秀姑巒阿美族年齡階層制度之研究-以花蓮縣玉里鎮春日里織羅部落為例

專題名稱秀姑巒阿美族年齡階層制度之研究-以花蓮縣玉里鎮春日里織羅部落為例

專題描述一、研究動機
秀姑巒溪流域是臺灣東部阿美族的重要聚落區域，阿美族擁有獨特而嚴謹的「年齡階層制度」。這套制度依據年齡將男性族人分為不同階層，從童年到成年一路歷經訓練與考驗，不僅規範日常生活，也肩負著傳承文化與維護部落安全的重要功能。
作為春日在地織羅部落的我們，對周邊自己的傳統文化雖耳熟能詳，卻對其內涵並不了解。隨著現代生活變遷，許多年輕人對傳統制度的認識逐漸減少，因此我們希望藉由此次專題深入探索花蓮縣玉里鎮織羅部落秀姑巒阿美族年齡階層制度，理解其文化價值與教育意義，並將研究成果與同學分享，讓更多人認識並珍惜這份珍貴的傳統。

二、研究理念與目標
1.尊重與理解文化多樣性
以尊重的態度學習原住民族文化，培養對不同生活方式與價值觀的包容心。
2.探究地方文化脈絡
透過了解年齡階層制度，認識阿美族社會的運作模式與團體生活規範。
3.強化在地認同
認識家鄉文化資產，建立對土地與族群歷史的情感連結。
4.培養研究與合作能力
學習如何發現問題、蒐集資料、分析資訊並進行小組討論。
5.提升口語與書面表達能力
透過製作專題報告與發表，培養清楚傳達想法的能力。
6.關注文化傳承與未來
思考年齡階層制度在現代社會的挑戰與保存方式，激發守護文化的責任感。

三、研究方法
1.文獻查詢法
利用圖書館與網路資源，蒐集有關阿美族歷史、年齡階層制度起源、流程與規範的資料，整理出研究背景。
2.田野訪談法
訪問秀姑巒溪沿岸部落的耆老或文化工作者，請他們分享實際經驗與制度內涵，並進行錄音或筆記紀錄。
3.參與觀察法
若有機會參加部落舉辦的豐年祭或歲時祭儀，觀察其中與年齡階層相關的儀式與活動。
4.小組討論與分工
將研究分成幾個部分（起源、運作方式、文化意義、現代挑戰），由小組成員分工查找資料，最後再整合。
5.照片與圖像蒐集
收集部落文化活動或年齡階層標誌（如頭飾、服飾）的圖片，用於專題展示。
6.成果發表與互動
完成研究後以簡報、海報或短影片的方式與班級分享，並邀請同學提問，促進互動學習。
四、研究內容概要
1.年齡階層制度的起源與發展
說明制度形成的歷史背景，如何透過階層組織來維護部落秩序與凝聚力。
2.階層劃分與名稱
詳述從少年期至成年期不同年齡階層的名稱、象徵與職責，例如「準備期」、「戰士期」、「守護期」等。
3.教育與訓練內容
介紹制度中如何教導男性學習生活技能、團隊合作、狩獵與農耕技術，以及道德規範。
4.社會功能與文化意義
探討年齡階層如何鞏固部落領導、舉辦祭典、維護文化傳統並加強族群認同。
5.現代挑戰與變遷
分析現代教育、經濟與遷徙如何影響制度運作，並探討當代部落如何調整與保存。
6.文化傳承的重要性
強調年齡階層制度對族群文化保存的關鍵角色，呼籲青年參與與學習。
 
五、預期效益
1.知識層面
學生能了解阿美族重要的社會制度及其文化價值，對在地文化有更深刻的認識。
2.態度層面
培養尊重不同文化的心態，學習欣賞並珍惜原住民族傳統智慧。
3.技能層面
提升資料蒐集、整理與表達的能力，並學會合作討論與專題報告製作。
4.人際互動
透過訪談與參訪，與部落長者及文化工作者建立良好互動，增進溝通能力。
5.社區連結
學校與社區文化資源結合，使學生學習不侷限於課堂，形成活化在地文化的力量。
6.文化傳承
將專題成果製作成展示或簡報，分享給其他年級與社區家長，協助推廣文化傳承。

隊伍名稱織羅6號

指導老師吳玥瑩　高峯志

參賽學生朱柔棋　徐雅祺　林尹豪　

序號檔案內容上傳者最後修改
5作者 孫秀蘭
來源 碩博士論文網
描述 研究動機：
阿美族撒烏瓦知部落的野菜食用習慣深植於其文化與生活方式中。近年來，食農教育在推動傳統農業技術傳承、增進食材來源認識以及強化環境保護意識方面扮演重要角色。透過食農教育，不僅得以維持部落的生態平衡與文化認同，也能促進部落成員對野菜採集、烹調的傳統知識世代傳承。特別是在現代化與外來飲食文化衝擊下，如何保存並活化這些文化與生態資源，成為急需探討的課題，因此本研究旨在從食農教育的視角，探索撒烏瓦知部落野菜食用習慣的文化意涵與教育推廣價值。
研究方法：
本研究採用質性研究方法進行深入探討。透過半結構式深度訪談法，訪談部落內具有代表性的族人，包括長期居住者和文化傳承者，收集關於野菜採集、食用及相關文化傳承的第一手資料。同時，輔以實地觀察法，記錄部落生活與農業活動的實際情況。研究過程中，也將參與食農教育工作坊與社區活動，以了解教育推動的實務成效與挑戰，全面詮釋撒烏瓦知部落野菜食用習慣的文化內涵和教育價值.		徐雅祺2025/9/20 上午 11:27:05
4作者 王政彥
來源 台灣碩博士論文
描述 都會阿美族的社會組織具有傳統與現代交融的特色。傳統上，阿美族社會以母系婚姻制度與男子年齡階級制度為基本社會結構。母系家族組織重視女性的家族承繼與婚姻安排，男性婚前須至妻家義務勞動，婚後與妻子同住。年齡階級制度則是由相近年齡的男性組成，分階段訓練、勞動與守護部落，形成強烈的集體責任感與團結精神。部落內重要的公共事務多由這些年齡階級來執行。
這些傳統社會結構對阿美族人遷居都會區後的群聚生活產生深遠影響。阿美族人在都市中自然形成以親屬與友朋關係為基礎的大型聚落，延續氏族大家庭的群體生活形式。年齡階級的合作與互助精神，也使得都市聚落中組成民間團體來互助共事，成為重要的社會支撐網絡。
大部分都市阿美族於20世紀50年代皈依基督教，教會成為其新的社會集會場所，提供心靈寄託及族群聯誼的平台。這樣的宗教信仰與傳統社會組織相輔相成，成為都市阿美族文化與社會身份認同的核心。
總而言之，都會阿美族社會組織是由基於傳統的家庭、年齡階級和宗教信仰所構成，展現了族人在都市環境中維繫文化記憶、強化親屬關係與建立社會支持系統的能力。		徐雅祺2025/9/17 下午 03:25:03
3作者 陳佳宜
來源 台灣碩博士論文
描述 我想了解阿美族的豐年祭，因為聽說豐年祭是阿美族很重要的節日，裡面有很多有趣的歌舞和競賽活動。我覺得了解這些傳統文化，可以讓我知道原住民的生活和習俗，還可以學到尊重不同文化的重要性。
理念與目標
我希望透過研究，能夠清楚知道豐年祭是怎麼舉行的，裡面有哪些活動和故事。目標是把我學到的知識用自己的話說出來，也想讓同學們知道阿美族的文化有多豐富有趣。
研究方法
我會先找老師或書本了解豐年祭的基本資料，然後聽長輩和族人說故事。也可以看照片和影片，了解歌舞和競賽的樣子。最後，我會把這些資料整理成報告，並寫下自己的感想。
心得
這次研究讓我知道豐年祭不只是跳舞和比賽，還有很多祈福和部落團結的意義。我覺得阿美族人很勇敢，也很用心保護自己的文化。希望我也能像他們一樣，珍惜和傳承自己的文化。		林尹豪2025/9/17 下午 12:58:40
2作者 吳 明 義
來源 goolge學術搜尋
描述 我想想，研究阿美族的文化傳承和傳統教育，因為我覺得了解自己的文化很重要!也想知道以前阿美族長輩是怎麼教育小朋友和傳承文化的。我希望透過這個專題，可以更了解阿美族的傳統習俗和年齡階級制度，讓我和同學們都能知道阿美族的智慧和生活方式。
我的理念是尊重和愛護部落的文化，希望將阿美族的故事和習俗保存下來，不讓它們隨著時間慢慢忘記。我相信每種文化都有它的價值，阿美族的傳統教育裡面有很多有趣的故事和規矩，可以教導我們做人要有禮貌、尊重長輩，還要懂得團結合作。
研究方法方面，我會先閱讀阿美族文化傳承的書籍和資料，像是領袖制度和年齡階級的介紹，了解阿美族如何選擇長輩怎麼教導年輕人。然後，我會做筆記，把重要的地方記下來。若有機會，我也想請教阿美族的長輩，聽他們講述過去的故事和習俗。此外，我會觀察或收集圖片、影片，讓專題更生動。
預期效益是，我可以把阿美族的文化介紹給同學和家人，讓大家知道我們的祖先是怎麼生活和學習的。我也希望藉由學習傳統文化，讓自己變得更有自信和禮貌，更懂得尊敬長輩，珍惜我們的文化寶藏。最後，我希望這個專題能讓更多人關注和保護原住民的文化，讓阿美族的智慧永遠流傳下去。		徐雅祺2025/8/30 下午 03:28:22
1作者 葉淑綾
來源 華藝線上圖書館
描述 一、研究動機
我們剛升上六年級，已經不再是低年級的小朋友，而是快要成為學校裡最大的哥哥、姐姐。老師常說，我們要學習承擔更多責任，也要懂得照顧同學。聽到阿美族有「年齡階級組織」，每個年齡的孩子都有自己的任務和責任，覺得很特別，也和我們現在要學習的東西很像。這讓我想要更了解他們的文化，看看能不能學到一些道理。
二、研究理念與目標
研究理念
用我們的眼光去感受阿美族的文化，學習他們如何透過分工和合作一起讓部落更好。把文化的故事和我們自己在學校的生活連在一起，找到「成長」的意義。
研究目標
了解阿美族年齡階級的規則與精神，知道不同年齡要學會什麼、做什麼事。
學習阿美族小朋友在成長過程中如何被訓練和照顧，就像我們升上六年級也要學習更多一樣。體會「責任、合作、尊重」的重要，並把這些精神帶進我們的日常生活。
三、研究方法
作者閱讀與影片學習，先看有關阿美族年齡階級的書或影片，了解基本內容。
訪問與體驗，再去訪問專業人士和部落的人。
四、預期成果
知識:我們能用自己的話說出阿美族年齡階級的特色和精神。
態度:學會更尊重不同的文化，也更珍惜我們班級的相處。
能力:在小組活動或班級工作時，更有責任感和合作心。
成長:不只知道阿美族年齡階層文化的知識，更能把學到的精神帶進生活，幫助自己慢慢成為更成熟的六年級生。
朱柔棋2025/8/20 下午 03:32:50

序號封面照內容說明上傳者最後修改
8類別 相簿集
名稱 春日國小阿美族年齡階層制度問卷(三至六年級)
說明
我們一起討論適合訪問的年級和題目，再進行問卷發放和協助填寫。之後再對於每個題目進行分析。		徐雅祺2025/10/2 下午 03:16:27
7類別 相簿集
名稱 自學和共同討論
說明
我們完成小論文的相關任務，可以透過閱讀書籍和與同學討論來進行。這些書籍會從選題、研究過程設計、前言撰寫、文獻整理、研究結果說明到結論撰寫等各個步驟作循序漸進的學習。此外，與同學一起討論能夠激發思考，分享不同見解，提升論文內容的深度與廣度。這樣結合閱讀和討論的方式，不僅能完成小論文任務，還能培養資料分析和批判思考能力。		徐雅祺2025/10/2 下午 03:10:41
6類別 youtube影片
名稱 春日國小阿美族年齡階層制度問卷(中高年級)
說明
我們希望為中年級和高年級學生製作一份關於阿美族年齡階層制度的問卷調查，會針對合適的年籍和問題進行討論，讓問卷能更好地反映學生的認知與意見。		朱柔棋2025/10/2 下午 03:06:45
5類別 youtube影片
名稱 春日國小族語老師專訪
說明
學生透過訪談阿美族語老師，深入了解阿美族傳統的年齡階級制度。阿美族男子自13、14歲起開始進入集會所接受知識、勞務與軍事訓練，年齡階級制度將男性依年齡區分成多個階段，每個階級不僅有專屬名稱與歌謠，還承擔特定的社會職責與任務，如守護部落、農作協助、防禦敵襲等。這種制度不只是勞動分工，更是族群傳承文化、團結部落與社會秩序維護的重要架構。女性則是在家中煮飯、製作衣服和照顧小孩。
訪談中老師詳細說明了不同年齡階級的名稱、年齡範圍及其代表意義，如年輕階級負責體力勞動與守護任務，中年階級則負責領導與管理，長者則擔任顧問與祭祀角色。此外，不同部落年齡階級制度有所差異，有的部落採用世襲命名，有的則是以重大事件命名，反映部落的歷史記憶與文化特色。
這次訪談讓學生認識阿美族年齡階級制度的復雜性與文化深度，理解其在族群生活中的實際運作與象徵意義，並從中體會部落社會的凝聚力與傳統知識的珍貴。
吳玥瑩2025/9/17 下午 02:49:11
4類別 youtube影片
名稱 春日國小織羅部落訪談和觀察影片
說明
這支影片記錄了學生在花蓮織羅部落參與阿美族豐年祭的實地訪談與觀察過程。豐年祭為阿美族會在舞蹈中和趣味競賽，展現族人間的團結與傳承精神。
學生訪談中深入了解部落對豐年祭的歷史意義、儀式細節以及年齡階級制度，並記錄了族人穿著傳統服裝、歌舞表演......等活動。影片兼具教育與文化傳播價值，讓觀眾感受織羅部落阿美族豐年祭熱鬧歡慶的氛圍與深刻的文化核心精神。		高峯志2025/9/17 下午 02:07:14
3類別 相簿集
名稱 春日國小族語老師專訪
說明
我和柔棋一起去訪問族語老師前，先和指導老師先討論小論文的題目，然後選好題目再去和族語老師做專訪。過程中了解阿美族的年齡階層，其中有長老每五年會有新命名、有些考驗過關會被頭目打屁股和阿美族的團結。真的讓我們又學了一課。		徐雅祺2025/9/3 下午 04:38:13
2類別 相簿集
名稱 114年織羅部落豐年祭-族人訪談
說明
我們去織羅部落參加豐年祭，這是一個很特別的節日，族人們會穿漂亮的傳統衣服，唱歌跳舞，慶祝豐收。我們想知道每個年齡層的叔叔阿姨和小朋友，對豐年祭有什麼想法和感覺。
所以，我們找了不同年齡的人來聊天，比如哥哥姐姐、阿姨叔叔、爺爺奶奶，問他們：「你覺得豐年祭年齡階層是如何建立?」、「你最喜歡豐年祭的哪一部分？」或是「豐年祭裡，有沒有什麼特別的故事？」
這樣我們就能了解每個人對豐年祭的感受，知道這個傳統怎麼讓大家開心，也讓我們學到很多關於織羅部落的年齡階層文化和生活。		朱柔棋2025/8/30 下午 03:11:30
1類別 相簿集
名稱 114年織羅部落豐年祭-族人訪談
說明
我們去織羅部落參加豐年祭，這是一個很特別的節日，族人們會穿漂亮的傳統衣服，唱歌跳舞，慶祝豐收。我們想知道每個年齡層的叔叔阿姨和小朋友，對豐年祭有什麼想法和感覺。
所以，我們找了不同年齡的人來聊天，比如哥哥姐姐、阿姨叔叔、爺爺奶奶，問他們：「你覺得豐年祭年齡階層是如何建立?」、「你最喜歡豐年祭的哪一部分？」或是「豐年祭裡，有沒有什麼特別的故事？」
這樣我們就能了解每個人對豐年祭的感受，知道這個傳統怎麼讓大家開心，也讓我們學到很多關於織羅部落的文化和生活。		朱柔棋2025/8/30 下午 03:03:43

序號內容上傳者最後修改
8作者 徐雅祺
標題 重思阿美族的年齡階級組織
內容
年齡階級組織對瞭解阿美族社會文化的重要性已在過去學者的研究中清楚點出，談到年齡階級組織扮演的角色和運作的功能，「年齡階級組織實際上已負起全部落對外的事物，年齡階級不但為教育訓練的機構，同時也是個人社會文化和待遇的依據，年齡階級組織不但是部落行政，祭儀的主詞機構;年齡階級組織不但是部落成員互相幫助、合作的基礎，同時更是全部落生產活動的執行團體」不同於以往學者從各類組織的組成方式和其社會功能來瞭解阿美族社會的研究，試圖從傳統歲時祭儀的分析，來探索「阿美族傳統社會中不同類組織間的關係，特別是男性年齡階級組織和通常由女子擔任家長的家庭間的關連，歷年台灣學著對阿美族男子年齡階級組織的相關研究已讓我們對其結構組成、功能運作和重要性有清楚的認識，書中有講到以父子關係為基礎所建構的年齡階級體系能讓我對阿美族的文化更加了解。

徐雅祺2025/9/24 下午 02:37:38
7作者 徐雅祺
標題 小論文總感想
內容
在這次的研究小論文寫作過程中，我學到了很多關於阿美族文化的知識，也收穫了許多寶貴的經驗。透過閱讀書籍、上網查資料和與同學討論，我對阿美族的生活、傳統和價值觀有了更深入的了解。
首先，阿美族的年齡階層制度讓我印象深刻。還展現了他們對祖先的感恩。我很喜歡他們的傳統服飾，鮮豔的色彩和獨特的圖案都讓我感受到阿美族的文化美。
在研究的過程中，我也學會了如何整理資料和撰寫小論文。雖然有時候遇到困難，比如找不到合適的資料或不懂的地方，但我總是能透過請教老師和同學來解決這些問題。這讓我明白了團隊合作的重要性。
這次的學習經歷讓我感到很開心，也激發了我對學習新知識的興趣。我會繼續努力，探索更多不同的文化，讓我的視野更加開闊。

徐雅祺2025/9/20 上午 11:14:19
6作者 林尹豪
標題 小論文紀錄
內容
我本身是布農族，但在這次研究阿美族文化的過程中，我學到了很多有趣的知識。首先，我知道了阿美族是台灣原住民中人口最多的族群，他們的生活和傳統非常獨特。我特別喜歡豐年祭，那是一個充滿歡樂的慶典，大家一起唱歌、跳舞。
我也了解到，阿美族的服飾色彩鮮豔，代表著他們的文化和信仰。這讓我感受到他們對傳統的重視，特別是母系社會的觀念，讓我覺得女性在家庭中扮演著重要角色。
透過閱讀書籍、上網查資料和和同學討論，我不僅學到了知識，也提升了我的研究能力。這次的學習讓我對台灣的多元文化有了更深的理解，我希望能繼續探索更多原住民的故事和文化。

林尹豪2025/9/20 上午 11:10:08
5作者 朱柔棋
標題 總感想
內容
在這麼多次的訪談和訓練，不管是語言文化的保存還是社會變遷，我覺得都應有它保存的紀念價值，即使我們不是原住民，但能夠學習的地方很多，總而言之，阿美族的文化傳承是台灣原住民中的瑰寶，面對現代的挑戰，該如何保護和文化傳承的語言、習俗以及價值觀等，尊重和學習這些原住民文化，不僅是對他們的尊重，也是對台灣多元文化的一種珍視，也更是讓自己了解不同族群的知識。在深入了解阿美族的歷史和文化以後，我默默地對這個族群充滿了許多好奇心，阿美族是台灣原住民中最具代表性的族群之一，他們的文化不僅有許多的充滿的力量，讓我在學習的這個過程中，體會到了許多族群的認同、傳統與現代化的挑戰。

朱柔棋2025/9/17 下午 03:26:05
4作者 朱柔棋
標題 族語老師訪談紀錄
內容
上次我們一起去請教族語老師，這次學習到的內容又更豐富了，雖然我不是原住民，但我樂於學習原住民的課程內容。這一次的族語老師和我們提到：12歲、13歲以及15歲的每個部落的年齡階層都不一樣，12歲與15歲的是一樣的，稱為Pakalongay也就是學習為最低成，較辛苦的，則在每個部落都是稱為Pakalongay，只是在每個部落的階層不同，有一些部落的階層是為5年一次，也有一些部落則是3年一次，在這個過程中，需要經過訓練，也只有男生會有年齡階層制度，在部落裡面，若通過考驗以後，都會用竹子打屁股，每一個部落的名稱都由耆老命名，部落裡面，長老很大，在部落裡面，若頭目沒辦法自行處理好的話，通常都會請長老出來協助。在訓練的過程中，就像校園一樣，若一年級的做不好需被二年級的管理，在以前的原住民通常都為母系社會，而現代沒有再管這些是不是母系社會了。能學習到這些原住民文化內容，是一件很好的知識，因為在大部分的部落裡面，通常要詢問的話，有時候都是會不耐煩的語氣，很難學習到這些文化傳承的內容，大部分的老人家都會只想著跳舞以及做其他任何的事情，就會比較難詢問到這些內容。

朱柔棋2025/9/17 下午 02:06:18
3作者 林尹豪
標題 織羅部落豐年祭訪談紀錄
內容
這次我們到織羅部落參加豐年祭，還訪談了許多族人，訪談時感覺好緊張，了解阿美族的年齡階層制度。阿美族會把族人根據年齡分成不同的組別，每個組別有不同的名字和任務，這樣可以讓大家知道自己在部落裡的責任和角色。
我覺得這個制度很特別，也很有意義，因為它不只是分年齡，還讓大家學會互相幫助和團結。族人們會一起參加豐年祭和其他重要活動，透過這些儀式，讓文化一代代傳下去。
訪談後，我更懂得尊重長輩和其他族人的重要，也學會要照顧身邊的人。這次經驗讓我覺得阿美族的文化很寶貴，我會把這些學到的東西跟同學分享。

林尹豪2025/9/17 上午 11:13:47
2作者 徐雅祺
標題 族語老師訪談紀錄
內容
這次跟阿美族語老師訪談，讓我更了解阿美族的年齡階層制度。阿美族的年齡階層制度會把族人按照年齡分成不同的階段，每個階段有自己的名字和責任。這樣的制度不只是表示年齡，也代表每個人要學會怎麼幫助家族和社群。
我覺得阿美族很重視長輩的指導和年輕人的成長，不同年齡階層的人會一起舉行儀式，讓大家知道自己的身份和角色。這種年齡階層制度讓族人感覺彼此是家人，也讓族群文化傳承下去。
透過訪談，我懂得年齡不是只是數字，而是有很多文化意義。阿美族的年齡階層制度讓我學到尊重別人和團結的重要性。今後我會更關心和了解不同原住民族的文化，這對我們學校、部落和小論文都很有幫助。

徐雅祺2025/9/17 上午 11:11:11
1作者 朱柔棋
標題 織羅部落豐年祭訪談紀錄
內容
在這兩天的訪談記錄中，讓我學習到了阿美族的文化內容，老師帶著我們訪問了各個年齡階層的族人們，更能夠讓我們知道豐年祭不僅是感謝祖靈給予豐收稻米的祭典，也更是凝聚族人們的情感與文化傳承的重要儀式喔!
第一天的主要活動是迎祖靈，也就是象徵著請祖靈回家參加祭典儀式，那麼還有設置祭場、傳統服飾的準備與祭品的準備，設置祭場就相當於族人們會布置祭場，營造神聖和莊嚴的氛圍，傳統服飾的準備和祭品的準備也就是族人們會穿上部落的傳統服飾，祭品包括小米、豬肉、酒等等......祭品主要是向祖靈致敬和感恩的重要食材。
再來是第二天的活動，祭典開幕儀式是由各個部落的長老與青少年領袖主持開幕儀式，祈求著團結、豐收和祖靈的保祐平安。報戰功儀式則是有些部落有舉行，而有些部落沒舉行，是當時的青年男子會誇耀自己過一年中的成就或是英勇事蹟，象徵男子進入了成年的階段。傳統歌舞表演就是族人們會圍成圓圈跳團結舞和唱傳統歌謠，整晚簡直就像菜市場一樣熱鬧。年齡階層活動就例如:學長要指導學弟或訓練體力等。
時間默默地來到了第三天，也就是最後一天，第三天的主要活動是送靈儀式，將祖靈送回天界，也感謝祂們的保佑，此儀式通常都十分莊嚴，也表示著祭典即將慢慢地進入尾聲。共食儀式代表著族人們一起共享傳統美食，分享收成的成果。結語與傳承儀式是長老會對青年一代訓勉，願他們在未來能擔負起文化傳承得重任。在這一天也象徵著圓滿告別，更是一場對祖靈與族人們的感恩，也希望文化再次傳承與延續。
整體來說阿美族的祭典就像族人們的過年，在這兩天的豐年祭訪談紀錄讓我學習到了各個原住民的祭典原來是不一樣的，能認識到話讓我感受到歡天喜地。

朱柔棋2025/9/3 下午 01:50:48

序號封面簡介（摘要）上傳者最後修改
3書名 阿美族
作者 教育部 台灣政府教育廳 阿美族鄉土文化教材編輯小組
出版社 國民小學鄉土文化教材
簡介（摘要）
透過本書，我認識了阿美族是台灣原住民中人口最多的一族，他們有自己獨特的語言、服飾、歌舞和節慶活動。書中介紹豐年祭，讓我印象非常深刻。這是一個感謝組零和大自然的祭典，族人們會穿上傳統服飾、跳舞唱歌，一起慶祝豐收
導讀
阿美族的年齡組織，在部落裡每級會依年齡的長幼各有職責，負起部落對外、對外的事務，年長級的必須協助年幼級者學習各種應有的技能、知識，而年幼級者要服從年長級，互相完成 訓練與服務的責任。
各部落的年齡階層都有不同的形式，但組織的原則大同小異。男子成年入級后，每一即都要，有一個級名，而級名的
產生會因為地域的關係而分（創名制）及（襲名制）。南部的阿美族美產生新的一級就會創一個新的級名，而新級名是以當年地房發生的相關事務或可紀念的歷史大事取名，稱為（創名制）。北部阿美族只有九個級名循環使用，成為（襲名制）。		林尹豪2025/9/20 上午 10:45:14
2書名 阿美族
作者 王慶豐、莊三修、盧鎮岳、王一仲、林碧霞、陳明珠、陳仙美、周春玉、林麗花、林琬柔、劉莜梅、徐雪珍
出版社 原住民鄉土文化教材編輯委員會
簡介（摘要）
阿美主要分佈在台灣東部的花蓮，根據學者研究，阿美族的祖先可能來自南島族群的名族，阿美族最引人注目的文化特徵之一，就是阿美族的母系社會制度，與大多數父系社會制度不同，阿美族的家族血統、財產繼承與家庭決定多由女性主導，在傳統家庭中家屋多由母系的女兒繼承，男性婚後往往需遷居至女方家中，「入贅」。文化與信仰
阿美族擁有獨特的文化習俗，例如「豐年祭」，這是族群中最重要的祭典之一，象徵著對自然與祖先的感恩。豐年祭不僅是一場盛大的慶祝活動，還包含了歌舞表演、祭祀儀式以及親族間的聯誼，阿美族的社會結構以家族為基礎，傳統上，族內的長老或族長扮演重要角色。在許多阿美族的村落裡，年長的長輩有較高的發言權，並且負責傳承族群的文化和歷史，我在閱讀這本書的時後我覺得很精彩！因為書中有介紹到阿美族祖先以前吃的食物、用的東西都是來自大自然，所以常常會舉行祭祀活動，感謝天神跟祖先，藉著祭祀，，祈求祖先的保佑，這本書讓我更加認識阿美族的文化。
導讀
阿美族的文化習俗中，最具代表性且極具深度的當屬「豐年祭」。這一祭典不僅僅是一場慶祝豐收的盛宴，更是一個對自然與祖先的感恩儀式。書中提到，阿美族的祭祀活動是與大自然緊密相連的，從食物到工具，阿美族的生活所需幾乎都來自於大自然。他們通過祭祀來表達對天神與祖先的敬意，祈求保護和祝福，在豐年祭期間，族人會舉行歌舞表演、祭祀儀式，並進行親族間的聯誼，這是一個凝聚族群力量、強化族人間情感聯繫的重要時刻。這種文化慶典不僅是阿美族的文化精髓，也是他們生活方式和信仰的體現，阿美族的社會結構以家族為基礎，書中還介紹了長老和族長在社會中的重要地位。長老們通常是經驗豐富的族人，他們負責決策與調解爭端，更重要的是，他們肩負著文化傳承的重任。族內的年長者不僅是知識與智慧的源泉，也是維繫社會秩序和族群認同的支柱，最令我印象深刻的是書中對阿美族祖先生活的描述。他們的食物、工具，甚至日常的物品，幾乎全部來自大自然，還有就是他們的母系社會制度，這與大多數的父系社會截然不同。阿美族以女性為核心，進行家族血統的傳承與財產的繼承，而男性則在結婚後“入贅”至女方家庭，這種特殊的婚姻與居住制度使得阿美族的社會結構與眾不同！		徐雅祺2025/9/20 上午 10:44:23
1書名 Mirayrayay Ina:「ha'enen 趕快跟上...」
作者 Panay Dungi、Olaw羅皓宇、Kating萬譯婷、曾鈺芳、曾媜、Ongo王鶴霖、林彥呈
出版社 財團法人天主教善牧社會福利基金會
簡介（摘要）
這本書主要介紹太巴塱阿美族的女性如何傳統製作情人袋、酒麴和釀酒。書中講述了她們的手工技藝，是如何從選擇材料開始，經過細心的製作過程，最終完成這些具有重要文化意義的物品。這些手工藝不僅是阿美族女性展現創造力和生活智慧的方式，也承載著部落的歷史和文化傳承。書裡的內容讓大家了解，這些傳統技藝不只是生活用品，而是族人情感和文化連結的重要象徵。
導讀
這一本是在介紹太巴郎阿美族的書，一翻開這一本書時，被內容的製作情人袋、酒麴、釀酒的過程中，給吸引到了，感覺自己做出來的過程一定會比書本上所看到的文字與畫面會更精采。
在太巴郎的情人袋很特別，只能純手工的一針一線的完成屬於自己的情人袋，而且酒麴是向老師學習製作酒麴，而釀酒是在八月初部落就在開始準備釀酒了，如火如茶的在等待豐年祭的到來，基本上男性都在忙碌年齡階層，則女性們也在開始練習舞蹈，還有Ina2.0也在開始忙碌之餘抓緊時間跟著Ina們開始釀酒。		朱柔棋2025/9/3 下午 04:04:18

序號截圖網站簡介上傳者最後修改
5網站名稱 看見太陽原住民族產業平台
網址 https://explorethesun.tw/travel_detail.php?id=37
網站簡介
織羅部落位於玉里鎮春日里，原名Ceroh，意為「不斷湧入、不斷加入」，象徵著源源不斷的生命力。因導演齊柏林拍攝紀錄片《看見tai灣》而被廣為認識，部落因其獨特的天然資源和豐饒的農業景觀，積極推動農業產業復興與文化傳承。織羅米86專案結合部落小農和春日國小，開發彩繪米與多元農作物體驗，其中以「葛鬱金」農事體驗最具代表性，讓遊客感受阿嬤的味道記憶與傳統療癒智慧。
織羅米86提供半日與一日遊程，包括社區文化導覽、情人袋製作、稻田腳印餐桌、米彩繪藝術、咖啡品嘗等豐富活動。遊程適合散客及團體，交通便利，火車及花蓮客運可達。這裡不僅是體驗東花蓮農業之美的最佳去處，也是感受在地文化與自然共生的寶地。		朱柔棋2025/9/20 上午 11:03:41
4網站名稱 臺灣原住民族文化知識網
網址 https://knowlegde.gov.taipei/
網站簡介
這個網址的內容大概在說明：社會制度也就是社會結構、飲食文化、服飾文化、產業，在阿美族中部落稱為niyaro’意思是指柵圍內的人，說明了阿美族部落藉由竹籬笆與木柵防衛的地理空間性。阿美族部落是藉由領袖制度和年齡階級來維繫，除了領袖制度和年齡階級，以前還是會有母系婚姻制度的，財產和家中繼承為母女相傳兩項。阿美族傳統婚姻女性扮演著重要的角色，婚前男性前往女性家中義務工作數月至數年，婚後男性跟隨妻子居住。阿美族人與其他族群的人接觸久了和通婚會越頻繁，傳統從妻居的婚姻方式漸漸的改變為嫁娶婚姻，家業也由男子替代女性階層，漸漸的變為父系的社會。階層最大的是大頭目，是從選賢與能的制度，年齡階級selel或者kapot部落男人按照年齡或各種不同的階級，負責不同的各項事務，阿美族部落的男人在13歲或者14歲時，就會到sfi也就是稱為集會的意思，會接受著各項不同的知識或者勞務以及軍事學習等訓練。		朱柔棋2025/9/17 下午 03:04:29
3網站名稱 原住民族委員會
網址 https://www.cip.gov.tw/zh-tw/tribe/grid-list/DBADF0287998968BD0636733C6861689/info.html?cumid=8F19BF08AE220D65
網站簡介
原住民族委員會是一個專門處理台灣原住民族事務的政府機構，成立於1996年12月，2014年升格為部會級機關。它的主要目標是統籌規劃原住民族的政策，推動原住民族的文化、教育、社會福利和經濟發展，並且保護原住民族的權益。委員會設有多個部門負責不同的工作，包括綜合規劃、教育文化、社會福利等，。為了讓更多小朋友學習原住民族的文化和語言，是台灣民族政策上的一個重要里程碑，也幫助原住民族在社會上獲得更多的支持與發展機會。我也學習到阿美族年齡階層制度、祖先規範、豐年祭等文化。
徐雅祺2025/9/3 下午 04:24:46
2網站名稱 Alida/米86 在織羅部落
網址 https://www.facebook.com/p/Alida%E7%B1%B386-%E5%9C%A8%E7%B9%94%E7%BE%85%E9%83%A8%E8%90%BD-100057493687157/?locale=zh_TW
網站簡介
您們好:
這個網站是大家好～我要介紹一個很特別的地方，叫做 織羅部落，在花蓮玉里喔！
這裡有一個臉書網站叫 Alida / 米86，名字聽起來有點神祕，其實很有意思呢！
Alida 是阿美族話，意思是「葛鬱金」，是一種像薑一樣的植物。老人家會拿它來做點心或飲料，聽說對身體很好。
米86 則是「Mipaliw」，在阿美族的意思是「互相幫忙、一起工作」。以前大家種田的時候，會互相換工，所以米86代表著團結合作的精神。
在織羅部落，我們可以體驗好多有趣的活動： 到田裡插秧、收割，學習農夫的辛苦、 吃到葛鬱金做的點心，喝一口涼涼的葛鬱金茶、用彩色的米拼出圖案、 還能學做阿美族的「情人袋」，聽說是年輕人互相表白的禮物和看阿美族的歌舞表演，跟著大家一起唱唱跳跳。
我覺得這個地方很棒，因為不只是玩樂，還能學到阿美族的文化和智慧。
如果有機會，大家一定要來織羅部落一次，把這些有趣的故事分享給大家！		徐雅祺2025/8/22 下午 12:14:15
1網站名稱 TAIWAN花東縱谷國家風景區
網址 https://www.erv-nsa.gov.tw/zh-tw/travel/ceroh
網站簡介
大家好，這是TAIWAN花東縱谷國家風景區的網站，網站裡面有介紹花蓮玉里的織羅部落，這裡真的超酷！本來以為部落就是山上有房子、有人住而已，結果走一趟才發現，這裡有好多故事、好多美食，還有我從來沒玩過的體驗。
稻米、葛鬱金、金多兒筍，部落的三寶
在這裡，最有名的就是三樣特別的東西：稻米、葛鬱金、金多兒筍。
稻米就不用說了，吃起來真的有股自然的香味。
葛鬱金超神奇，可以做成果凍和布丁，吃起來QQ的。
金多兒筍長得細細長長的，跟平常吃的竹筍不一樣，味道清甜。
原來食物也能代表一個部落的精神，吃的時候會覺得很驕傲，好像把大自然的力量都吃進肚子裡。
米86 = Mipaliw = 互助合作
我最喜歡聽的故事就是「米86」。這是阿美族語的 Mipaliw，意思是「換工」。以前部落收割或插秧時，人手不夠，就會大家互相幫忙。現在雖然時代不一樣了，但這種互助精神還留著，聽完之後我覺得很像我們班上分工合作的感覺，只要大家一起幫忙，事情就能完成，而且會更快樂。織羅部落不只是玩樂的地方，它讓我學會：尊重土地和食物，合作比單打獨鬥更重要，文化其實可以很有趣，也跟我們的生活很有關係。
我覺得，自己不只是學生，也是正在長大的「小大人」。來到這裡，就像是一堂很特別的課，讓我更懂得什麼是責任、什麼是互助。
歡迎大家一起來參觀體驗!
林尹豪2025/8/22 下午 12:07:13

序號書面報告說明上傳者最後修改
1說明 各位評審大家好，
這是花蓮縣春日國小關於「秀姑巒阿美族年齡階層制度之研究—以花蓮縣玉里鎮春日里織羅部落為例」的小論文，謹此呈上。感謝各位評審的審閱與指導。		朱柔棋2025/10/2 下午 04:04:56