人，因此進行得很順利，唯一美中不足的地方是有人沒把問卷題目寫完就交了，因此我們要多注意香客填答的完整性。

余秉叡2025/9/24 下午 03:01:52
6作者 楊鈞翔
標題 研究日記
內容
第一次整理資料 時間:114年7月16日 地點:教室
今天，我和隊友們都來到學校，準備開始做專題研究。首先我們拿起自己的小筆電，接著我們再把要上傳到檔案庫的重點打好，之後我們又對問卷進行改進，讓問卷看起來不那麼混亂，然後我們又修改論文上引用的重要資訊，讓論文更有依據的方向。
第一次廟宇踏查與祭祀文化認識 時間:114年7月19日 地點:美崙福德廟
今日，我和同學們先在學校集合後，就到美崙福德廟陳健清爺爺要上一節紙錢小課堂，幫助我們認識紙錢的用途及文化。首先他說到天金是玉皇大帝用的、壽金、刈金是中低階神明在用的，還有一種是特別給福德正神用的就是大福金，知道這些重要資訊後，可以更了解大面額紙錢燒。
第二次訪談活動(花蓮縣環保局) 時間:114年7月23日 地點:教室
這一天，學校訪談了環保局人員「林昱銘」哥哥，首先我們先行訪談，他告訴我們要執行這些政策不能用強硬的態度，這樣香客會引起強烈的反彈聲浪。如果用較為溫柔緩和的方式反彈就不會那麼激烈，環保局還用較多元的方式讓民眾了解，昱銘哥哥希望每個人都改變祭祀方式，不管改變多少，他都覺得有改變就好了。
第一、二次問卷調查 時間:114年7月26日 地點:美崙福德廟
今日，我們去到美崙福德廟，做問卷調查及深度訪談，我們從學校到宮廟後，會先準備問卷跟筆，詢問受訪人是否願意填寫問卷，得到他們的同意後，我們會在他的身旁協助，如果他有不懂的題目，可以隨時進行解釋，我們利用此調查了解在廟裡祭拜的香客，調查他們大多數人對環保政策的看法。

楊鈞翔2025/9/24 下午 02:53:07
5作者 陳郁君
標題 研究日記
內容
第一次整理資料 114年7月16日 地點:本班教室
早上，我們在教室修改我們的研究動機，因為結尾不太通順，用完後，接近中午時間到下午二點在整理香客調查問卷，這樣就可以先帶回家給家人試填了。剩下的時間再整理文獻資料，而在找台北行天宮的環保做法，每找到一個，就可以寫一些，我們結合了許多資料才好不容易完成。
第一次廟宇踏查與祭祀文化認識 114年7月19日 地點:美崙福德廟
今天，我們到美崙福德廟進行「紙錢小課堂」，我了解「新祈福方式」的實際作法，也了解「紙錢」種類和面額。在訪談時，我終於知道「紙錢集中燒」收集的紙錢一定會燒，這個問題想了很久。下午，我們把早上搜集到的資料打到電腦上面，而我們早上有錄音和做筆記，所以才會比較好整理資料。
第二次訪談活動（花蓮縣環保局） 114年7月23日 地點:教室
早上，我們對環保局人員進行訪談，才發現並不是所有的香客對新政策的看法都贊同，剩至有香客因為宮廟不給燒紙錢而開始抗議，所以環保局使用慢慢推行的方式，不強迫香客一定要馬上配合，因為有些偏鄉的宮廟認為燒紙錢才有誠意，所以配合度不高，不過也越來越多香客或宮廟願意配合。
第一、二次香客問卷調查 114年7月26日 地點:美崙福德廟
我們早上會先到教室整理東西，再出發到美崙福德廟對香客進行問卷調查，早上九點前，香客的數量並不是很多，九點後，香客才逐漸增加。在這次的問卷調查中，我發現美崙福德廟的香客們大部分都聽過政策，但有些人還是偏好燒紙錢或燒香祭祀，不過大家還是支持廟方推動這些政策。

陳郁君2025/9/24 下午 02:49:49
4作者 陳郁君
標題 問卷調查統計數據與統計圖製作
內容
時間:114年8月23~25日
地點:本班教室
今天，我們在教室整理香客問卷調查的結論，並分析男女表現作比較。
我們一開始，逐一做長條圖比較容易，雖中途有些資料錯誤，不過最後都有及時修正，並做最後的檢查。其次，把每個選項的人數換算成百分率，因為比較麻煩，所以我們把選項人數交給AI，請AI幫我們換算。做完幾題之後，我們發現交給AI執行指令錯誤，所以前面做的全部都得放棄，只好重新再做一次。在重做的過程中，我們又遇到一個小困難：遇到複選題目時，用原本的方法請AI換算行不通，只好花時間想另一種指令，想了一段時間後，終於想出正確的指令了。
最後，我們把長條圖放在準備好的表格中，並且在後面加上題目、選項人數和人數的百分率，寫出每題中，哪個選項的人數最高，而那個選項的人數次之，之後還有把每個選項做男女分析比較。在整理時，發現有一題的百分率和人數不對應，也有圖片放錯位置，所以又檢查一遍又一遍，才確定無誤完成。
在資料整理時，雖然發生困難，但也都順利解決。人工和AI整理，雖然AI下指令比較耗費心思，指令要下的正確與到位，要花比較多時間去構思，但AI的整理速度比人工分析快很多，甚至還能分析出我們想不到的結論。

陳郁君2025/9/24 下午 02:48:59
3作者 余秉叡
標題 美崙福德廟問卷調查
內容
時間:7/25(五)、7/26(六)-農曆初一、初二 地點:美崙福德廟
今天我們到美崙福德廟進行問卷調查，是為了解香客對環保新政策的看法與接受度，接著未來進行統計，最後再做成資料，讓研究進行下去。
上午，我們先到美崙福德廟進行問卷調查，早上八點時還沒有什麼人，但一到早上九點，人數就快速上升，十點時人數最多，現場可能超過三、四十人，我們就在這個時段做約幾十份問卷，整個早上共做八十八份問卷，雖然數量足夠，但是每三份問卷就會有兩份沒有確實寫完整的問卷，沒有確實寫完加註意見的問卷也可以參考，它一樣可以當有效問卷，我們希望香客可以更確實的填寫我們的問卷內容，因此我們要好好地盯著香客寫完才行。
下午剩沒多少份空白問卷，所以會比上午輕鬆許多，不過也不能放過人和一個香客，還是要保持問卷品質，以確保問卷的有效性，不然少一位香客的想法就很有可能少了一份重要的資料，畢竟每個人對事情的看法都不同。
這次農曆初一、初二去美崙福德廟進行問卷調查還算很順利，農曆八月還有一次農曆初一、初二，所以我們要好好地把握最後一次問卷調查，排除這次遇到的困難，這對研究很重要，機會也難得，真是千載難逢啊!

余秉叡2025/9/24 下午 02:30:55
2作者 楊鈞翔
標題 問卷調查統計數據與統計圖製作
內容
時間:8/23-25
地點:本班教室
今天我們在學校把所有問卷統計起來，希望用人工的方式整理出結果與分析，雖然這件事聽起來容易，但實際上卻十分困難。
首先，我們先將問卷分成男生組和女生組，再依香客填答的問題將其統計，我們足足統計了一百五十四份問卷，接著我們再將統計的人數換算成百分比。在這個分析過程中，特別的辛苦，因為本想只用計算機，卻問題連連，只能使用AI計算，但它算出來的答案有可能有誤差，如果你下的指令錯誤 ，那之前算出來的答案幾乎就要重寫了，而且有可能每換一題，指令也得重新更改，幸好我們有個聰明的隊友，幫我們想出了適用於每一個題目的指令，才幫我們度過了這個難關。
接著我們一題一題的將數據製作成堆疊長條圖，用了整整二十多分鐘，以便做男女生的比較，但因為數據較多，又花了很多時間，做完長條圖後，我們排好統計圖的順序，並在圖片旁加上對於圖表的說明，但在書寫說明時，我們很常因圖片位置錯誤或看錯題目，造成整個順序混亂，增加整理難度，如果沒及時發現錯誤，整個結論與建議將會發生嚴重的影響。
整理完這些問卷後，就只差結果與分析，之後我們發現僅憑我們的肉眼難以發現男女香客的表現差異，可能一天只能發現一兩個成果，因此，我們用AI輔助才總結分析的成果，最後完成結論與建議，終於完成論文。

楊鈞翔2025/9/24 下午 02:23:00
1作者 余秉叡
標題 數據統計
內容
時間8/23-8/25
地點:本班教室
我們耗費了許久的時間才完成問卷調查，現在要開始進行問卷分析，首先我們要先統計可用問卷的數量，接著彙計香客選擇的項目，再來打出結果出換成百分率，最後把百分率做成條圖、加結論與建議，論文就能順利完成了。
在進行問卷分析時，其實一點也不輕鬆，因為在統計香客選擇的項目時，我們全都是人工統計，完全沒有請AI來輔助，所以過程非常的艱辛。其中問卷有人亂填寫，又或者是東漏西漏......，也因為這樣，在這個部份的整理花了問卷統計中最多時間。
做初步全數香客的統計，我們又分別統計性別的數據後，換算成百分比，甚至到產出結果與分析階段，我們才利用AI來協助，因為我們自已換算百分率非常耗時，也可能錯誤百出，而且這個百分率又不太能出錯。如果出錯，研究數據可能沒有參考價值，可信度也會下降，為了不讓此事發生，才會選擇善用AI輔助，再來是完成結論與建議，這部分也需要AI的協助，主要是因為AI比我們更會分析出更好、更精確的判斷。
完成後還有些微的地方要修改，例如:結論與建議必須要修改整理，注意不能隨便刪去，因為亂刪會導致牛頭不對馬嘴，努力使結論變得簡潔有力，所以我覺得這階段的任務做得還算不錯。

余秉叡2025/9/24 下午 02:20:51

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
5書名 圖解台灣廟會文化事典
作者 謝宗榮
出版社 台中市 星辰出版
簡介（摘要）
這本書大部分以廟宇為中心，深入探討台灣廟會的文化特色與文化實境等，書中也有陳述廟會期間的宗教儀式、遶境出巡活動，以及各社區組成的藝陣遊行，並說明這些活動可能帶來的消災、祈福等功能。此外，本書還有提到台灣民間信仰的發展脈絡，以及台灣廟會文化的變遷等。
導讀
本書詳細的介紹說明台灣宗教文化(道教)的發展脈絡，其次也有祭祀的方式等，其中，祭品與供品可能讓人看得一頭霧水，但本書在說明完這一篇後，後面的幾篇就是介紹祭品與供品的篇章，不會說了又說，結果讀者完全不了解書中的詞語等。和其他的書相比，這本書很好理解，假如今天看了一本書，裡面說的東西很深奧，卻沒有解釋，會讓人看不懂，等於就是白看，但如果是這本書的話，有講到比較難懂的詞語，就會在下一篇解釋的意思。此書將有關祭祀的資訊等都寫進去，且讓人看了一目了然，還可以給不太了解台灣信仰文化的人看，或許就有了一些概念。		陳郁君2025/9/24 下午 03:28:13
4書名 台灣的土地公
作者 王建旺
出版社 新北市新店區 遠足文化出版
簡介（摘要）
遠古時期，百姓為了表示對土地的崇拜及謝意，產生儀式和祭典，用來表示對土地的虔誠和祈求。因為土地神是與農業的生產和一是相互結合的，因此土地崇拜變成農業社會一種重要的信仰方式，認為可祈求五穀豐登，農業豐收外，也可以消災攘難。
本書作者更列舉台灣本土一些重要、抑或別具特色的土地公廟，從古老的三粒石土地公、客家庄的土地公「壇」、土地公「廟仔」.......，另外還有可以向土地公借錢的廟宇，形式眾多。期使讀者在紙上上神遊土地公廟時，更能踏出家門，觀察身邊的土地公造型、祭祀禮儀，體會台灣不同時代獨特的土地公信仰以及不同造型的趣味所在。
導讀
土地神在台灣民眾心中是非常重要的神祇，一般稱為土地公，客家人則稱伯公，祂是庇佑生活的守護神，更是庶民百姓生活中最慈祥、最容易親近的土地爺爺，作者清楚地描述了這本書，讓我更了解土地神的起源、台灣土地公信仰的特色，我從這本書除了更了解土地公，還發現土地婆、虎爺、文武判官的信仰及造型，我理解到土地神在台灣是非常重要的。
小小的土地公，也有值得我們去探查的鄉土知識與奧秘。		余秉叡2025/9/24 下午 03:27:04
3書名 台灣人的歲時與節俗
作者 劉還月
出版社 台北市 台灣風土誌
簡介（摘要）
「台灣人的歲時節俗」這本書，探討了台灣民間從年初到年尾的歲時節慶和相關習俗，並結合台灣的環境與文化背景，描述了這些節俗的由來、演變和文化意義，這本書不僅是一本介紹台灣傳統節慶的書，也是一部探討台灣文化和民俗信仰的作品。
導讀
本書在文化研究書籍裡算是比較好懂的，但是書裡的用詞卻比較深奧，內容多描述台灣早期農業社會祭拜的神明和那時候的習俗，有介紹許多神祇、祭拜儀式、廟方活動和進香活動。當我看完更了解道教的習俗與活動，本書能輕鬆就看懂，並了解道教知識，這是本值得閱讀的祭典文化研究書籍。		余秉叡2025/9/24 下午 03:26:08
2書名 台灣歲時小百科(下冊)
作者 劉還月
出版社 台北臺原出版社
簡介（摘要）
這本書在描述台灣各地文化的祭典，也提到這些祭祀的由來和目的，並說明怎麼祭祀，這本書可以讓讀者了解有關台灣祭祀文化的相關訊息，而且讀者還能從中得知為什麼會有這些祭祀方式，由來又是什麼，活動地點在哪裡?
導讀
這本書較艱深難懂，讀者若沒有一些對台灣傳統祭祀文化的認知，是很難讀懂這本書的，不過此書的內容豐富多元，有的你可能都不知道，介紹的範圍小到金門、馬祖上的一座小宮廟，大到大型宮廟神明誕辰，本書都有介紹到，本書不僅介紹的祭典數量多，就連書本的詳細度也是百科全書中的佼佼者，像是人們祭典的這一天會做什麼事，做了這些事能達到什麼目的，所以我認為這本書很適合給想了解台灣民俗文化的人看。		楊鈞翔2025/9/24 下午 03:24:06
1書名 台灣歲時小百科(上冊)
作者 劉還月
出版社 台北:臺原出版社
簡介（摘要）
描述漢人、原住民等族群(大多是道教)的傳統文化、祭祀時間、祭祀目的、祭祀由來、祭祀的地點與多種祭拜方式，並且此書還會告訴讀者這些祭典到目前為止的發展過程。
導讀
這本書如果它介紹的祭典是你沒聽過，你就會看不懂它在說什麼，如果這本書介紹的你聽過，那你就會覺得這本書所說的祭典非常好懂，甚至你可能覺得此書講得很好，可以幫助你把知識更好吸收，就會覺得腦袋一時間開竅了，感覺自己對祭典更了解。		陳郁君2025/9/24 下午 03:22:52

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 花蓮縣環保局
網址 https://www.hlepb.gov.tw/cht/index.php?code=list&flag=detail&ids=38&article_id=2334
網站簡介
露天燃燒會產生瀰漫的煙霧中多為細懸浮微粒，本縣環境保護局不斷地積極宣導民眾勿露天燃燒及祭祀減燒，以期降低空氣污染情形並影響健康。環保局建議民眾除了加強垃圾分類外，透過友善的處理管道取代露天燃燒，此外環保局建議民眾利用以功/以米代金，透過各大超商捐款做公益減燒等環保祭祀方式，亦可以透過線上預約紙錢回收燒專車，另外環保局用網路媒體來進行宣導禁止露天燃燒，違規者將會被重罰，希望可以減少露天燃燒。
這篇文章提到以米代金、以功代金及紙錢集中燒與我們研究相關，還讓我們了解目前花蓮縣環保局對於新政策的態度及執行方式，本報導可與我們的研究作政策推行之比對。		陳郁君2025/10/2 下午 01:17:08
4網站名稱 空氣品質改善維護資訊網
網址 https://air.moenv.gov.tw/envtopics/AirQuality_17.aspx
網站簡介
祭祀是重要的傳統文化之一，但祭祀的燃燒行會衍生空氣污染等問題，對於環境品質及健康都會產生危害。現今友善祭祀觀念日漸受民眾接受，在尊重信仰觀念及兼顧環保下，環境部期望透過「新紙錢三燒」政策，從各面向推動污染減量，改善環境品質。
新紙錢三燒分別說明如下:
「集中燒」：透過設有空污防制設備的金爐或紙錢專用爐焚燒，以降低空氣污染物排放。
「適量燒」：使用大面額紙錢或適度減少份量，並使用具CNS標章的高品質紙錢，達到減少空氣污染物排放。
「替代燒」：響應「以功代金」或「以米（物）代金」，從源頭改變祭祀習慣。
本篇文章大致在說，燒紙錢是國人的習慣，但燒紙錢對環境會造成很大的汙染，了解環保新政策，是我們研究的序幕，讓我們很快就能進入狀況。		余秉叡2025/10/1 上午 06:11:56
3網站名稱 台灣生活新聞網
網址 https://news.st-media.com.tw/news/43475
網站簡介
響應環保減碳，台中市環保局與大甲區農會攜手合作，推出「以米功代金」紙錢減量販賣機，鎮瀾宮讓信徒了解減碳祭祀方法，拜拜完的白米還能捐贈助人，鼓勵信眾以白米代替金紙，減少焚燒金紙並落實環保。農會推出「以米功代金」是大甲白米製成的米磚，外面包覆一大張的紙錢及疏文等替代燃燒紙錢，搭配自動販賣機使用，不僅方便快速，還能提供多元支付。市府環保局強調，未來也將擴大推廣，希望讓全市其他宮廟也能一同響應，打造減碳環保的新型態祭拜方式。
這篇報導台中環保局和廟宇合作打造出以米、功代金販賣機，希望可以打造減碳環保的新型態祭拜方式，我們藉此參考到外縣市米代金、功代金的完整措施及推廣目標，因此我們也將了解花蓮美崙福德廟執行這項政策的推廣狀況來進行研究分析。		余秉叡2025/10/1 上午 06:07:25
2網站名稱 中華新聞雲
網址 https://www.cdns.com.tw/articles/1062089
網站簡介
環境部今年推出了「新紙錢三燒-乾淨燒、適量燒、替代燒」的新政策，花蓮縣政府呼籲民眾一同響應，減少空氣污染物及二氧化碳排放。
縣長徐榛蔚表示，花蓮現階段統計紙錢集中燒達47.19公噸、以米、功代金減燒共89.9公噸，污染物PM2.5減量0.138公噸、PM10減量0.56公噸、SOX減量0.002公噸、NOX減量0.035公噸，更可減少134.85公噸的二氧化碳，呼籲民眾配合各項環保祭祀，能維護花蓮清新的空氣品質及民眾的身體健康等。
環保局表示，所謂「新紙錢三燒」政策分為三項:「乾淨燒、適量燒和替代燒」；乾淨燒為積極推廣民眾及寺廟參與紙錢集中燒，只要一通電話，即有專人幫民眾收運紙錢，統一載運至花蓮勝安宮的環保金爐焚燒，達到降低空氣污染，避免焚燒紙錢導致的公共危險。適量燒則是宣導民眾及寺廟使用大面額紙錢，或者使用環保紙錢，和一般的紙錢相比燃燒速度更快，也不易因紙錢悶燒導致黑煙。替代燒則是加強推動以物代金等，而所謂的以米、物代金，就是以民眾減少買紙錢的金額用來購置米、物資，祭祀過後捐助弱勢族群的方式來代替焚燒紙錢，或是直接到四大超商事務機運用以功代金做功德。
這篇報導在說明新祈福方式的政策與花蓮2024年的統計資料、數據，顯示只要透過各種方式減燒，就能降低各項空氣汙染物，打造對環境有益的空氣品質，所以我們的研究想探討香客對新祈福方式的認知與看法、接受度的現況後，可以讓環保單位參考，也可以知道香客對政策的認知。		陳郁君2025/7/30 下午 03:50:48
1網站名稱 花蓮縣環境保護局
網址 https://www.hlepb.gov.tw/cht/index.php?code=list&flag=detail&ids=38&article_id=3377
網站簡介
花蓮縣環保局積極推動全年度紙錢集中焚燒常態化服務，清明與中元節，另每逢農曆初一、十五或初二、十六加收全縣紙錢收運集中焚燒服務，民眾可利用電話或線上預約申辦。亦於統冠等大賣場及寺廟宣導配合紙錢集中收運，並提供全年無休紙錢預約載運服務。
隨環保與健康意識提升，環保局持續多元宣導『以功代金』、『以米代金』等方式，逐步改變鄉親祭祀方式，結合公益團體與四大超商合作，推動事務平台「以功代金」以善款捐錢，「減買紙錢做愛心，響應環保應安心」。
本縣推動紙錢集中焚燒政策，配合收運單位自110至111年度的增加30單位，即增加10.1%的收運量，共計削減一氧化碳達19.04公噸、PM2.5削減量達1.49公噸。111年超商「以功代金」共計約7萬元。期望鄉親共同響應環保、轉換傳統燒金習慣，減少空氣污染排放，達到淨零碳排目標。
本篇報導說明花蓮縣環保局推動的紙錢集中燒、米代金、功代金效果已逐年增長，我們的研究也將探討美崙福德廟的香客是否也隨著環保意識抬頭而提升改變祭祀的方式。		楊鈞翔2025/7/23 下午 01:29:01

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 祈福新方式—米代金、功代金與紙錢集中燒的比較研究：以花蓮縣美崙福德廟為例徐雪珍2025/9/26 下午 02:57:12